“慎独”俗解与儒家修身人格观念的历史衍变

郑玄及朱熹对“慎独”俗话的解释明显不同于先秦典籍,这种俗解实际上与从先秦到宋朝修身人格观念的衍变密切相关,即从“圣人”“君子”进而变成“仁者”。对两者之间进行历史性的因果分析可以发现修身人格观念衍变所具有的下行性、内向性、内洽性的特点,也可以深化对于以慎独为核心所建立的修身体系在历史中所发挥的利弊作用的认识。

乡镇级GEP核算及成果应用研究——以歙县深渡镇为例

乡镇地区生态资源要素丰富多样,探索开展乡镇级生态系统生产总值(Gross Ecosystem Product,GEP)核算,有助于实现生态产品价值。本文以歙县深渡镇为例,构建生态产品核算指标体系,核算2021年GEP结果。结果表明,2021年深渡镇GEP为73.16亿元,水源涵养、洪水调蓄和局部气候调节3项价值显著,GEP总值整体呈现中部高、西南部和北部偏低的特征。在成果应用方面,乡镇级GEP核算成果在生态产品价值实现和国土空间规划中具有重要作用。

孟子哲学是对子思子哲学的深化与发展——兼论子思子哲学及“慎独”与孔子的关系

子思子哲学是先秦儒家哲学的重要阶段。竹书《五行》以成德为主题,并在德之行的基础上子思子区分了“五行和”与“四行和”的两种道德境界,指明“为一”“慎独”是君子“为德”“为善”的工夫。孟子反省、深化和发展了《五行》思想,他所提出的人性善观念为四行成德提供了内在之“善”的本源。孟子又区分了君子和圣人的两种人格,并强调了四行为善说的重要性。在性善说和新四行说的基础上,孟子将子思子的忧思之心转变为四端之心,并以“尽心”为根本工夫。孟子对于《中庸》思想有所取舍,他放弃了慎独说和中和说,而选取了中庸说和诚身说。从宋明儒学来看,《中庸》的思想价值集中在中和说和诚身说上。从《缁衣》等篇的书写体例来看,子思子构造了一个二帝三王相承继及孔子传之的新王道说。孟子的王道论是先秦儒家王道论的高峰。此外,根据安大简《仲尼曰》,“慎独”本是孔子之学,其本义很可能同于《五行》的“慎独”观念;曾子和子思子不过传述和推阐了孔子的“慎独”说。

谢文洊《学庸切己录》思想浅析

明末清初,学者倡导理学思想观念和修养方法处世,试图将儒家《大学》《中庸》精神实践传承。《学庸切己录》乃谢文洊毕生体悟所得,论述其对《大学》《中庸》的思想观点,同时体现文洊切己笃行的理学态度。内容以《学庸切己录》为主轴,分为“推崇复初本性”“注重切己工夫”和“提倡慎独成德”三点,进一步分析谢文洊《学庸切己录》的思想内涵,最后总结其对儒学之影响。

作为儒家内向传播观念的“慎独”

儒家的"慎独"是一种内省的内向传播活动,其本质是通过符号化圣人形象为客我,进而与当下的主我进行自我互动,力争实现由凡入圣的心灵升华过程。在此过程中,儒家巧妙运用了视觉修辞,设置了"观看"的姿态,以圣人为镜子,彰显了客我的内生动力,督促主我,效法客我,同时,充溢着"平天下"的强烈社会责任感,从而既成人,又成己,体现出"慎独"作为内向传播活动的社会功能。

内向传播视域下的先秦儒家“慎独”观

慎独是成己的根本路径,而成己才能成人、成物。先秦的《荀子》《五行》《礼记·礼器》《大学》《中庸》中的"慎独"观念尽管有"诚意""慎心""慎德""中和"等取向的差异,但其本质都是一样的,即以坚定的毅力,促进内在心灵革命,使"俗我"向"圣我"转变。而这种转变的价值在于自我身心和谐健康,社会和谐安宁。从这个意义上讲,"慎独"观本质上就是儒家的内向传播观。

