从全人类共同价值视角审视国际法上的公平与正义

和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值。全人类共同价值观的提出,不断丰富和夯实人类命运共同体理念的立论基础,为推动国际法治与国际法的发展和研究提供了价值指向和终极目标。公平、正义是全人类共同价值的核心内容,也是国际法的制度基础。在人类社会发展进程中,国际法治日益凸显公平和正义的价值取向,体现公平正义的国际法哲学原理。公平与正义贯穿整个国际法的体系和结构。公平的目的是实现正义,包括矫正正义、分配正义和补充正义。公平和正义在国际法律制度和国际司法实践中,被认为是衡量国际法治的黄金尺度。

从全人类共同价值视角审视国际法上的公平与正义(续)

和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值。全人类共同价值观的提出,不断丰富和夯实人类命运共同体理念的立论基础,为推动国际法治与国际法的发展和研究提供了价值指向和终极目标。公平、正义是全人类共同价值的核心内容,也是国际法的制度基础。在人类社会发展进程中,国际法治日益凸显公平和正义的价值取向,体现公平正义的国际法哲学原理。公平与正义贯穿整个国际法的体系和结构。公平的目的是实现正义,包括矫正正义、分配正义和补充正义。公平和正义在国际法律制度和国际司法实践中,被认为是衡量国际法治的黄金尺度。

马克思的“世界历史目的”及其理论旨趣

马克思的“世界历史目的”是其历史哲学中的重要命题。马克思通过对康德“世界历史目的”进行改造、对黑格尔“世界历史目的”予以颠倒,完成了对康德与黑格尔的批判式继承。以“现实的个人”为基础、以生产方式为中轴、以无产阶级联合为实现方式,马克思对“世界历史目的”提出了历史唯物主义的构建方案。在世界百年未有之大变局背景下,需要穿越掩盖“世界历史目的”的屏障,依据当今世界新变化,明晰马克思“世界历史目的”的理论旨趣与实践指向,进一步发掘其揭示资本主义新变化的本质、引领人类文明新形态、指引构建人类命运共同体的重要时代价值。

世界历史通向人类命运共同体的唯物史观原理

揭示构建人类命运共同体在世界历史进程中的客观必然性,是21世纪马克思主义世界历史理论的重大问题。按照唯物史观原理,这一客观历史必然性首先奠基于世界历史的存在论基础,即人类物种的永久生存,因为如果世界历史是人类走向毁灭的过程,世界历史就失去了全部意义。其次,要为人类永久生存这一最高价值确立世界历史的自然法权基础,以便为世界历史中各民族国家提供通向永久和平的理性法则,这一自然法权基础便是各民族国家的“共生法则”。最后,按照唯物史观原理,自然法权必须扬弃其抽象的法理规定,在全人类共同价值和一种普遍的人类文明形态中,确保世界历史最终通向人类命运共同体。

苏联史的世界意义与当代启示

苏维埃政权从诞生之日起就面临着极其严峻的国内外风险挑战,在缺少前人经验的情况下艰辛探索社会主义道路。七十余年间,苏联取得过世所罕见的辉煌成就,也有过令人痛心的重大失误。苏联历史对一百多年来的全球格局和国际关系产生了巨大而深远的影响,在世界社会主义发展史乃至人类文明进程中占有举足轻重的地位。苏联历史不仅极大地改变了俄国面貌,而且深刻地改变了世界格局,创造出新的人类文明形态。苏联为发展20世纪马克思主义做出了原创性贡献,探索出了人类历史上第一个社会主义现代化理论,推动世界社会主义进入了新阶段。世界百年未有之大变局下,苏联历史更具有重大的理论意蕴和现实启迪:应当推进马克思主义本土化时代化,坚定不移走社会主义道路;加强党的建设,毫不动摇坚持党的全面领导;坚持改革开放,持之以恒促进经济社会协调发展;增强防范意识,坚决抵御敌对势力的“和平演变”战略;推动构建人类命运共同体,始终不渝走和平发展道路。

人类命运共同体历史生成的人学逻辑“注脚”

推进人类命运共同体建设实质上是人类文明建构的进程,是现代化的世界历史阶段里人学逻辑对资本逻辑扬弃的过程。人类命运共同体历史生成于由资本开启的世界历史进程,是对物的依赖阶段中由资本带来的全球性、文明性的现代性弊病的扬弃。而历史生成的进程本身也蕴含着从现实的个人出发,通过实现“我们再造”,趋向于人的自由全面发展的人学逻辑。这条人学逻辑是通过世界市场基础向人类社会转变,以及文化交往和利益普遍交往的实践而历史生成的。

