世界文学语境中漫谈木心和情诗

在世界文学的语境中,作者间插和木心以往对话的片断,探索木心与不同文明中情诗传统的关联,以寻找某些美学规律和特点。木心的情诗属于非主观诗学,其中的“我”并非诗人本人,实为根据情景虚构的各种他者“我”,情欲融汇于灵智;木心的诗艺,将口语方言、文言文、典故、翻译有机混合,吸收希伯来、希腊、古波斯的不同风格,采纳如植物学等现代科学的语汇,所以与世界性情诗传统之间有多维度的奇妙关联。更重要的是,这种诗艺是表达广阔深邃的生命观、宇宙观和历史观的载体。

海德格尔和阿伦特对奥古斯丁《忏悔录》第十卷的解读

海德格尔的《奥古斯丁与新柏拉图主义》和阿伦特的《爱与圣奥古斯丁》都以对奥古斯丁《忏悔录》第十卷的解读为重点,都是从“事实生命经验”的角度来解读第十卷,并通过奥古斯丁论幸福生活的阐释,分别引向对“诱惑”和“爱”的现象学阐明;海德格尔的“诱惑现象学”强调诱惑是真实经验生活的本质,而阿伦特的“爱”重视记忆带来的反思和自我构建。阿伦特在奥古斯丁论文中显示出的与海德格尔的思想差异,为她“爱世界”的政治思想作了准备。

庚续与转化:全人类共同价值的传统文化根基

以和平、发展、公平、正义、民主、自由为内核的全人类共同价值,是中国人民尊重文明多样性,以文明交流、文明互鉴和文明共存应对全球性挑战的智慧举措。它不仅是新时代中国共产党人的伟大创造,而且也是中华优秀传统文化孕育的智慧硕果。全人类共同价值倡导世界各国人民彼此关怀、友爱互助,彰显了“推己及人”的治世智慧,这是中华民族“仁者爱人”价值观的传承与发展;以建立公正、合理的全球治理新秩序为核心指向,体现了以“全人类”为利益主体的公道精神,这是中华民族“天下为公”价值观的守正与创新;以建立人类命运共同体为价值愿景,主张不同国家之间、文明之间应相互包容、求同存异,这是中华民族“和而不同”价值观的凝练与升华。全人类共同价值超越了“抽象人性”“私利优先”“文明优越”逻辑,庚续和转化了中华优秀传统文化,是解决人类文明发展难题的“中国智慧”。

人类命运共同体理念对墨家“兼爱”思想的传承与借鉴

面对风云变幻的国际形势,中国创造性地提出了人类命运共同体理念。人类命运共同体理念是在深察世界之势的基础上,传承和借鉴中国智慧而提出的,是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的成果。人类命运共同体理念与墨子“兼爱”思想一脉相承、主旨一致。对两者进行对比研究,能够推动人类命运共同体理念的进一步丰富和发展,以实现更好地应对世界局势,解决现实问题。

论金庸武侠小说中的少数民族女性形象

金庸武侠小说中的少数民族女性以鲜明的地域风格和不凡的出身成为"江湖世界"的一道靓丽风景,她们的爱情追求体现出鲜明的个性意识,也呈现出意识深处的男权意识.她们对爱情的追求和执着,影响、改变着江湖的势力格局,也因寄予了大众的浪漫情怀而吸引着广大的读者.少数民族女性形象的成功塑造体现出金庸对传统文化与现代文明的审视与反思.

贾宝玉和袭人的世俗情缘

据《红楼梦》文本描写,小姐里宝玉爱的是黛玉,丫鬟里宝玉爱的却是袭人。虽然宝玉和袭人的爱主要体现在生活层面上,爱得相对世俗温暖,但这也是一种真情之爱,也可以说是一种世俗情缘。宝玉和袭人之间的情爱是逐步发展的,大体上可以分为三个阶段。从宝玉对待袭人同对待黛玉、宝钗、湘云、晴雯态度的异同比较,可以看出宝玉和袭人之间确实存在着爱的真情。

