试论浙东学术的精神特质和民间影响——兼述浙东、湖湘、岭南地域文化的异同

某个地域的文化、学术、精神特质及其该地域民众的实际生活往往是一个息息相通的连续性整体。本文通过对浙东学术文化与湖湘文化、岭南文化三种地域文化及社会影响的比较,阐述了浙东学术以"务实理性"见长的精神特质,并以宁波——这一浙东学术文化的核心区域为例,较为深入地论述了其以勉力工商、崇学向善等为标帜的民间影响。

浙商的历史溯源:地域、时段、人文基因的交互融合

历史上浙商是颇具实力开拓型的商人群体。它秉承吴越大地的英气,在历史转型中,接受了经世致用的浙东学派学说,志在天涯。鱼米之乡、丝绸之府,为浙商提供了丰裕的商品;畅达的交通,方便了浙商的贩销;然而人文基因(事功学说)更是培育了它的成长。诸多因素交互作用,把浙商推向历史舞台。本文以大量史实和历史文化精英的论述为根基,采用历史实证的方法来研讨浙商的历史。

明清之际的浙东学人与西学

浙东蕺山学派与西方传教士之间的关系,比我们所知道的要密切得多。鄞县人朱宗元是浙东最早的天主教徒之一,其出生时间应为1617年或稍早,而不是目前所说的1609年;他受洗的时间应为1638年,而非目前所说的1631年。经朱宗元介绍,刘宗周的学生张能信成为天主教徒。张能信的父亲曾投靠魏忠贤,而其岳父则是魏忠贤的反对者,张能信皈依天主教,可能与这种家庭背景有关。明朝灭亡后,朱宗元很快归顺清朝,而张能信则走上了武装反清的道路。黄宗羲与张能信同是刘宗周的弟子,同是抗清战士,但黄宗羲却没有提到过张能信,其原因很值得深入研究。此外,黄宗羲的好友魏学濂等人也与传教士有着密切的联系。

清代浙东学派的传承衍化及其学术地位

清代浙东学派并不局限于清前期的浙东经史学派,从清初至清末都有传承和延续。其传承衍化大致可分为四个时期:转型分化期(顺康之际)、繁荣兴盛期(康雍乾)、中衰重塑期(嘉道)、多元复兴期(咸同光宣)。前两期以黄宗羲及其弟子群为代表,复兴期则以定海黄氏家族、瑞安孙氏家族和德清俞樾及其弟子为典型。鼎盛与复兴之间历经中衰,学术传承看似中断,实则仍有联系。这种联系一方面是通过乾嘉学术的嫁接而得到重塑,另一方面则是远绍宋元浙东学术而得到重生。由此,浙东学术特质也发生了转型,由经史义理转向通经训诂,并由陆王学统转向程朱学统。清代浙东学派对于宋明浙东学派传承、清代学术发展以及中国学术现代转型都具有重要学术贡献和地位。

论南宋浙东学派的军事思想

南宋浙东学派的学者们 ,在国家陷于分裂 ,民族处于危难之际 ,参考、研究古人用兵的进退得失 ,分析历史 ,立足现实 ,提出了丰富的军事理论 ,为实现国家的统一、百姓免于战火 ,提供了宝贵的借鉴。本文试从他们的战争观及其如何运用军事战略战术两个方面来论述其军事思想。

浙东学派与道家、道教的关系初探——兼谈“浙学”

浙江在南宋之前的道教史上涌现出了一大批著名道士、宗派领袖和思想家,一大批籍贯不是浙江的道教学者、思想家也往往长期在浙江传道、讲学,他们及其思想构成了浙东学派诞生的部分前奏和思想背景。在南宋之后,又出现了众多宗师、学者,他们在道教史上占有重要的地位,其思想构成了浙东学派发展的思想背景。受其影响,浙东学派的诸多大家的思想中杂有道家、道教的成分或有鲜明的受道家、道教影响的痕迹。同时,道家、道教的影响使得浙东学派形成了一些独到的特点和富于特色的面貌。从这一角度出发,本文认为,浙东学派思想博杂,其所重之史学与儒学有一定的距离,浙东学派这一概念的地域性与学术思想性要实现统一有一定的困难,而浙西的思想史也需要研究,故建议把浙东学派扩展成为"浙学"。

