论《群书治要》所引《说苑》之校勘功能及其“治要”意义

刘向编撰《说苑》,目的在于言政事得失,并以旧事为戒。全书有二十篇,首两篇分别题为“君道”与“臣术”,则全书乃与治国相关明矣。卢文弨《新校〈说苑〉序》:“此书之言治术略备矣,人主得此亦足以为治矣。”其书主题与唐人魏征等所编《群书治要》之昭德治国,盖亦有所相合。《说苑》全书可分845章,《治要》援引其中38章,占全书4.5%。文章以《群书治要》引用《说苑》为主题,先从文献学讨论如何利用诸本《治要》校勘今本《说苑》,复就《治要》援引之文分析其选录《说苑》之原委,讨论《治要》摘取《说苑》篇章与“治要”之关系。

《明堂孔穴针灸治要》书名质疑

《明堂孔穴针灸治要》并非佚失的古代针灸学典籍,其出现主要原因在于后世对《针灸甲乙经》序言的错误理解与句读。依据相关文献资料,结合《针灸甲乙经》序言的特点,文章从“明堂”析义、《黄帝明堂经》其书及别称、《明堂孔穴针灸治要》书名存误辨等多角度,对“明堂孔穴针灸治要”作为书名这一认识提出质疑,并指出可能准确的认识,以更正《针灸甲乙经》及《黄帝明堂经》研究中的误区。

“胸结身黄,取涌泉而即可”理论探讨

探讨歌赋“胸结身黄,取涌泉而即可”的作用机制及选穴依据,以拓展涌泉穴在治疗“胸结身黄”方面的临床应用。从“经脉所过,主治所及”的经络理论、“病在脏者,取之井”的脏腑理论、“病在上者,取之下”的标本根结理论、“治病求于本”等4个方面进行探析。总结出位于四肢末端根部的井穴涌泉穴具有较强的治疗胸腹部脏腑疾病和清热、开郁退黄、导热下行的功用,体现了疏通经络、调和阴阳、扶正祛邪等具有中医特色的针灸治病原理,以及循经选穴、上下配穴的针灸选穴规律。通过深入挖掘其理论内涵以及对“胸结身黄”病因病机的认识,为其临床治疗拓宽了思路,提高了临床疗效。

与副词“只”有关的几个连词的历时考察

副词"只"在近代汉语中引申和发展出转折连词"只是",条件连词"只有"和"只要"。连词化过程主要通过组合新的复合词分化语法功能,新的语法功能一般与引申前的源词意义有关联。副词与连词形成关联组合,也可以进一步分化连词的功能。在连词发展过程中,新产生的复合词,语法功能往往出现边界模糊的现象。

试论《群书治要》中官吏清廉的生成机制

成书于唐朝贞观年间的《群书治要》蕴含着非常丰富的官吏清廉思想,从中可以看出古圣先王试图通过兴教、举孝、正德、崇俭、厚禄、考绩等多元的治理手段来构筑育廉、选廉、化廉、尚廉、养廉、赏廉的全方位的官吏清廉生成机制,这对于我国建设为民、务实、清廉的公务员队伍具有重要的历史借鉴价值。

曾致尧母、妻、子考略——曾巩及其主要亲属行实考略

本文为《曾巩及其主要亲属行实考略》系列论文之一。主要对曾致尧之母、妻生平及子女等问题进行了多角度的探讨。本文认为曾致尧之母相传有周氏、陈氏二人 ,其实只是一人。曾致尧之妻有黄氏、李氏说 ,本文对其身分、封号 ,以及子女人数等存有分歧与争议的问题进行了具体辨析。

以民为本：《柳文指要》的核心思想

《柳文指要》是章士钊在晚年撰写的一部疏解柳(宗元)文的学术名著,出版以后,反响很大。该书是章士钊晚年思想的集大成者。章士钊在解柳的过程中,表达了他自己的政治思想、哲学思想和文学思想。本文认为,以民为本的民本思想,是《柳文指要》的核心思想是贯穿整个《柳文指要》的一根思想红线。

论“如果”与“只要”的异同

＂如果＂与＂只要＂的异同主要体现在三个方面：①复句类型的兼容性。＂如果＂常可与其他逻辑类型兼容使用,＂只要＂一般不大具备这种能力。②非兼容的逻辑语境。语境能否允许假设和条件两种理解是造成二者能否相互替换的关键。③元话语用法。＂如果＂有较丰富的元话语用法,＂只要＂较少这样用。

疑问句中“如果”与“只要”的功能差别及其解释

句末为疑问形式的"如果"句与"只要"句的区别在于:"如果"句既可以针对后件提问,也可以针对整句提问;"只要"句只能针对整句提问,不能针对后件提问。这与"如果"句和"只要"句在后件的确定性程度及视角上的不同有关。

