“日常”的名词化和区别词的逆语法化

语料考察表明,“日常”一词除了作定语外,自1993年以来,还出现了作定中短语的中心语、作动词宾语的用法,在外部动因和内在条件的促发下实现了名词化。这是区别词演变的一个缩影,也是一种逆语法化现象。区别词通过中心语删略和定谓易位两个机制可分别逆语法化为名词、形容词和动词,具有词类演变的定向性、定中短语环境的特定性、复合词的优选性以及非个例性等特点。就汉语区别词而言,逆语法化不是普遍性的,也不是全程逆返,而是一部分词的短程回溯。逆语法化无法与语法化构成真正的镜像关系。

曾国藩病证与养生观点浅析

以《曾国藩家书》和《曾国藩日记》为蓝本,从医学视角梳理困扰曾国藩一生的主要病证及其养生理念。研究发现,曾国藩素体怕热、易疲倦、不寐、盗汗,其体质倾向于阴虚质或气虚质或气阴两虚质。皮肤疮癣是困扰曾国藩一生的最主要病证;青年时期因身心压力诱发了耳鸣;中老年后深受目疾与早衰的影响,突出表现为疲乏、目蒙、尿频、眩晕等肝肾精血亏虚证。养生方面,其主张规律性饮食与作息、调节情绪的自然法道养生观,反对以药补体、以药养生的方式。曾国藩一生的病证与养生观点可为个人健康管理提供启示。

再说“金日磾”的“日”字为什么读mì

"金日磾"的"日"字为什么读mì,目前有三种假设:连音变读说,古有复辅音说,字形讹变说。文章认为字形讹变说最接近事实。

试述“日”的前缀性质及其它

普通话中,"日"在"日"类词语中的含义非常整齐:除"日本"一义外,它主要表达"太阳"义及与之直接相关的"一昼夜"、"白天"、"每天"等义。与此截然不同的是,在各地方言中,由"入"音转、渐渐和"日"读音趋同后改用"日"来记录的动词"日"以及由此泛化和虚化后产生的新用法异常活跃。由于方言调查词表的影响,《现代汉语方言大词典》各分卷的多数编纂者未能给予此类用法足够的重视①。在许宝华主编的《汉语方言大词典》中,收列的此类词条多达133个。遗憾的是,编者未能对这些词例进行穷尽式的分析,以至于未能在"日"字条后将前缀用法列出,而且出现了一些相关失误。本文拟对许书中的问题全面讨论。

《日用俗字》词语考释九则

《日用俗字》是研究近代汉语的重要资料。文章通过考察文献、方言佐证等方法对《日用俗字》中"雷萼""灰包"等九则疑难词语做了考释。

顾炎武论文风与语法规范——读《日知录》札记

顾炎武主张文期于用世,为社会服务;认为文不贵多,著书不易;重视慎辞修辞、辞达而有文采和语法规范;斥责文辞欺人、巧言、窃书、求古、摹仿。

寻绎“协时月正日,同律度量衡”的礼乐文化内涵

"协时月正日,同律度量衡"是两种不同性质的文化行为。前者在于寻求四季时节的规律,后者在于规范平等交易的准则,其最根本的理论内涵是对于自然规律的认知和遵从。"协时月"是在用"音律来测知四方之风"的"协风"活动中慢慢发展起来的。"正日"是在"协时月"基础上进一步对时节节点的准确认知。"同律度量衡"是要使"律度量衡齐一",还原其在先秦时期的理论内涵,应当是律度量衡相须为用,而非度量衡生于律。阐释"协时月正日,同律度量衡"的时代意义应该是遵从自然规律,敬天爱民。

蒲松龄《日用俗字·疾病章》医学知识说解

杂字书是古代蒙学作品中的一种,是古代社会底层老百姓使用的乡土教材。《日用俗字》是清代著名文学家蒲松龄所写的杂字书。书中内容用山东淄川地区的方言写成,具有浓厚的地域特色。对《日用俗字·疾病章》内容进行简要释义,为研究淄川乃至山东地区的疾病史提供资料,并有助于梳理病因源流,理解其含义。

中古三等专有声母非、章组、日喻邪等母的来源

中古三等专有声母,非组由帮组受三等i介音的变体u的影响而来,章组由各种声母受复声母后垫成分j颚化而来,日母由鼻音声母受j颚化而来,邪母开口来自lj,合口来自SGW,喻三来自GW。

