《经义考》著录江西人著作辨正十则

清代朱彝尊《经义考》是古代经学专科目录的集大成式巨著。《经义考》辑录先秦至清初经学著作凡八千余种,征引相关文献万余条,难免有缺谬者,兹以赣籍学人及其著作为检讨对象,略为辨正十则。

宋代文话中的宗经观——以《文则》《文章精义》为中心

“宗经”是中国古代文学批评中的一条重要原则。原道、征圣、宗经这一理论路径自刘勰在《文心雕龙》中正式确立后,对后世产生了深远影响。《文则》和《文章精义》是宋代理论性文话的代表著作,体现了宋代古文批评家在文章学体系构建和理论总结方面所作出的努力。两书中的宗经观,在经典与道的关系方面呈现出一致性,认为经典与道合一;而在经典与文的关系方面体现出差异性,其中《文则》侧重分析经典的艺术特性,《文章精义》侧重挖掘经典的精神内涵。二者在各自侧重的方向上进行了深入研究,共同论述了宗经观的内涵。宗经观在宋代文话中的基本成熟,以及由此展开的文话理论建构,也是文章学在宋代成立的一个重要标志。

任、督、冲脉“一源三歧”“异名同体”探析

任、督、冲脉理论为奇经八脉理论的重要内容。王冰提出任、督、冲脉“一源三歧”“异名同体”学说,体现三脉之间的密切联系。以《黄帝内经》《难经》《脉经》《针灸甲乙经》为基础,分析以上两种认识。认为“一源三歧”为任、督、冲脉同起于小腹深处肾下胞中,三脉浅出体表位置不同,受《针灸甲乙经》影响,针灸学教材认为三脉同出于会阴。《黄帝内经》认为任脉上循脊里、督脉少腹直上,故王冰认为任脉、督脉命名实为区别腹背阴阳,但冲脉与任脉、督脉循行并未重合。任、督、冲脉“异名同体”包含任、督脉的循行重合与冲、督脉生理病理密切联系两层含义。

“已经”和“曾经”的语法意义

本文运用比较法和考察语义背景法探讨了"已经"和"曾经"的语法意义,得出的结论是:1、"已经"强调句子所说的事情、情况在说话之前,或在某个行为动作之前,或在某个特定的时间之前就成为事实了,其影响与效应具有延续性和有效性。2、"曾经"强调句中所说的事情或情况是以往的一种经历,其影响与效应具有非延续性和非有效性。

权变管理理论与《易经》哲学思考

随着全球经济一体化的日益深入,组织所面临的内外环境更加复杂．权变管理理论对组织的决策、计划、领导等方面的作用越来越受到人们的重视,本文将结合《易经》哲学的一些观点从变化观、系统观、过程观等方面对权变管理理论进行探讨．

中国古代文论中的境、境界和意境

本文根据文献考察了中国古代文论中境、境界和意境的含义 ,认为境与境界有时大致等同 ,境有时包含意境在内 ,但境界与意境并不就是一回事情。确立意境的基本含义颇为重要 ,古代常有用意境一词而言它者。意境仅在作品 ,境、境界又每在作品之外 。

“宜荆荆”区域红色旅游发展对策研究

宜昌、荆州、荆门构成的"宜荆荆"城市群具有良好的地理区位、经济基础和人文环境优势,而且红色旅游资源知名度高、分布密集、历史意义突出。但是目前该区域红色旅游还处于各自为战的状态,加之景区旅游营销宣传不足,使得"宜荆荆"红色旅游发展势头显得后劲不足。提出应实行区域合作,开展联合营销,打造"红色水乡"形象,营造红色旅游环境,将民俗文化与红色旅游相融合,大力开发红色旅游商品,实现其由革命圣地向旅游胜地的转化。

基于城市生命周期理论的“宜荆荆”区域旅游合作研究

"宜荆荆"是指湖北省的宜昌、荆州和荆门三地。利用GDP、人口规模等指标对"宜荆荆"三地的城市发展现状与规模进行了分析,并剖析了三地的城市特色,表明三地都处于城市生命周期的发展阶段,特色鲜明,发展前景好。基于此,提出了"宜荆荆"区域旅游合作的抱团发展,打造信息共享平台,制定惠民政策,开展联合营销等构想。

论汉代易学家对文献学发展的贡献

《周易》是我国古代的一部占筮用书,其《易传》是一部充满丰富哲理的古代哲学著作。汉代易学家在对《周易》的诠释中,形成了汉代的易学文献体系,对文献学的发展做出了突出贡献。该文就汉代易学文献的发展及刘向父子、班固、郑玄在文献学方面的贡献略作阐述。

白居易《井底引银瓶》诗主旨新解——以《周易·井卦》为坐标

诗歌中用以起兴之物或事不仅可引出他物或事,而且还有讽喻、象征的意义,对我们理解诗歌内容的构建、主旨的表达和情感的抒发起到恰如坐标一样的导向与辐射作用。白居易的《井底引银瓶》诗实际是用《周易.井卦》来起兴的。他将"讽喻王不明,贤人修己全洁而不见用,怀才不遇,而心中恻怆"这一主旨,通过该诗的"爱情悲剧",导向和辐射到当时的政治现实。他极有可能是通过该诗来讽喻皇帝,反映其对永贞革新的态度,并对因革新而遭打击的官员表示深深的同情。

