故事与史实:“郑虔三绝”中的“书与画”钩沉

由于书画关系在中国美术史上极为重要,因此,“郑虔三绝”这则故事常被后世美术史研究者所征引。但该故事中“书与画”的史实究竟如何,却一直未见具体研究。经考证,“郑虔三绝”中的“书绝”,很可能是被唐朝主流书坛抛弃,而在民间流行的杂体书,而非一般意义上的主体书。而“画绝”,则很可能是一幅以江海为背景,以斩鲸钓鳌为叙事中心,呈现社会理想主义与个人英雄主义相结合的江海画,而非一般意义上的山水画。

钱钟书《宋诗选注》注释体例探析

本文在对《宋诗选注》的注释材料进行归纳分析的基础上，结合钱钟书先生有关诗歌注释的相关论述，分别从明出处、校对、注音、注义、注典、注史事、串讲语意、注诗艺等八个方面总结了《宋诗选注》的注诗体例，意在探寻钱先生的诗学主张和审美兴味。

严羽“气象”、“兴趣”说辨识

“气象”说和“兴趣”说在严羽的诗论中既是诗评概念 ,又是诗法概念。作为诗评概念 ,体现着严羽对汉魏盛唐诗的独特理解 ;作为诗法概念 ,体现着严羽的审美理想和艺术追求。严羽从盛唐诗人审美感情的发动与表现中领受到了无穷的感染力 ,名之曰“兴趣”,把作为盛唐诗人审美感情之底蕴的进取情怀误解作胸怀境界的开拓 ,名之曰“气象”。将二者立为“诗之法”。

约翰·菲斯克大众文化的当代美学观照

美国著名大众文化理论家约翰·菲斯克以媒介文本为载体,以媒介受众为核心,以媒介体验为旨趣,超越了传统的精英主义与悲观主义态度,倡导并颂扬大众文化的创造性、能动性、反抗性,甚至一味为大众文本的浅白性和贫瘠性而辩解,强调大众鉴识力是对现代美学霸权的拒斥和抵制。菲斯克这种不加批判的文化民粹主义,固然有着某方面的进步意义,但其对大众趣味的过分迎合,必然导致高雅艺术的困顿和审美价值的缺失,使得大众逐渐失去对精英文化和审美艺术的鉴赏力。因此,当代美学语境之下,重新反思菲斯克对趣味判断的拒绝,重新评估审美教育的价值和功用就显得不可或缺。

阎连科小说修辞现象浅析

阎连科在小说语言的修辞中所显示出的辞格综合使用得心应手、比喻辞格喻体的丰富性和转类辞格的新奇与精妙,是作家突破语言表达逻辑常规的诗性感悟。他把读者的注意吸引到了汉语修辞格上来,令读者体认到解读作家修辞文本的审美情趣。

大学英语的审美教学

语言是人类最重要的文化之一,它博大精深,美不胜收,而审美带给我们愉悦。从接受美学的角度将审美教学引入大学英语教学,旨在利用审美教学激发学生的美感体验,进而使其在审美愉悦中发挥学习主动性和创造性,激发学习兴趣,并最终促进自主学习。

英国经验主义美学论审美趣味

随着哲学研究的重心由本体论向认识论的转移,心理学分析也就逐步深入,因而美学中有关主体的各方面问题也变得越来越突出,审美趣味的问题就成了18世纪整个欧洲美学研究的中心概念之一,几乎与美的概念具有同等重要的地位。而这一点在英国经验主义美学的成熟的代表人物那里表现得成为突出。休谟和博克对此都进行了多角度的比较深入的分析。

休闲的深义——对中国现代美育的一种考察

劳动价值也体现在对闲暇的态度当中。中国现代美学家十分重视休闲的美学价值,视之具有促进个体生命力发展、开辟主观自由的积极作用。不仅如此,他们还特别要求通过艺术(美术)慰藉国民,使生活趣味化,以达到普遍具有美感能力的改造社会之美育目的。这种休闲审美论是深刻的且具有十分明显的理想色彩,但是又因极其切近中国人的生活实际而发生,从而成为独特的现代美育话语。

《论语·学而第一》首章的美学解读

《学而第一》首章以学为中心,论及了君子成德的过程。其实,这也是从悦到乐到君子人格的情感体验过程。从美学的角度去阐释、解读,我们体认到了元典丰富的美学意蕴。这正是元典的动人之处。

动漫情境下的高校美育实践思考

当前,我国高校对大学生的美育培养,主要思路仍然沿用传统的美育体系,并且侧重的是美育基本理论、美学概念等知识性内涵的掌握,对审美体验过程和审美实践方法本身缺乏重视。针对这种现状,尽管很多研究者提出当前高校的美育培养手段和培养思路需要改革,但是仍然缺乏有效的手段。目前,以动漫为代表的新兴的校园文化氛围已经在高校中形成。动漫作为一种具有高度综合性特征的新兴艺术类型,已为当代高校学生所广泛接受。因此,当下的高校美育应该充分利用动漫艺术这一新手段,将动漫情境融入到对学生的审美教育中去。

