《说苑》中“说”的语义分布及辞书释义问题

对《说苑》中“说”的使用情况考察分析,梳理“说”的言说义、非言说义的分布及演变路径,尝试依据“说”当时的发展演变实际,解读“说”的释义分歧、字词、音义对应关系,是一项很有价值的研究。《说苑》中“说”的名词用法应当为“说(shuō)”,动词用法可以是“说(shuō)”也可以是“说(shuì)”,其中带指人宾语的一定是“说(shuì)”,不带宾语或者带指物宾语的则是“说(shuō)”。考虑到文献是词典编纂与修订的基本材料,因此建议《汉语大词典》收入“说”的“原因、理由、说法”这一义项。

《家语》的“层累”形成考论——阜阳双古堆一号木牍所见章题与今本《家语》之比较

通过比较阜阳双古堆一号木牍相关章题与《孔子家语》,可以发现:《家语》存在很多后人改动的痕迹,而《说苑》则与木牍章题最为接近。很多材料可以证明,从出土文献到《说苑》再到《家语》,存在梯次演进的痕迹,而《家语》处于最末一级,因此在版本学上是“晚出”的。但《家语》的改动并非出于王肃之手,而很可能就是孔安国所为。《家语》由于脱胎于“诸子百家语”之类的“说”类材料,因此在材料来源上体现出“多元化”的特点,故而很多内容并非孔子及其弟子的言论实录。

八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》相关章次疏证

比较八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》对应的10章,可以看出历史上关于《孔子家语》一书的争论并没有因《儒家者言》的出土而全获解决。出土文献再次证明《孔子家语》确实存在很多后人整理、重组的痕迹,这一点《孔子家语》比传世的其它文献都要来得明显。《儒家者言》最能证明的其实是《说苑》一类古书的价值,而非《孔子家语》。《儒家者言》的性质应该是介乎《说苑》与《孔子家语》之间,具有一定的过渡性。

《孔子家语》“层累”形成说考辨

在学术界逐渐摒弃《孔子家语》"伪书"说的同时,仍有学者认为《家语》是由《说苑》等文献经孔安国等人之手"层累"而造成的。通过对比分析《说苑》与《家语》两者互见的材料,将有助于我们对该问题的再认识。同时,此类研究方法混淆了后人主观作伪与客观整理之间的区别,应该启发我们对古籍研究方法的反思。

试论刘向的德育思想

刘向把“德”当作“国之宝” ,对德育非常重视。认为修德首先要戒除“利”欲 ,因为“利”足以败“德”。除了在精神上戒除利欲 ,还要在生活中以礼乐进行教化 ,礼乐是德育的有效途径。德育的最终目的是治国安邦。刘向的德育思想既继承了儒家的传统思想 。

论刘向《说苑》的历史意识——兼论《说苑》在中国小说文体形成过程中的作用

由《说苑》上溯历史故事在先秦古籍中的演变,大致经历了一个由核心到边缘再到核心的发展过程。第一次转变是从"史"到"文学"的转变,第二次转变是从"文学"到"史"的回归。两次转变的质素不同,其中蕴涵了丰富的信息。刘向采用历史故事著书有多方面的原因,在《说苑》一书中,对历史材料的处理也有多种方式。尽管《说苑》的文体归属至今仍无定论,但它在中国小说文体形成之链上具有重要作用,是小说观念发展变化中的重要一环。

《新序》、《说苑》、《列女传》为刘向编撰——兼谈刘向三书的小说史价值

南宋以来多有学者认为《新序》、《说苑》和《列女传》并非刘向编撰,他只是做了编校订正工作。此说不确。全面解读《说苑叙录》、《汉书》刘向本传和《汉志》著录,可知三书为刘向编撰;《论衡.超奇篇》所说刘向"抽列古今,纪著行事……累积篇第",以及三书收录西汉当代故事,也都表明了这一点。刘向三书是唐前规模最大的短篇历史故事集,开魏晋六朝志人小说先河,创立了魏晋六朝小说分门别类的编撰体例和模式。刘向为汉魏六朝小说的发展做出了重要贡献,是古代小说史研究中不应也不能忽略的小说家。

《说苑》指示代词研究

通过对汉代重要典籍《说苑》中的疑问代词的定量定性分析,认为:"此"是最主要的近指代词,"然"与"此"形成句法功能上的互补;最具远指特点的是"彼";旁指代词"他"已具备了演变为人称代词的条件;逐指代词"每""各"语义侧重不同,但句法功能相同;虚指代词"某"形成的固定结构是后来"某+名词"的发端;无定代词"莫""或"受语义限制,句法功能单一。

理想与现实的调和——刘向《说苑》政治思想述评

《说苑》政治思想的总体特征可概括为理想与现实的间杂与调和,表现为儒家道德理想主义与道法现实主义思想的互补,德与福、道与势、义与利的调和,以及君臣关系的两重性。

试论刘向的“修文”思想

刘向十分重视“修文”。“文”既是“质”的对立面 ,也是和“野”相对的一个范畴。和“质”相对的作为形式的“文”是刘向所反对的 ,他推崇的是和“野”相对的“文”,这一“文”有文明、文雅和美之意。“修文”是以“礼乐”来消除、淡化人的粗俗、野蛮的动物性 ,使人变得文明、文雅和美。这使他的礼乐教化思想和传统儒家有所不同。刘向修文的最终目的是道德教化 ,治国安邦。他对修文的重视 ,对礼乐的提倡 ,不是出于自由的审美情怀 ,而是出于伦理需要、政治目的 ,因此他的美育思想带有浓厚的。

《说苑》的语言铺陈赏析

刘向在《说苑》一书中采取周全列举、铺陈夸饰的语言形式,力谏当朝帝王应建本立节、贵德尊贤、至公敬慎等,以重振汉室雄风,抗拒外戚专权。其铺陈形式灵活多样,如历史人物铺陈、词句的平行铺陈、语词的纵向铺陈,以起到壮文势、广文义;对比突出,褒贬分明;上下囊括,表意周全的修辞效果,这是刘向用来强化言说气势,增强讽谏效果的语言技巧。

《新序》《说苑》文献研究综述

《新序》《说苑》文献研究主要集中于下面几个问题:著作体例,书名与成书年代,材料来源与编撰方式,《说苑叙录》考证,辑佚。对这几个问题的研究,前贤已取得一定成果,但仍有必要进一步深入。

刘向《说苑》艺术技巧探微

西汉文学家刘向,昧死以进谏而作《说苑》。在编撰体例、语言艺术、表现手法方面积极探索,取得巨大的成就。他通过全书严整的编排体例,使谋篇布局匠心独运;通过酣畅淋漓的议论说理,修辞手法的灵活多样,渗透自己的政治主张;成功塑造鲜明的人物形象,表现人物性格,意旨深远。

《四库全书总目·说苑》辨误一则

《四库全书总目》卷九一著录《说苑》二十卷,其提要部分须辨误有几处,隋、唐志并不皆同;"十五篇"当是"十三篇","与旧为二十篇"当是"与旧为十八篇";"阳嘉"误,当是"鸿嘉","阙第二十卷"误,当是"阙第十三卷";曾巩所整理的《说苑》乃十八卷,阙第十三、第二十(《反质》)两卷。《四库全书总目》所言"曾子固所得之二十篇"有误,曾巩并未得二十篇,乃是十八卷,且"疑者阙之"。