灵与物:从《平凡的世界》看现实主义文学中的爱情描写

爱情牵涉到灵与物两个方面。《平凡的世界》描写了十对青年男女的爱情,这些爱情是灵与物的结合,即他们的爱情中既有灵的一面,也有物的一面,处在矛盾之中,但灵是矛盾的主要方面,是爱情的基础与动力,物是矛盾的次要方面,是爱情的物质条件与保证。小说中的爱情,总是因灵的因素而产生,因物的因素而波动,在灵与物的纠缠中发展,最后在以灵为主导的灵物平衡中得到定型。从现实主义的角度来看,《平凡的世界》中的爱情描写的不足主要表现在两个方面:其一,在灵与物的关系中,灵的一面所占权重过大;其二,浪漫的色彩较重,现实性相对不足。

对乔治·赫伯特诗歌中人神关系的解析

乔治.赫伯特于1633年出版了诗集《圣殿》,自此享有很高的声誉。赫伯特诗歌中所传达的一种无所不在的基督精神吸引了各个时代的读者。在这部诗集中,赫伯特以独特的方式向人们展示了他心中的人神关系。他突出强调了物质世界——人——上帝之间的等级关系,人从肉体到精神的成长历程,以及人从诞生到堕落再到复活的过程,从而体现了上帝的仁慈之心。

“没有一样感情不是千疮百孔”——简析张爱玲小说中的情爱世界

张爱玲“善于打破佳话 ,所以写得好文章 ,”她以看似旁观、冷漠的笔调揭示出她笔下人物的畸形人格 ,消解和颠覆了爱情、亲情的纯洁性和神圣性 ,把诸多情感还原到世俗、功利、虚伪、冷酷状态 ,用她的作品和人生见证了“人间无爱”

论《长生殿》的情爱主题与写情艺术

要探讨《长生殿》主题,只能依据剧本中的《自序》、《例言》与《传概》三则材料。《长生殿》只有唯一的主题,即情爱主题。洪升塑造杨妃形象时,情感倾向基本上回归到中晚唐,择取了同情、回味与美化的态度;在价值观上则运用了汤显祖的"至情观",使杨妃的文化品格得以升华。对于李隆基形象的理解,不同时代的文人是不断渐进的。洪升写李杨情爱时别具匠心:第一,写出了李杨不断深化与升华的情爱过程;第二,写出了李杨情爱的风流本色;第三,化用织女牛郎故事作合李杨的天上之情。

墨子的兼爱理想与世界和谐的构建

墨子提出的“天下之人皆相爱”理想,虽然没有实现,但一直是人类追求的目标。在全球一体化和现代化的今天,面对日益盛行的个人主义和民族利己主义或国家至上主义,面对一切湮没在利害关系之中的无情无爱世界,面对各种犯罪、恐怖活动和局部战争,以墨子的兼爱理想为旗帜,建立“强不执弱,众不动寡,富不侮贫,贵不敖(傲)贱,诈不欺愚”的制约机制,构建动态的世界和谐,已经成为当代人类和世界各国面临的重大而紧迫的任务。本文试图阐述墨子的兼爱思想对构建当代世界和谐的意义。

从诫子书看魏晋士人心态

诫子书是从至亲至爱的血缘亲情出发来客观真实地反映魏晋士人心声的。它对魏晋士人心态的反映,表现在志存高远、贵生保身、戒酒节酒等三个方面,体现出了当时士人们对生命的尊重珍爱,和对家族长远利益的由衷关怀。魏晋士人这种有悖于生活方式的内心世界,表明尽管魏晋时期佛道昌盛、玄风竞煽,儒学的统治地位发生了动摇,但其社会主导性地位并未完全丧失。

灵魂的审视 唯美的追求——评电影《恋爱中的宝贝》

电影《恋爱中的宝贝》是一部用超现实的手法表现非传统爱情的影片,影片以独特的视角对纯粹爱情、精神家园、生命过程等重大问题进行深入探索。整个影片拍摄制作十分精致,叙事和情感表现得相当巧妙,魔幻艺术手法的运用为影片带来了很强的冲击力,体现了导演的唯美倾向。

寻找永恒的爱的真理——《小王子》主旨再论

《小王子》通过主人公小王子在星际间流浪的故事,刻画了一个荒诞的大人世界,但作者没有停留在对现象的描绘上,而是进一步揭露了其本质,那就是爱的缺乏。深受"存在主义"文艺思潮影响的作者为了给荒诞世界找到出路,塑造了小王子这一爱的精灵。小王子上下求索,最终寻找到爱的真理的过程是一部成长史,其间寻找的艰辛以及找到真理之后的"凤凰涅槃",体现了作者对人生命运的感悟。小说写于二次世界大战的最黑暗时期,其"荒诞"和"爱"的主题其实也是作者对战争本质的揭示以及赢得和平途径的思考,而小王子对爱的真理的寻获也预示了作者对和平到来的信心。