帛、今本《易经》今、古文字考(乾至蹇)——兼及帛、今本卦爻辞异文辨析

本文取帛书《易经》乾至蹇卦的卦爻辞与今本对应的卦爻辞异文进行对比,阐释了二者今、古文的使用情况,并对二者诸多异文的含义进行了分析,得出了一些出人意料的结论。

在中医理论形成过程中类比思维的功与过

观物取象,取象类比。中医的核心是阴阳,阴阳的核心是象。象思维是医易共同的思维方式,是医易会通的交点。象直观可察,是客观事物的外在表现。类比思维采用的方法是,即使不同质的事物,只要在状态、格局、功能等直观可察的外在表现方面有相似的成分,就可类比为同类事物。《内经》法《周易》之象,创造了独特的中医理论体系。但取象比类含有较强的主观臆测性、或然性,从而又赋予中医理论具有表象性、模糊性、不精确性等特点。故对取象比类应该持历史的态度,辨证对待中医理论中通过类比所得出的结论,具体情况具体分析。

从情状角度论副词“曾经/已经”的语法意义及相关特征

从情状角度来研究"曾经/已经"的语法意义及相关区别特征具有可行性,研究发现,事件情状的"间隔性""可反复性"和"阶段性"等特征影响"曾经/已经"的使用。"持续性"是句子情状层面问题,不是副词"曾经/已经"的基本语法意义特征。

易学在蜀 蜀学在易

易学是国学的重要组成部分,宋代即有“易学在蜀”之说;同时,“蜀学”一词也在此时形成。根据各个历史时期蜀易的表现,说明有独创精神和包容特性,足以体现蜀学以易学为旗帜。

阳经五官病候及治疗用穴分析——兼论经脉病候与腧穴主治关系

基于简帛医书和《内经》,归纳阳经与五官及其病候的联系,结合《甲乙经》分析阳经及其络脉经筋的五官病候与治疗用穴关系,重在记载形式有所变化的病候,从中探讨经脉病候与腧穴主治的关系,认为经脉病候应视作腧穴主治的一种(早期)形式,腧穴主治形式实由经脉病候形式演变而来。

论《京氏易传》与后世纳甲筮法的文化内涵

《京氏易传》是《易》与阴阳家相结合的产物，京房在这部书中极富创造性地建构了一系列新的易学条例，丰富了卦气说的理论体系。在此基础上，《京氏易传》将五行机制输入卦爻之中，以定占断的吉凶之义，从而革新了先秦以卦象与卦爻辞释占的方法，开创了《周易》占筮的新局面。作者还对《京氏易传》与后世纳甲筮法的差异进行了比较分析。

“宜荆荆”区域旅游线路设计与深度开拓构想

旅游线路作为重要的旅游产品,是区域旅游联合发展的重要纽带,形成的线性连续空间有机组合了区域内各旅游要素。"宜荆荆"作为新兴的城市群,旅游线路合作实践、设计开发等层面尚未进入深度发展阶段,开发管理体制不完善,交通等基础设施体系组合状况欠佳,旅游线路单一、产品开发不足。鉴于此,政府要整合行政资源,创新旅游线路管理体制;建立多元化的投融资体系,加强三地交通与景区建设;立足区域内外线路的联网,建设"大区域"旅游圈;打造"宜荆荆"精品旅游线路。

“宜荆荆”区域旅游一体化发展战略研究

在区域经济发展进程中,旅游产业"抱团发展"成为区域旅游产业发展的新趋势。"宜荆荆"作为鄂西生态文化旅游圈中重要的战略区域,三地旅游一体化发展的基础条件良好,具有历史文化同源、区位条件优越、资源性质互补、发展环境好的优厚条件。要利用"宜荆荆"旅游发展优势条件促进三地旅游业一体化发展,需要参与者即政府、非政府(行业协会、旅游区居民等)和企业等层面同时展开有效的手段和措施,消除妨碍旅游资源在区域内共享的障碍,使"宜荆荆"的旅游资源发挥强大的规模经济效益,最终提升区域旅游业整体竞争力。

皎然取境说浅论

皎然的取境说在中国古代意境理论发展史上处于非常重要的地位。他继承发展了前人的“意境”概念,提出了“取境”理论,在理论上取得重大进展。其境论主要体现在取境、缘境及境象有虚实等几个方面,对诗歌创作中艺术思维的规律,做出了简明概括,对后世意境理论的完善和成熟及文学创作产生了深远的影响。

《经律异相》所录譬喻类佚经考论

“佛典翻译文学”是研究外来文化对中国文学史影响的重要内容。通过对南北朝时期三种佚经———康法邃十卷《譬喻经》、失译十卷《譬喻经》和失译十卷《杂譬喻经》———的钩沉、流传和特征等问题的剖析 ,可以透视中国“佛典翻译文学”