海外浙东学派学术思想研究述评

王阳明心学、黄宗羲学术思想和浙东史学是海外学者研究浙东学术思想的重点。他们的研究虽然 往往失之浅泛,但从中西文化比较的角度看,仍具有较大的参考意义。

“随时撰述以究大道”——论章学诚的学术精神

文章联系浙东学术的演变对章学诚学术思想及其哲学基础加以阐发。章学诚以一系列深邃的命题表达了富有近代意识的学术理念和学术追求。

略论章学诚思想的心学倾向

以往关于章学诚的研究虽然众多,但基本上都是集中在对于其史学观念的讨论,进而揭示其在史学史上的重要意义。这当然是没有问题的,但是,考虑到章学诚本人与浙东学术传统的密切关系,以及其在主要的作品《文史通义》的论述中所表达出来的思想倾向来看,我们认为,在章学诚的史学观念背后有着非常明显的心学立场。文章通过对《文史通义》中相关论述的梳理,认为章学诚的思想虽然主要是立足于史学的,但是,其有着非常明显的心学特质,亦即受到了以阳明心学为代表的浙东学术传统的深刻影响。对章学诚思想中心学特质的分析和把握,对于我们进一步认识章氏史学观念有着基础性的意义。

近两千年浙东学派礼学研究史概观

浙东学派,源远流长,其内涵丰富且深刻。浙东礼学,是浙东学派重要组成部分,极具梳理和研究价值。近两千年来,浙东礼学名家辈出,成果如林,至万斯大、黄以周、孙诒让终成庄严气象,与皖派礼学、吴派礼学鼎足而三,在清代共同构筑中国礼学大厦的神奇景观。浙东学派之经史兼治性格,与该学派历来重视礼学研究有莫大关系。晚清以降,由于黄以周对浙东礼学的传播与推衍,遂使浙东礼学保持学脉不坠,其谱系在当代仍有迹可寻。

浙东学派与工商文化思想

浙江区域具有源远流长、底蕴深厚的工商文化思想。早在春秋战国时期,经商致富观念已经成为越国经济思想的重要组成部分。秦汉以来,浙江不少著名政治家和思想家,提出了重要经济思想和发展工商业的主张。南宋时期兴起的浙东事功学派,提出了"商藉农而立""农赖商而行"等观点,形成了"工商皆本"等精神遗产。除事功学一系外,明代浙东心学大师王阳明也提出了"四民异业而同道"等命题,在另一种意义上重新评估了商人的社会地位。对浙东学派工商文化思想进行梳理和研究,有助于更深入地理解浙江现象背后的文化底蕴。

清初文坛盟祖之代兴:从钱谦益到黄宗羲

姚江黄氏与虞山钱氏是世交,博学擅文的黄宗羲经由文坛盟主钱谦益的奖掖推扬,声望日隆。对于钱谦益的提携之恩,黄宗羲甚为感念,但是黄宗羲的古文追求和审美好尚均与钱谦益有较大差异,因此在对钱氏古文理论继承批判的基础上,他逐渐形成了一套独立的古文理论,并以宏富的创作实绩赢得了钱谦益与其他古文家的一致赞赏,最终成为继钱谦益之后领导群伦的新任文坛盟主。

试论浙东学术在中国学术之地位

浙东学派是中国最有名的、地域性的学术流派。浙东学术既是区域文化的典型代表 ,也是中国学术的精髓。

南宋浙东学派“以适用为主”的人才教育思想探析

浙东事功派是南宋时期宋学内部与理学相对立的一个重要学派,主要讲究经世致用之学,对于空谈道德性命之学的理学采取批判的态度。在人才教育上,事功派和理学派也有尖锐的对立,尤其突出表现在人才教育观、教育目的论、教育内容观和教育实践观等几个方面。陈亮、叶适作为事功派的主要代表,在理学盛行的南宋时期,能大胆冲破理学的禁锢和束缚,明确提出功利性的人才教育主张,在当时的思想界产生了极大影响,一定程度上也影响了明代后期启蒙思想的肇端。

