惨痛记忆与亚太视野:论陈映真的台籍日本兵书写

对东亚近现代史的批判性思考是贯穿陈映真(1937-2016)创作生涯的核心主题,表现之一便是他对于台籍日本兵的关注。台籍日本兵不仅集中体现了台湾地区战前战后历史的种种复杂性,对这一群体的评价起落,也集中展示了战后亚太地区多边政治势力的运作与角力。基于此,本文将对陈映真的台籍日本兵书写做历时性分析,指出陈映真的历史思考中所包含的左翼亚太视野。

闽南普度民俗的历史文化渊源

闽南地区的普度民俗是在"普度众生"这个广泛的意义中的一个狭隘理解,即施舍、安抚、讨好甚至贿赂孤魂野鬼,以期确保百姓安居、社会稳定。每年的农历七月,闽南民间都要举行多次的祭祀活动,人们习惯于将其称为"中元普度"。"中元普度"作为闽南地区独具特色的民俗之一,它的形成和演变都体现了闽南民俗既来源于中原文化又保留其闽南本土文化的特点。探讨闽南普度的历史文化渊源,剖析其在闽南盛行的根源。

论台湾地区身份认同异化的深层诱因

台湾地区身份认同异化既是其独特的地理、历史情节与近现代经济、政治活动交互作用的必然产物,也是岛内本土意识抬头与"一中"认知模糊的集中反映。应一如既往地推进民间往来与跨海互动,强化两岸经济合作和文化交流,通过加深相互了解,培植共同利益,累积互信、共识,进而改善台湾民众对大陆、对祖国的观感,扭转其身份认同上"非中国化"趋势。

台湾世居少数民族源于东夷说述论

靠近渤海、黄海的海岱地区是古代东夷人的主要聚居地,而台湾世居少数民族与古代东夷人有着较多相同的文化特质,可能主要源自东夷。

偷盗谷物型神话---台湾原住民族的粟种起源神话

台湾原住民的谷物起源神话独具特色,与英雄盗谷种神话相似,却自成一格,在其他民族中并不多见。他们的粟种神话大都讲述粟种自远方他界偷来,说明粟种非原来所有,偷盗正是强调获得粟种艰辛不易。自他界盗回粟种的情节或许说明原住民原非农耕民族,是以狩猎采集为主,后来才有粟种栽培文化。

台湾的少数民族究竟应该怎么称呼

台湾当局将台湾的少数民族称为“原住民”,这反映出其有意强化“本土化”意识,隐藏着政治意图,其用心一方面是制造省籍矛盾,一方面是妄图通过所谓“住民自决”的途径,把台湾从中国分离出去。