柏拉图《理想国》三种政治模式的争论

随着雅典传统的民主政治的衰败,民主政治陷入了意见的统治。苏格拉底以哲学对话来改善公民意见,使之提升为真理,试图回复民主政治的本真状态,但哲学与政治的深渊造成了苏格拉底之死。以哲学与政治的二元对立为前提,柏拉图完全倒向了哲学,以医学隐喻为范型,将“哲人王”看作为灵魂的医生,其对民众的统治是以城邦整体利益为旨归的真理的统治;忒拉绪马霍斯则完全倒向了政治,以现实政治为参照,引入了以强力为基础的牧羊人式统治,是为了统治者自身利益而实施的专制统治。后起的亚里士多德以实践智慧来重建民主政治,在一定程度上综合了哲学与政治。因而,自我统治、真理的统治与强力的统治,是《理想国》相互争论的三种政治模式,也奠定了后世政治模式的基础。

西方政治思想史上的“牧羊人隐喻”——福柯生命政治学视角

西方政治思想史上一直存在"牧羊人隐喻",用来指称君主或政治领袖与臣民或公民之间的治理关系。经过基督教的发展,牧羊人隐喻延伸出一套严密的牧领制度,对西方政治产生了深远影响。法国哲学家福柯在其多部作品和多次演讲中对西方政治思想史上的"牧羊人"隐喻进行了创造性地阐发,从而引出了他的生命政治学概念。

电影《误杀》中“羊”符号的隐喻解读

隐喻是现代电影表达深层思想、丰富画面语言的常用手段,隐喻在电影中高明巧妙的设计使得电影的主题和寓意更深刻、引起的共鸣更强烈。电影《误杀》中“羊”符号具有鲜明的隐喻特征,“羊”的多次出现具有多层不同的隐喻含义以及思考。“羊”的隐喻含义增加了电影的深度和故事情节的饱满度,充分唤起了观众对影片的深层次思考。

“德命”与“牧领”的治理向度:与福柯理论的对话

中国的"德命"与西方的"牧领"作为历史性、文化性的认知图式,很大程度上表征着各自政治文化的渊源、价值观念、思维方式与情感特征。以福柯谱系理论对二者的"治理"思想进行解读,有助于把握中西方知识、权力、主体及其治理功能的作用机制。"德命"的治理机制是:农耕文明的社会场域,政治家、儒家精英的"知识"构建,儒化的、高度自我赋权的知识/行动主体,基于伦理责任的自我技术等;"牧领"的治理机制是:宗教社会场域,宗教精英的"真理"构建者,信仰赋权的知识/行动主体,基于精神性良心的自我技术等。"德命"蕴含家国命运共同体、民本性、合法性统合等治理理性,"牧领"则表现出信仰共同体、契约精神、有效性统合等治理理性。