马克思世界历史理论:立论基础、内在逻辑及时代转化

通过梳理世界历史理论的立论基础与内在逻辑,包括其逻辑起点、推动力量以及实现人的自由而全面发展的最终指向,我们发现,世界历史理论与构建人类命运共同体理念的前提基础、重要内容、价值目标等具有内在的契合性。基于时代的不同,人类命运共同体理念不仅体现了马克思世界历史理论的延续,更实现了新时代背景下的思维转变、主体转变与实践路径的转变,以此实现对马克思世界历史理论的创新与发展。

中国早期人力资本股的实践对当代企业制度改革的启示

劳力股 ,是以劳动者体力和智力为形式投入企业的资本 ,在明末清初 ,由山西商人首创 ,并在实践中收到了好的效果 ,使企业的人、财、物有机地结合起来。在当前 ,人力资本股已成为知识经济的新动力 ,借鉴晋商人力股的有益经验 ,合理确定人力资本股和实物资本股的权重 。

人类社会两种生产价值新论

人类社会对两种生产价值的认识经历了两种不同的形态:一种是高度肯定人口生产社会价值以至于有时甚至忽视物质生产价值的原始母系社会;另一种是贬低人口生产、抬高物质生产价值的私有制社会。我们需要建立新的人类社会两种生产价值理论,它包括三方面的一是揭示抬高物质生产贬低人口生产社会价值的实质;二是论述马克思主义关于两种生产价值的新思想;三是重新解析人口生产的社会价值。两种生产价值新论呼吁建立公平公正的两种生产社会保障制度,这不仅具有极其重要的现实意义,同时也可以完善并发展马克思主义两种生产理论。

上市公司股权激励问题研究

以现代企业理论和人力资本理论为基础的股权激励,有助于完善公司治理结构。文章论述了股权激励的理论基础、在我国发展情况以及推行的难点问题。结合目前我国股权分置改革,设计了股权激励的业绩评价指标和内在价值体现指标,提出了利用业绩和内在价值体现两个指标对激励对象进行综合评价的观点。

“坚持胸怀天下”历史经验的内涵依据、历史逻辑和实践要求

“坚持胸怀天下”历史经验是党百年来取得的关于处理我国和外部世界的关系、维护我国人民和全人类共同利益、推动人类文明进步的正确观念、知识和战略策略。唯物史观、世界史观、中华优秀传统文化是“坚持胸怀天下”历史经验的理论依据和文化土壤。党领导人民处理同外部世界关系的百年历史是“坚持胸怀天下”历史经验形成的实践基础和历史依据。新时代继续丰富和发展“坚持胸怀天下”历史经验,需要在实践中坚持大历史观、发挥历史主动精神、锚定大同理想,推动人类社会历史向着更加光明的前途前进。

人权代际观在当代的发展与创新

人权代际划分的论点如果成立,首先应该从人权代际划分的准则——人权主体的拓展进行分析,其次才可从人权内容的增多考虑。就人权主体和人权内容的关系而言,是人权主体决定人权内容;人权内容是人权主体享有人权程度——广度和深度——的体现。现有人权代际划分所确立的人权都是当代人的权利。随着可持续发展理论的提出,将后代人的权利与当代人的权利并重的人权观念是新兴的跨代际人权概念。因此,人类——当代人和后代人——作为一个整体可被视为一种新的人权主体,而跨代际人权的主要内容是"代际公平共享权"。

论中国倡议的目标、本质与底色

面对变乱交织的世界局势与“人类社会该何去何从”的时代之问,中国倡议应运而生。中国倡议以推动构建人类命运共同体为目标,秉持反“后真相政治”、反民粹主义政治观的鲜明立场,坚定维护人类社会的真实性与稳定性,其本质是“站在历史正确的一边”。以“博爱万物”的仁爱观、“义以为上”的义利观、“民为邦本”的民本观、“多元和合”的天下观为代表的中华优秀传统文化,是中国倡议的底色所在。

一种关于类主体的价值之辨——从批判西方共同体主义到构建人类命运共同体

人类命运共同体理念是马克思主义类哲学在世界百年未有之大变局下对全球问题的积极回应,内蕴着对全人类相互依存、命运与共的价值关照。作为同样围绕类主体展开的理论创制,西方共同体主义与人类命运共同体理念的最终价值指向却大相径庭。西方共同体主义破除了类主体的个体主义局限却忽视了类本质的差异性和开放意义,将人局限在单一共同体的桎梏内,最终走入狭隘民族主义的价值困局。人类命运共同体理念则站在世界历史整体发展的高度上认识到了类主体差异性背后的超越意义,在自由自觉的实践基础上设计出人类向未来真正共同体生活过渡的现实方案。推动构建人类命运共同体,需要发挥类自觉,在历史主动中把握人类发展大潮流;需要凝聚类共识,在包容并蓄中弘扬全人类共同价值;需要重塑类关系,在团结协作中构造新型国际关系;需要确立类秩序,在胸怀天下中变革全球治理体系。

