《黄帝三部针灸甲乙经》题名解

文章分析了《黄帝三部针灸甲乙经》题名的含义,指出:书名"黄帝"是古人托名之作,以古圣贤作旗号使人们相信自己的理论,并示与道家、阴阳家的内在关系。所称"三部",系指该书内容是将《素问》、《九卷》和《明堂孔穴针灸治要》三部书"删其泛辞,除其重复"集为一部。"针灸"是指书中论治以针灸为主,指明该书的主要内容是关于针灸科的。"甲乙"二字,后代注家多解为编次之意,是其说之一,另外,笔者从中国传统医学的基础理论"五行"分析,认为东方甲乙木具有生发欣欣向荣之征,故"甲乙"二字亦可释为"生"、"活",并作使动用法,即"使人生"、"使人活"、"使人远离疾病,保持健康"之意。"经",具有"常"、"法"、"径"的意义,古人常把那些重要的典籍称作"经",表明《甲乙经》是针灸方面的权威性的经典著作。

现代针灸学视域下《针灸甲乙经》以部论穴的临床价值

现代针灸学研究证实,腧穴的作用规律主要是由神经节段性联系决定的,包括腧穴-靶器官相关的中枢(脊髓)机制、腧穴-靶器官相关的外周(轴突反射)机制。《针灸甲乙经》不但是第一部针灸学专论,而且是第一部按照头、面、颈、肩、胸、腹、背、肢体等以部论穴的针灸学著作。《针灸甲乙经》以部论穴的方式被后世所忽视,但在现代针灸学视域下,以部论穴正是《针灸甲乙经》的科学价值所在。以部论穴在本质上与现代针灸学按照神经节段支配区论穴的方式有相近之处,对于针灸临床选穴具有重要的指导价值。

《针灸甲乙经》中治疗鼻部病症的穴位分析

目的探索《针灸甲乙经》(简称《甲乙经》)中鼻部病症的治疗用穴规律。方法以“鼻部疾”为检索词,限定检索范围为《甲乙经》,通过检索《针灸古籍中腧穴主治的计算机检索系统》,结合人工方法对《甲乙经》中有关鼻部病症治疗的腧穴进行记录和统计。结果《甲乙经》中涉及鼻部病症治疗用穴的原文48条,包括鼻窒、鼻不利、鼻鼽、鼻鼽衄、衄、善嚏、鼻张、鼻酸、管疽、鼻孔中痛等病症;涉及经脉13条,穴位48个;除一条原文为两个穴位外,其余均为单穴;阳经穴37个;特定穴或交会穴34个(其中肘膝关节以下穴位24个);头颈面部穴位19个。结论《甲乙经》中治疗鼻部病症的穴位以阳经穴为主,以特定穴或交会穴为主,以远端穴为主;同一穴位可治疗多种鼻部病症。

论《针灸甲乙经》以部列穴的合理性

晋·皇甫谧《针灸甲乙经》分部依线厘定了349穴,为历代医家所遵循,其以四肢分经、躯干分部法排列穴位,今人很少应用,而以全部归经代之。本文将从头面躯干经脉循行特点,讨论《甲乙经》以部列穴的合理性。腧穴是人体脏腑经络气血输注于体表的部位,直接归属经络。《素问·九针十二原》云:“节之交,三百六十五会……所言节者,神气之所游行出入者也……”“灵枢·小针解》云:“节之交,三百六十五会者,络脉之渗灌诸节者也。”“素问·气府论》更明确指出了腧穴与经脉的关系.即为“

皇甫谧《甲乙经》释文考略

通过分析明蓝格钞本和医学六经本的异同,探究唐宋以来《甲乙经》传本在结构上的变化,找出产生混乱的原因,进而在整体结构上基本恢复北宋本《甲乙经》的旧貌。

《甲乙经》明代传本勘误(续完)

在北宋儒臣校订后的《甲乙经》刻本中,皇甫谧释文虽与正文皆作大字,但释文大多独立成段,故二者清晰可辨,条理分明。通过对明蓝格钞本《甲乙经》的考察,发现当时的《甲乙经》传本中出现大量误分段落或误合段落的现象,造成正文与皇甫氏释文严重混淆,但是在某些局部仍然保留了旧本样式;到明万历间,流传极广的医学六经本《甲乙经》(即"医统正脉本"的初印本)对传世本又作了大量人为修改,包括删文、改字、移动文序、变换字体大小、合并段落等,这就加剧了传世本的乱象,甚至使某些章节无法阅读。作者通过对明蓝格钞本和医学六经本异文的比较分析,思考明传本《甲乙经》产生讹误的原因,试图在整体结构上理清北宋本《甲乙经》的旧有格局。

皇甫谧《甲乙经》释文考略(续)

四、皇甫谧《甲乙经》释文的主要特征 在基本解决皇甫谧释文的有无问题，并对北宋校订本《甲乙经》的旧貌作出合理推论之后，我们面临第二个问题：《甲乙经》中哪些内容是皇甫谧释文？笔者认为，解决问题的关键在于抓住皇甫释文的主要特征。现分述如下：

皇甫谧与《针灸甲乙经》

伟大领袖毛主席告诫我们说:“不注重研究现状,不注重研究历史,不注重马克思列宁主义的应用,这些都是极坏的作风。”(《改造我们的学习》)鲁迅就很重视对历史的研究,他说:“我们看历史,能够据过去以推知未来。”遵循这些教导,我们在医疗、教学实践中,认真学习、研究了一些中国针灸学史,使我们对祖国医学宝贵遗产之一——针灸学的发展演变,有了初步的了解,这对如何批判地继承,大胆的创新,在认识上都有了进一步的提高。《针灸甲乙经》是我国现存第一部针灸专辑,这部书总结了晋代以前的针灸医学,为针灸医学的发展作出了一定的贡献。为对该书做进一步的了解,写成此文,供作参考。