平话文化在公园景观空间设计中的应用研究——以南宁市良凤江公园为例

文章旨在研究如何将平话文化融入公园景观设计,以增强城市文化的吸引力、公园的竞争力,以及改善平话文化的传承与发展。文章通过对平话文化及相关应用案例的分析研究,提出平话文化在公园景观设计中的应用手法,即隐喻与象征、抽象与重构、再现与保留、传统与创新。同时,以南宁市良凤江公园为例进行设计实践,以期为其他地区的文化景观设计提供有益的参考。

平话系属争论中的逻辑问题

对于平话尤其是桂南平话的归属,学术界有不少争议。焦点在于平话是独立一区还是归属粤语。平话的归属之所以引起争论,一个关键便是前提没有确定。在这样的背景下讨论问题,出现分歧就势所难免。而问题的关键就是确立粤语的典型特征这样一个逻辑前提,以此作为基础,问题的探讨才能有科学的依据和较强的说服力。本文认为平话不宜归入典型的粤语,但也不宜独立为一级的方言大区,在现有的条件下,与其将精力花在纠缠平话属不属于粤语,粤语有哪些典型特征这类理论上的“难题”,不如将更多的精力放在调查、了解和抢救各地具有特色但却日趋消磨的汉语方言上。

论扬州评话语音的历史演变及其得失

扬州评话历史的辉煌和目前的衰落形成巨大反差。扬州评话语音演变的历史饱含正反两面经验。扬州评话祖师柳敬亭善于根据听众特点调整语音,他说书的地域范围很广,语音以官话和地方官话为主。清代盛世扬州人口构成和文化特点,决定当时扬州评话语音是官话、地方官话和方言共存。晚清以后扬州人口构成和文化特点,造成扬州评话语音方言化。方言化在本地富有生存能力,但到了更广阔范围却削弱生存竞争能力。扬州评话要继续发展必须变革语音,很多方言文艺也都是如此。

关于《训世评话》文本的若干问题

人们在利用《训世评话》时,由于不注意文本本身所存在的问题,因而影响了研究的准确性和深刻性,有的还造成不必要的失误。本文从版本、文字讹夺、音借字、异体字、误译、非汉语用法等6个方面指出了此书中值得注意的若干问题。其中最关紧要的是书中的非汉语用法。

拟史:宋元讲史平话的叙事策略

因为题材的客观要求和创作者的有意仿效,讲史平话的叙事特征不同于一般的小说话本,带有明显的“拟史”倾向。讲史平话在叙事时间和叙事结构的处理上,存在对传统史书的借鉴。通过与小说话本和史书的双重比较,可以看出讲史平话的叙事手法在遵循说话艺术线索清晰、细节丰富的同时,也较多运用了史书纪传体和编年体的结构形式。

李存孝形象与五代史故事的传播——兼论古代通俗小说的文人化

“五代史”是宋元时期民间说话、戏曲的重要题材,其中有关李存孝的描写尤为突出。杂剧、《新编五代史平话》和《残唐五代史演义传》中均有李存孝形象,但杂剧和《残唐五代史演义传》保存了民间讲史的基本内容,而《新编五代史平话》的改编写定者则参考史籍,对讲史内容作了重大调整,在主题与结构上向正史靠拢,可以看作是古代通俗小说文人化的肇始。

平话的归属和汉语方言分类

《中国语言地图集》将平话划为独立的大方言,学术界对此存在疑虑和犹豫。中古全浊声母今读类型是汉语方言分类的主要标准。根据这一标准,勾漏粤语应归属平话,晋语应回归官话。徽语是独立的混合型方言。赣语和客家话是根据文化认同分立的两大方言。现代汉语可以分为九大方言:官话方言、吴方言、湘方言、闽方言、粤方言、平话方言、赣方言、客家方言、徽州话。

扬州评话论纲

扬州评话继承宋元平话,造成清代评话繁荣,印证了鲁迅提出但长期无人论证的平民文学再兴现象;还在创作方面跨越"五四"前后,对文学史分野和分期很有研究价值。扬州评话小说主要包括市井小说、武侠小说、名著新编。其审美特点是平民色彩和阳刚精神,与当代大众文化一脉相承。扬州评话历史久,价值高,涉及众多学科,须要建立"扬州评话学",加强全面研究,争取申报非物质性人类文化遗产,保护整理,发扬光大。