儒家“慎独”思想的现代反思

"慎独"作为儒家道德修养的一个重要德性,一直备受儒家推崇,其最初的含义为"诚意",指内心的一种精神状态,后理解为个体在独处无人注意时做到思想和言行的谨慎有德,后一种含义多被广泛接受。"慎独"有其一定的境界,即应注重不睹不闻的"隐微"处,"隐"和"微"即为"慎独"的两端。儒家"慎独"作为"入德之方"在个人修身中占据了显著地位,但其最初实为儒家出于为统治阶级服务而推崇的德性,其塑造人民道德高度自律性的性质,是统治阶级管理人民的有效方式。今天我们既要发扬"慎独"注重自身完善的内向思维品质,又应将其从对人的情感压抑中释放出来,伦理存在的价值应建立在真情之上,只有真情投入的道德才会带给人幸福。

传统“慎独”思想与青少年网络道德人格成长

网络社会道德控制机制弱化导致青少年网络主体出现严重的"我向幻觉行为"倾向,符号意义体系异化又使网络主体长时间处于一种社会关系缺场的"脱域"状态,而"脱域"状态的加剧又导致青少年网络行为异化和道德人格缺失。借鉴传统"慎独"思想教育青少年,可强化其网络道德责任意识,促其形成理性自觉的网络道德意志系统,使其网络行为自律,并持之以恒地进行重塑自我的网络道德修养实践,坚持不懈地根据网络道德提出的新要求、新标准来严格自律,形成网络主体意识,具有自制性、自觉性和自主性等特性的网络道德人格特质,以及须臾不离、慎乎隐微的网络道德人格。

慎独:真正的“中国工夫”

真正的中国工夫并非中国武术,而是道德修身工夫,而"慎独"正是这种道德修身工夫的集中代表。长期以来,受郑玄、孔颖达和朱子的影响,"慎独"一直被唯心化地理解为单纯的道德内省,而实际上,与《中庸》的"显微无间"、《大学》的"诚中形外"的解读一致,"慎独"的真旨乃是生命的"合内外之道"。在集"慎独"说之大成的刘宗周那里,通过回归大易的"内生外成"思想,"慎独"的"合内外之道"被得以最终证成,并意味着一种业已本体化和体用兼备的中国工夫的真正诞生。值得注意的是,晚清的曾国藩通过"慎独"所取得的"内圣"与"外王"兼举并隆的人生成就,为"慎独"的"合内外之道"提供了坚实有力的验证,也见证了看似形下的"慎独"工夫所内蕴的超越历史时空的形上之无穷和永恒。

简帛《五行》“慎独”涵义探析——兼论与《大学》、《中庸》、《礼器》、《不苟》篇“慎独”涵义之统一

"慎独"之"慎"为"思"之义,"独"为内心精一的状态。"慎其独"即"思其心"之义。将此义验证于《大学》、《中庸》、《荀子.不苟》、《礼记.礼器》四篇中,可发现同样有效。通常意义上的"谨"、"敬"、"诚"作为省思内心的当下状态或反思后的结果,只是"慎独"工夫所涵具的内容而非"慎其独"一词的涵义。

刘宗周的“慎独”思想及其在道德修养上的重要意义

"慎独"是儒家思想的一个重要范畴。刘宗周认为,慎独是成圣成贤的一个重要途径,是对人的品德最重要的考验。慎独要发扬人的道德主体性,通过知过、记过、讼过和改过,逐步提高自己的道德修养。刘宗周的慎独思想对今天人们进行道德修养、提高道德品质仍然有重要的意义。

从慎独的诠释看儒学的当代困境——以《五行》和《大学》为中心

慎独与儒家的时代命运有某种微妙的关系,因此可以通过对慎独思想的分析来窥探儒学当代困境的原因。慎独的诠释史告诉人们,儒学思想的当代困境有其思想被误读的原因,但丢失了原始儒学丰富的文化基因也是其中的重要因素。