美丽的总留下忧伤——论《平凡的世界》里的悲剧爱情

路遥在他的一系列小说中都始终不变的表现了悲剧这一主题。平凡世界里的爱情，总是充满了现实困顿的磕磕绊绊。真诚的爱情，往往要经受人们潜意识中的悲剧宿命的磨难，最后幸存的爱情几乎成了一种理想。短暂的美好和永恒的苦难相比，甜显得那么奢侈，正如沈从文先生说的，美丽的总留下忧伤。此文想讨论的正是路遥的《平凡的世界》里的悲剧爱情。

农民爱情叙事中的文化情缘——论《平凡的世界》中孙少平和田晓霞的爱情

《平凡的世界》依托社会转型期的特定语境展开小说的爱情叙事,这是一个迁徙者、历险者、奋斗者的叙事,也是一个读书者、思想者、高尚者的叙事,爱情叙事总是与道德的自我提升、人格的自我完善、身份的自我超越如影随形。爱情叙事中浓郁的文化情调和诗意美,成为始终贯穿孙、田爱情历程的主线,爱情叙事与文化叙事融为一体,这是当代以农民为主体的现实主义小说在爱情主题上的新开掘和新探索。超越出身局限的理想追求与超越阶层结构的爱情形态,构成了某种深层的呼应。但路遥让这份爱情在最美丽的时刻戛然而止,既保持了爱情的纯美,又因爱情叙事的终止、定型而省略了爱情发展的多重可能性。其实过程比完成更具有艺术的余味,未完成式比完成式更具有一种蒹葭苍苍的原型美。

男性世界里的女性突围——对丁玲1920年代小说中男性观的探讨

在丁玲早期的小说创作中,男性形象大多丑陋卑琐,在精神上不能与女性并驾齐驱,但男性在女性的成长道路上又是必不可少的,他们是女性成长过程的参与者、观照者,给予女性情感的迷醉和性的满足。同时,男性因为在某种程度上代表了封建意识,成为女性成长过程中的障碍,最终被女性抛弃和超越。女性为了寻找前进的道路而在男性世界里艰难地突围。

以“家”为归——罗近溪哲学主旨探微

罗近溪哲学的主旨并非仅仅在于其对所谓"赤子之心"的发明,也并非可简单地概括为所谓的"求仁为宗",而那种近溪学说"近禅"的说法则更是流于对其思想的不可原谅的误读。与所有这些解读不同,一种更为深入的分析表明,其主旨应体现为近溪思想作为泰州学派"身道"的真正光大者,在把身体的"亲亲"之知体还原为"生生"之本体的同时,还与此一致地把整个世界理解为"身向家的生成"这一生命谱系的衍化活动及衍化过程,从而开显出中国哲学思想所特有的"家本"的理论深髓。这使得近溪学说的推出既可视为一种"后理学"意义上的对中国哲学的理论开新,又直续《易》、《礼》,代表了在中国文化业已步入"家道中落"乃至"无家可归"的历史境遇之际,新一代思想家对中国古老而悠久的"宗亲之道"、"宗法之道"的历史回归。

伊甸园之梦——论英国的田园文学

在英国文学史上,许多作家都通过自己的创作来缅怀古朴的宗法制社会,寻觅梦中的伊甸乐园。英国田园文学多借“牧羊人”意象来阐释作家们对“爱情生活”、“田园世界”和“人品修养”的体悟,寄托他们的人生理想,表现他们对尘世纷争的厌倦和对理想生活的向往。

何索“情歌”的荒原主题

当代美国文学泰斗索尔·贝娄的最佳作品《何索》与艾略特的著名长诗《普鲁弗洛克的情歌》有着共同主题 ,即表现现代社会中孤立而缺乏作为能力的知识分子所处的爱的荒原以及整个荒原世界。《何索》中的主人公何索所处的爱的荒原表现在他同女人、家人、朋友、熟人和陌生人的紧张和疏远的关系上。他感到周围的人都背叛了他。他所处的荒原世界则表现在他对整个美国社会和现代文明的怀疑和幻灭。他的书信抨击了社会生活的方方面面 ,活画了一幅幅荒原景象。