山东方言“日”母字古音值构拟

把传统音韵学和西方历史语言学构拟方法相结合,配合儿化、跨方言比较等证据,构拟出山东方言日母字古音值,是对汉语方言构拟的一个新尝试。

武城方言日母字今音:层次和演变

由于汉语方言发展的复杂性,山东武城方言日母字今音呈现出多层次的复杂面貌。日母儿类字[■][■]共存;非儿类字以今洪、细为条件,分化为[l-]、[■-]两种语音形式。经过分析,我们认为非儿类字是移民和文教传习造成的韵母洪、细的叠置和声母[l-]、[■](j-)的叠置;儿类字的[■]、[■-]与非儿类字的[l-]、[j-]分别对应,分别是文读和白读。在非儿类字的讨论中,我们看到了条件音变的局限性,以及韵母的文白异读可以导致声母的不同读法。

晋语上党片日母字的读音类型及演变

对晋语上党片78个方言点的日母字读音进行了考察,并根据上党片日母的读音特点,将其划分为“儿系字”和“日系字”两类。其中,“儿系字”的读音类型有三种,分别是[ər]型、[ɭə]型、[ɭ̩]型;“日系字”的读音类型有七种,分别是[Ø]型、[ʒ]型、[z]型、[ʐ]型、[ʐ]/[z]或[ʒ]/[z]型、[ʐ]/[Ø]或[z]/[Ø]型、[l]/[Ø]型。在这一基础上,对古日母读音在上党片方言中的演变路径进行了分析。

據出土文獻説“懸諸日月而不刊”及相關問題

今日尚常用之成語'懸諸日月而不刊',一般解釋作'和日月一同懸掛在天空,永不磨滅'之類。此語出自西漢末揚雄《答劉歆書》,可追溯到《管子·白心》'縣乎日月無已也'。'縣(懸)'如字解非其原意。從秦漢出土文獻的字形、用字習慣和有關辭例來看,'縣'原本應解作緜延之'緜(綿)'。'緜'字本自'縣'字分化而來,兩字在漢代曾長期共用某些字形而未徹底分化開;東漢碑刻中有'緜之日月,與金石存'(婁壽碑),'功綿日月,名勒管弦'(帝堯碑)等辭例,與'縣(緜)諸日月'可相印證。古書校勘中的'縣''緜(綿)'糾葛問題,王念孫多已指出;今據本文的分析,還可進一步揭示出更多先秦古書和漢代簡帛中一些應讀爲'緜'的'縣'字,糾正舊説之誤。

曾侯乙衣箱“甲寅二日”试解——兼谈曾侯乙墓的年代

本文将曾侯乙E66衣箱上过去释作"甲寅三日"的文字改释作"甲寅二日",并对其内涵提出了新的解释.此外对曾侯乙的卒年提出了新的意见,认为公元前433年其尚在人世,曾侯乙当卒于此年之后的数年.

从群母论浊声和摩擦——实验音韵学在汉语音韵学中的实验

上古群母字部份在中古以前擦化,部份在中古以后清化,这是音韵学常识。但为什么这么变,却是以前没有问过的问题。本文以实验语音学、类型学为工具来解答这个问题。并连带着处理浊声清化、浊擦音、日母元音值等问题。本文提倡的汉语实验音韵学以普遍音变现象为考察对象,从物理、生理、心理学中的普遍原理来探索发生在汉语中的普遍音变的条件。而什么是普遍音变则是从共时类型学和反复发生的历史音变来确定的。

与鼻音谐声的上古拟音问题初探

考察谐声关系可得出《说文》谐声字具有不同的历史层级关系;日母和明母的谐声关系不能作为复辅音的证据。从谐声的系统性来说,拟清鼻流音的证据还不充分。

《说文解字》新证四则

本文对《说文解字》中日、夙、外、应四个字的解释做了新的论证。日与实古代音义皆通，夙同肃，外的字义是“夕卜”，龙是神，同时在古代哲学中代表中和之德。

桂南平话古见组声母和日母的今读

本文讨论古见组字和日母字在桂南平话里的今读声母类型及其来源问题。

“日”“月”形义新证

“日”“月”分别为太阳和月亮的象形，似乎已成不争的事实。但历代学者对“日”“月”的形中之义都没有作出圆满的解释，而“日”“月”为男根女阴之象形的新解，圆通地解释了二字的形中之义，并得到了字形、字义、方言、外族语及神话文化等方面的证明。

论环渤海方言中古日母的演变

本文在大量的田野调查基础上讨论了环渤海区域方言中古日母的演变,认为这一区域方言日母的演变共有3个基本型、2个过渡型,其中的北京型与古中原地区方言一脉相承,而沈阳型、章丘型则是北京型进一步演化的结果。止开三日母的演变在书面语和口语两个层面上展开,卷舌音首先出现在口语中,在清代中后期才取代旧的字音而进入书面语系统成为正音。