黄庭坚诗文考三则

黄庭坚《次韵吴可权题余干县白云亭》、《次韵廖明略陪吴明府白云亭宴集》二诗作于崇宁二年(1103);友人李致尧为李时雍;友人向和卿为向子韶。

《群书治要》政治伦理思想研究的几个核心问题

近年来,《群书治要》作为治国安邦的匡政巨著,逐渐受到国内学界的重视。围绕《群书治要》的考译、推介和思想研究,尤其是对政治伦理思想的研究可以说是方兴未艾。政治伦理思想的研究内涵非常宽泛,具体包括《群书治要》的治政规律与治国理念、为政以德、圣贤教育、民本思想、选用人才等方面内容,研究成果也日益丰富起来。通过对《群书治要》政治伦理思想研究成果的梳理和阐释,发现对《群书治要》政治伦理思想研究的很多问题仍没有很好地解决,还存在对《群书治要》政治伦理思想热点问题研究不平衡的问题,其研究的深度和广度还有待于进一步深入。

论近代实业巨擘朱志尧

朱志尧是从买办转向民族资本家的典型人物。他投资创建了求新造船厂等一系列民族工业企业,在企业经营上颇具特色,并积极参与了清末民初一系列重大政治事件,发挥了积极作用。

从儿化词看威妥玛《语言自迩集》对满汉合璧教材的改编

《语言自迩集》谈论篇改编自《清文指要》系列满汉合璧会话书.通过对《清文指要》及其后世改编文本的比较,可以发现清代儿化发展的重要现象,如音变儿化的凸显、重叠词尾后出现儿化等,并以此探究威妥玛团队对于北京话的语言态度.《语言自迩集》由于其汉语教科书的性质存在对北京话儿化现象刻意甚至泛化描写的现象.

窦汉卿《流注通玄指要赋》浅析

《流注通玄指要赋》编写于公元1232年,为金元著名医家窦汉卿所著,世人简称《通玄指要赋》。它是一首将深奥难懂的针刺理论与临床实践相结合的针灸文献,是窦氏学术思想、临床经验和心得的高度概括,具有较高的学术价值和临床应用价值。从《通玄指要赋》的编写年代及所记载的五十余个具体临床治验中,归纳总结了窦氏的部分学术思想,包括窦氏注重针刺在治疗疾病过程的作用;临证取穴精少;重视特定穴的使用等。

《群书治要》的治政理念研究

德治与法治是贯穿国家治理始终的两大治政理念,不同的治政理念对国家行政实践会将产生不同的影响。《群书治要》是唐太宗时期,由著名谏臣魏征等人组织编写的治世宝典,集合了自上始五帝下迄晋代历朝治国理政的方法和经验,是修齐治平的资政大观。探求《群书治要》中的对"德治"、"法治"两种治政理念的分析,以史为鉴,把握"重德必治,独法必亡"的治国规律,在完善法律体系的同时,更加注重为政以德的现实意义,以德为本,德主法辅,德法结合,是新时期国家治理的应有之义。

从《群书治要》看“师道”的古今价值

教育是兴国之本。在几千年的中国传统文化中,一直延续着"尊师重道"的传统。为师者的责任是传承圣贤之道,唯有尊师才能尊重文化、尊重圣贤。从师而学不仅有裨修身,在中国文化中,师道对于构建家业家学、培养国家官员,乃至处理外交关系都起到了根本性的推动作用。在中华民族伟大复兴的历史机遇期,从中国古代典籍中探索师道的价值,有助于师道的振兴。

“只要”的历时考及演变机制

现代汉语中的"只要"一般用作条件连词,表示充分条件关系。"只要"最早出现在唐代文献中,但其出现时仅是副词"只"和动词"要"的临时组合。随着语言的发展,由于社会历史因素和语言内部因素——语位、语用、语义、语音等影响,"只要"逐渐虚化成条件连词。

《群书治要》本《文子·道自然》意蕴探析

唐代《群书治要》本《文子·道自然》篇,直接在标题中着重强调"道"思想,达到了其他传世本中少有的深度和广度,然而这一切的形成并非亻堂来之物。通过今传本《文子》文献资料的整理,详悉标题中"道"的真正内涵:不仅是《群书治要》成书的需要,而且凸显文子对老子"道和自然"思想的继承。最后,比较二者在内容和行文格式上的差异,得到其互异与社会背景和古籍流传有关,深入揭开文子和老子的承袭关系。

留学生易误两类复句语法辨析

"如果…就…"和"只要…就…"是汉语中使用频率特别高的两个复句类型,同时也是在对外汉语教学中留学生最容易混淆的两个复句。虽然这两个复句,一个表示假设,一个表示条件,但绝不仅仅是它们表面上看似的那么简单,而是相互渗透,相互影响的,然而透过这错综复杂的表象,语法和语义两个方面的区别也是不容忽视的,特别是在其搭配、侧重、语气、效果和关涉方面表现得尤为明显,并进而将这几个方面的探索应用到对外汉语的教学中,用大量有针对性的例句来解决这个教学难点。

江涵暾《奉时旨要》郁证论治思想

阐述梳理江涵暾《奉时旨要》郁证论治内容,将其郁证论治思想归纳为:郁证当分表里,分治有序;郁证当分脏腑,调脏理腑;郁证当分气血,调气和血。并对其风郁、寒郁、暑郁、湿郁、燥郁、火郁、怒郁、喜郁、思郁、忧郁、悲郁、惊郁、恐郁、痰郁、食郁等十五类郁证辨治进行分类阐述,体现出了郁证论治的辨因施治,身心同调的临证理念。