从特色词看平话、湘南土话和粤北土话的关系

列举了平话、湘南土话和粤北土话的部分特色词 ,它们是 :铛、箸、着、恐、公 /婆、息、飞鼠、白公 /白婆、生鸡、臊甲、马荠、鼻头。这些词或者是古汉语传承词 ,或者是古越语底层词 ,或者是方言创新词。在此基础上同其他方言进行了比较、分析 ,指出 :这些特色词不是方言接触的结果 ,而是历史遗留下来的产物 ,这说明平话、湘南土话和粤北土话在历史上有过比较密切的联系。它们现在所呈现出来的差别可能是后来其他汉语方言和少数民族语言影响的结果。

讲史平话的体制与款式

讲史平话的体裁特点主要由内容层面 (体制 )的开场诗与散场诗、入话与头回 ,形式层面(款式 )的插图、节目、卷次等构成。经过与小说话本的比较 ,结合古代通俗文学发展史、书籍印刷出版史 ,可得出这样的结论 :讲史平话是介于口头文学向书面文学发展过程之间的产物 ,其体制特点受到说唱文学的影响 。

黎塘镇平话语音系统

广西黎塘镇平话有声母26个,韵母56个,声调8个,本文对其进行了描写,从共时历时的角度归纳了黎塘镇平话的语音特点,列出了同音字汇。

《全相平话五种》中的人称代词

本文对《全相平话五种》中的人称代词作了全面的调查和研究,发现《平话》中的人称代词是一个具有不同时间层次的 词汇系统,其中单复数的表述还不严格,第二人称代词“您”也还不表示敬称。

论讲史平话的语言特征

宋元讲史平话一直被认为是讲史的话本。其实 ,平话是一种在民间口头文学和传统著述的双重影响下产生的边缘性文体。从现存平话语言特征中可见平话中白话和文言混用的现象及其形成原因 ,这种边缘性特点的形成 ,主要是由平话的加工整理者的文化心态所决定的 。

湘南庙子源勉语汉语借词历史层次之推测

湘南庙子源勉语汉语借词可分为现代、近代、中古和上古四大层次。现代层借词源自桂林官话。近代借词从湘南土话中借入。中古借词来自古平话与粤语。部分上古层借词有可能是汉勉语同源词。

城市化与民间信仰遗产的冲突与调适--基于一个城中村“土地公”信俗的调查

民间信仰是城市文化遗产的重要组成部分。在城市化进程中,民间信仰受到来自主流文化、国家权力、经济资本和地理环境等因素的影响比以往更为强烈。在城市化快速发展的背景下,蕴含丰富文化遗产价值的平话人"土地公"信俗也面临着被压抑、淡化,甚至消亡的危险。本文通过对一个位于城中村的平话人"土地公"经历的破坏、重建、变迁历程进行考察,再现民间信仰如何应对"城市化"和"污名化",经过一系列的自我调适来实现其转型和拓展的过程,进而探讨民间信仰如何与城市化、现代化相适应,为城市民间信仰遗产保护提供有益启示。

扬州评话王派水浒与戏曲之关系

扬州评话与戏曲都属于表演技艺。戏曲在唱腔和做工、部分故事情节和场景以及一些人物的设置安排上对评话产生影响。相比较小说为评话提供故事框架和发展方向的整体影响,戏曲对评话的影响更为具体,侧重细节与表演效果等。

湖南通道侗族“本地话”的语音系统及其归属

"本地话"是湖南通道侗族自治县部分侗族人所讲的一种汉语方言。"本地话"的声、韵、调系统及其语音特征非常明显。通过与桂北平话语音特征的比较,"本地话"可以归属于桂北平话。

湘西南苗瑶平话的代际传承研究

湘西南苗瑶平话已表现出了不同程度的交际功能衰退、语言活力下降的现象,从青少年代际传承的角度入手,具体比较分析纯苗"聚居型"的城步县水坪村"苗话"和瑶汉"杂居型"的新宁县上林村"峒话"的语言活力,探讨青少年母语能力下降的原因。

湘西南苗族“平话”词汇的年龄变异研究

通过对湘西南苗族"平话"词汇变异的社会语言学调查发现:年龄是制约湘西南苗族平话词汇变异的最重要的社会因素,也是导致词汇丢失、引发语言结构衰退的重要因素。

《元刊全相平话五种》中的处置式

《元刊全相平话五种》中的处置式有“以”字句、“将”字句和“把”字句三种,本文采用定量和定性的分析方法,对这三种句式做了全面静态的考察和描写,发现《元刊全相平话五种》中的处置式的结构形式复杂,这主要体现为:一,谓语部分比较复杂;二,动词后带宾语的用例很多;三,助动词和否定副词都位于介词“将”“把”之后、谓语动词之前;四,介词宾语和动词宾语(均为代词“之”)所指完全相同的用例在“将”字式和“把”字式中都有出现。