刍议护理职业道德

护理职业道德贯穿于整个护理工作全过程 ,是提高护理工作质量的重要保证。护理职业道德要求护士具有高度的责任感和“慎独”精神 ,具有高尚的情感和情操 ,具有完美的人格与宽容豁达的个性。除此之外 ,还要有过硬的专业知识与理论及熟练的护理技能 ,只有具有这些良好的职业道德 ,才能在当今的医疗市场竞争中 ,提高护理质量和社会效益。

大学生网络生活“慎独”精神的培植

"慎独"是我国古代思想家提出来说明自我修身方法和自律精神境界的概念,它在古代的道德实践中发挥了重要作用,在网络时代同样具有深远的现实价值。分析"慎独"的本质精神,可以由"慎独"思想内涵及其与大学生网络主体性和道德要求的内在统一性,进一步探究大学生在网络生活中培植"慎独"精神的途径,以充分发挥"慎独"精神在大学生思想政治教育中的积极作用。

慎独与网络道德建设

计算机网络给人类的生活带来了无法估量的便利和利益 ,同时也使传统的伦理道德受到巨大的冲击。网络空间特有的虚拟性、开放性、交互性、隐蔽性等特征 ,造成了黑客、网络乱伦等社会问题 ,同时也为道德虚无主义、无政府主义提供了滋生的温床。根据网络空间的特征 ,慎独将成为规范网络道德的主要实现手段。慎独的实现要求网络中的个体对公德与私德有新的认识 ,使自身的行为受制于公众的利益。慎独有利于网络社会正义与公平的实现。网络立法是网络个体实现慎独的外在保障。

论苏武的慎独精神及其社会影响

苏武作为一位西汉时期的伟大历史人物,继承并发扬了中国思想文化中的慎独精神。苏武慎独精神的形成有其深厚的思想与实践基础;他不惧匈奴统治者的威逼利诱,与之进行顽强的抗争,不仅体现了他具有忠君爱国的思想品质,更具有内外如一,严于自律,坚守使命,视死如归的慎独精神;苏武所体现的这种精神得到后人的继承与发扬,并融入于中国思想文化之中,对社会产生了深远的影响。

慎独与大学生道德人格成长——兼论和谐社会建构视域中大学生公民道德的内化途径

在构建和谐社会视域中,探讨了慎独与大学生道德人格成长的相互关系。首先,论证了和谐社会公民道德的双重性是自律与他律的统一,公民道德人格的特征即为以良心和自律为主,在良心和自律中反映和遵从责任和他律。其次,分析了大学生道德人格的养成过程中慎独的必要性,指出责任和诚信共同构成了全球化背景下和谐社会"慎独"的意义。第三,分析了"慎独"作为有效的大学生公民道德教育的内化途径,在塑造大学生公民道德人格方面的独特作用;进而深入分析了自由作为和谐的公民社会的特性,也成为公民道德追求的价值目标,慎独的意义就是"人为自己立法",从道德自律走向自由。

对《中庸》英译本里几个核心概念译法的探讨——以安乐哲、郝大维英译本为例

该文从译文是否准确把握了原文,以及译文是否传达出了原文中对当代人们有实践功效的内容等方面出发,探讨了安乐哲、郝大维《中庸》英译本里"中庸"、"诚"、"慎独"和"性"这四个极其关键的核心概念的翻译是否得当。认为这几个概念中有的译得到位,甚至精彩,有的则有所不足。

慎独"境界与大学生网络道德品质自我养成

慎独作为一种经由自我道德修养后达到的境界,其要义是心诚、理性自觉、真善一体、毋自欺毋欺人,这些内涵特别有助于促进网络环境中上网大学生们网络道德品质的自我养成。文章力图从"慎独"境界入手,探究大学生网络道德品质自我养成的新方法。

“慎独”论之诗学渊源

“慎独”论来源于孔子及其儒门对《诗》之解读与阐发,然后由诗学话语转化为整个儒学的重要理论之一,即“慎独”儒学理论的形成经历了一个从无到有、从简单到复杂、从感性到理性、从诗学到哲学的渐次发展的过程,在这个“层累”递进的过程中,“慎独”被赋予了许多新的不同层次的内涵。