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从“有无互成”到“天人相合”——周汝登本体论思想考察
被引量:
2
1
作者
田探
《学术界》
CSSCI
北大核心
2016年第1期199-207,327,共9页
周汝登的本体论思想建基于有无之间互缘互构的关系。这种关系投射于其心学领域中,表现在层层递进的三个方面:在良知与见闻关系上,两者互相缘构;在理、气、心关系上,呈现为以"理、气总之一心"为纲,以"即心即理"和&qu...
周汝登的本体论思想建基于有无之间互缘互构的关系。这种关系投射于其心学领域中,表现在层层递进的三个方面:在良知与见闻关系上,两者互相缘构;在理、气、心关系上,呈现为以"理、气总之一心"为纲,以"即心即理"和"即理即气"为目之双层架构;在太极与物的关系中,指明了道德法则的自定自有。进而从"无善无恶"和"千圣所传一心"两个维度揭橥出良知心体实为通达古今的引导性场域,以及道德法则的历史性根源。由此可知,良知心体在更宏大的视域中是连接天人的场所,它决定了天道呈现的方式和天人互构关系建立的途径,同时也是对程朱理学"天理"观的祛魅。
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关键词
有无
良知
无善无恶
天人
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从“有无互成”到“天人相合”——周汝登本体论思想考察
被引量:
2
1
作者
田探
机构
重庆大学人文社科高等研究院哲学中心
出处
《学术界》
CSSCI
北大核心
2016年第1期199-207,327,共9页
基金
重庆市社科规划办哲学社会科学规划研究项目博士项目"周汝登心学思想与晚明儒学本体论思想变迁研究"
中央高校重庆大学人文社科跨学科研究项目(106112015 CDJSK 47 XK 31)的成果
文摘
周汝登的本体论思想建基于有无之间互缘互构的关系。这种关系投射于其心学领域中,表现在层层递进的三个方面:在良知与见闻关系上,两者互相缘构;在理、气、心关系上,呈现为以"理、气总之一心"为纲,以"即心即理"和"即理即气"为目之双层架构;在太极与物的关系中,指明了道德法则的自定自有。进而从"无善无恶"和"千圣所传一心"两个维度揭橥出良知心体实为通达古今的引导性场域,以及道德法则的历史性根源。由此可知,良知心体在更宏大的视域中是连接天人的场所,它决定了天道呈现的方式和天人互构关系建立的途径,同时也是对程朱理学"天理"观的祛魅。
关键词
有无
良知
无善无恶
天人
Keywords
'you'and'wu'
the innate knowledge neither good nor evil nature and human being
分类号
B248.99 [哲学宗教—中国哲学]
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1
从“有无互成”到“天人相合”——周汝登本体论思想考察
田探
《学术界》
CSSCI
北大核心
2016
2
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