《德意志意识形态》中的世界历史思想及其当代启示

《德意志意识形态》是马克思、恩格斯合写的一部很重要的著作,在该著中,马克思、恩格斯通过批判费尔巴哈等德国哲学家把世界历史看作精神或意识的产物,超越黑格尔式对世界历史的认知水平,从而阐释了他们对于世界历史的科学认知。马克思、恩格斯的世界历史思想对后世尤其对我国来说产生了深刻的影响。在我国,习近平总书记曾多次提出构建人类命运共同体的主张,它以持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽为精神内核,以全人类的福祉为依归,符合世界历史的发展规律,是对马克思世界历史思想的继承和发展。因此,认真解读《德意志意识形态》中蕴含着的世界历史思想,对于我国来说具有重大的理论和现实指导意义。

“人类命运共同体”:一种新的“世界的一般哲学”——一个马克思主义哲学的分析框架

"人类命运共同体"首先是一个哲学概念组合,表征着人类对自身命运的理解和把握进入一个新的境界。在这样一个具有世界意义的哲学概念下,人类文明的共同发展被视为一个整体性进程,成为维护和发展人类共同命运的理性选择,体现了对马克思主义哲学的新发展。构建"人类命运共同体"具有丰富而深刻的马克思主义哲学的理论渊源,是在马克思主义"类哲学""共同体理论""世界历史理论"和"普遍交往理论"基础上的伟大开拓和创新,具有重大的理论意义和实践价值。

论马克思主义世界历史理论对构建人类命运共同体的内在规定性

马克思主义世界历史理论运用唯物史观,对"人类社会"本身、人类社会发展道路与规律问题有深刻的认知,并阐述了世界历史的整体性演变发展与各个构成部分的演变发展之间的关系,其价值目标是实现共产主义。马克思主义世界历史理论与构建人类命运共同体在现实困境、基本范畴、历史实践和价值指向上具有高度的逻辑关联,这种逻辑关联对构建人类命运共同体具有内在规定性,主要体现为人类命运共同体的构建需要引领人类社会的发展走出现实困境,需要正确认识世界历史的整体演变发展和部分演变发展的内在规律及其相互关系,需要不断探索和实践中国成功的发展模式,并呈现"人类解放"的价值诉求和发展理念。

论全球化背景下文明交流互鉴与人类命运共同体

全球化带来的不同文明之间的碰撞和摩擦,给人类提出了人类文明向何处去的时代课题。面对这一时代课题,站在不同立场上的思想家提出了文明冲突论、文明同化论、文化保守主义、文化相对主义、文明对话论等不同的理论主张,但这些主张在理论和实践上都存在着难以克服的悖论。习近平提出的文明交流互鉴论从历史唯物主义的视野,深刻阐明了全球化时代人类文明的发展方向,从而为构建人类命运共同体提供了文化路径。

论人类命运共同体思想的马克思主义人学基础

人类命运共同体思想关注人类的生存境遇和未来发展,是马克思主义人学理论的时代回响。马克思人的本质理论直接规定了人的共同体的生存方式,是人类命运共同体的思想基础;马克思人的需要理论是对人的本质认识的深化,是推动构建人类命运共同体的内在动力;马克思人的发展理论以人类的解放和人的自由全面发展为目标,是人类命运共同体的价值诉求。构建人类命运共同体是中国共产党人21世纪坚持和发展马克思主义的伟大历史实践,在推动人类进步事业和引领世界文明发展中具有重大的意义。

人类命运共同体:超越世界主义思潮的文明新形态

在现代化进程不断推进、全球化视域日臻完善的时代,跨越国家边界的全球性危机始终难以得到根本遏制和消除。因此,应对跨国性问题的哲学思维成为理论探索的主题之一。然而,以所谓“普世性”为根基的世界主义思潮未能发展出符合时代需要的国际共同体理论,反而暴露了其局限性。人类命运共同体以整体性的视角克服了世界主义思潮下本质性的还原主义思维方式。人类命运共同体继承了中华优秀传统文化的“天下”情怀,对多元文明的尊重体现出中国智慧的包容性。作为马克思主义的和世界历史的重要一环,人类命运共同体的出现使共同体的伦理关怀由抽象的个人转向全人类,为全球治理新秩序的建构提供了启发性方案。