论王充对屈原思想的承传

屈原的思想、精神对于王充产生了相当影响 ,这主要体现在对天、天道的看法上 ,对人德行的评价上 ,博学兼容、主体自觉的精神上 ,对时弊的揭露、批判精神上。这种思想上、精神上的影响对王充思想的形成起到正面、积极的作用 ,正是由于王充承上启下的作用 。

试论清代浙东学派的学术特征

清代浙东学派是清代学术、思想、文化领域中一颗璀璨的明珠,以黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、章学诚为代表,在清代思想学术文化领域内有重要的地位和价值。清代浙东学派的形成源于明清之际浙东地区复杂的社会历史条件。在形成和发展过程中表现出擅长史学、经世致用、不殊门户的学术特征。到清代浙东学派发展后期,也因其固有的学术特征导致衰落。

《周季编略》与《大事记》的史学比较及学术嬗变

吕祖谦的《大事记》与黄式三的《周季编略》皆为研究战国史的经典之作。在史料运用方面,《周季编略》对《大事记》的史料多有取法与辨析。在史学体例方面,《大事记》与《周季编略》在纪年、称名、记事、史注上存有差异。在史学理念方面,《周季编略》在采用《大事记》史学观点的基础上,传承了《大事记》的"蓄德"说,然而在史学价值上,则从《大事记》的经世致用发展为《周季编略》的重现周德。从《大事记》到《周季编略》亦展现了浙东学派学术的曲折嬗变:从凸显儒学到兼容诸子,从以史明理到以礼考史,对"奇"范畴的重视和强化。

论《宋元学案》对浙东学派的评价——以永嘉学派、永康学派、唐仲友为中心

《宋元学案》编纂者明确了永嘉学派分两个支流,源头都是二程洛学,一支以叶适为代表,一支以薛季宣、陈傅良为代表。黄宗羲承认倡导经世致用的永嘉之学是为了纠正道学末流的空疏弊病,同时指出事功之学的流弊有陷入刑名之学的危险。全祖望指出永嘉之学虽以礼乐制度为主而追求体现于事功之中,同时兼顾主敬涵养,到了叶适将内圣道德视作外王事功之根本,从而修正了薛季宣、陈傅良等人重事功轻内圣的偏向。黄宗羲从其道德与事功并重的立场出发,调和了永康学派代表人物陈亮与朱熹的义利之辩。全祖望以陈亮晚年迎合光宗博取功名为例对其人品节操提出非议。对于浙东学派的同调唐仲友,全祖望肯定其经制之学的思想史地位,并认为朱熹、唐仲友的交恶应该平摊责任。

论陈樵的乐府诗

陈樵乃元代东阳乡贤,家遭兵燹,其所著书二百余卷大多无存,今仅见诗赋集《鹿皮子集》四卷,笔者搜罗其乐府诗计得13题15首,按内容可分为7类,即征戍类、怨思类、人物类、时景类、道路类与咏史类,其诗题因革、用韵、用字及设色、咏史等方面具有自己的特色,取得了一定成就。陈樵与当时杨维桢所倡导的"铁崖体"诗相呼应,成为铁崖诗派的中坚力量。杨维桢对陈樵的乐府诗给与高度评价,邓绍基的《元代文学史》更将陈樵列为元代浙东诗派的代表。

明清浙东学派的治学思想和方法浅谈

浙东学派继承并发扬了中国史学“经世致用”的优良传统,并发扬光大。浙东学派的代表人物,都是爱国爱乡、具有崇高的民族气节和高尚的品格的人物。浙东学派治学的目的不是为学术而学术,而是学以致用,为现实服务。浙东学派在治学的态度和方法上,一方面强调博通,注意打好基础;另一方面,又善于创新,无门户之见。