评贾平凹《高兴》中以喜状悲的美学观

贾平凹的长篇小说《高兴》,运用以喜状悲的艺术手法,凸现了人物主观愿望与客观实际的巨大反差,彰显了他们命运的悲剧色彩。作者写喜只是手段,只是铺垫,突出悲才是目的,才是正意所在;作品表象言喜,实质写悲;喜中之悲,愈显沉重。因此作品形成了一种独特的以喜状悲的美学艺术,把现实的悲剧和喜剧融合成更深沉、更悲壮的审美形态,开创了美学领域的新境界。

韩国古代诗话的美学意蕴

韩国古代诗话是韩国传统文学批评的主要表现形式,也是韩国古代美学思想最集中、最活跃的领域。探究韩国古代诗话的美学意蕴是追觅韩国古典美学与韩国传统文化特性的一条有效途径。韩国古代诗话的美学意蕴主要展现在:时时呈示出某种生命的情调或人生境界,常常给人一种悠远缥缈的美感,往往呈现出一种蓬蓬勃勃的生命律动。

从建筑·园林到旅游——略论主体动态审美

主体动态位移是建筑、园林和景观审美的基础,这也应该是旅游审美的基础。然而,到目前为止旅游美学尚没有对主体动态审美引起足够的重视。作者以为:从理论美学的高度关注动态审美,它将为旅游美学开辟出一系列新的研究课题。该文在参与性审美、景观容量和美感特征等研究课题上,给予简洁的提示。

论《齐风·鸡鸣》从理性到情致的审美取向

《齐风.鸡鸣》的阐释观自汉迄今大致经历三种类型:"诗人介入式"、"半联句体"、"问答联句体"。这三种不同的阐释观大致向我们描述了《鸡鸣》阐释史从理性到情致的审美取向。不同时代的社会背景和阐释理论是审美取向不同的根本原因。但是这三种阐释观有着内在和一贯的发展理路。它们不仅在其所属的时代里有其存在的意义,而且在当下也是人们复杂的审美需求的精神资源。

唐代西域乐舞诗的文化解读

唐时,以西域乐舞为主体的"胡乐"在中原风靡一时。领导时代新潮流的唐代诗人敏锐地捕捉住了西域乐舞多姿多彩的民族风貌、异域情调,用生花妙笔为我们呈现出了具有浓郁西域文化气息的具态的西域乐舞,令人耳目一新。这些精彩绝伦的西域乐舞诗既体现出了唐人审美趣味的多元化特征,又在一定程度上增强了唐诗刚健开放、自由爽朗的气质,从而成为独具情韵的诗苑奇葩。

明清小说评点中的“趣”论

"趣"是中国古代文学、艺术批评的重要范畴之一,明清小说诸家评点以"趣"评点小说,丰富了"趣"范畴的内涵。小说评点中的"趣"与处于社会关系中的人密切相关,可以从两个层面理解:以愉悦心理为基础,对情景再现的生动如画、人物形象表现的传神灵妙以及情感表现的放任自然;文本因艺术技巧的使用而产生的谐趣化的风致与情味。小说评点中的"趣"范畴具有主观性,与审美主体的内心体悟相关。

《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》之比较

莎士比亚的名剧《罗密欧与朱丽叶》和汤显祖的代表作《牡丹亭》都出现在16世纪90年代,相差只有三年。两个剧本在题材流变、戏剧冲突、人物形象、文化要义等方面,有许多共同之处。通过对这两个剧本的对比分析,可以进一步了解汤显祖戏曲和莎士比亚戏剧的异同,从而促进东西方文化交流。

《归田赋》与怡情山水

《归田赋》是张衡的代表作之一,《归田赋》不仅对于文学史的发展具有开启风气的意义,对中国山水审美思想的发展历史也具有十分重要的价值,它代表了中国山水怡情的审美态度的确立,并对后世产生了非常重要的影响。

招贴设计中“非常规秩序”的审美趣味

招贴设计中优秀视觉效果的形成,有赖于强烈的秩序感。"非常规秩序"的设计应用,不仅表现在构思巧妙的图形设计上,而且也体现在具有视觉冲击力的新颖设计手法上。"非常规秩序"能给受众带来独特的审美趣味,便于作品实现个性化、趣味性的审美追求。

梦窗词解读法新探

鉴于梦窗词戛戛独造的艺术特色,对其应采取独特的解读方法。读者在阅读梦窗词时应采取隐喻式解读的接受方式,这种解读是一个不断地重复"遇挫——努力——开释"精神活动循环的过程,在此过程中读者会一次又一次体验到独特而深刻的审美愉悦。