位育视角下导生关系的冲突与弥合

和谐的导生关系是研究生教育高质量发展的重要保障,而实践中导生关系时常出现或隐性或公开的冲突。导生关系包括教育关系、伦理关系和心理关系,归根结底是人与人之间的关系。根源于我国传统文化的“位育”理论能为研究中国式导生关系提供切实性视角。在“位育”理论视角下,导生关系冲突主要缘于教育关系“错位”、伦理关系“越位”、心理关系“缺位”等三个方面。弥合导生冲突,需要基于导生之间的应有之“位”,促进导生双方安其所,进而遂其生,具体需要“以导育人,弥合教育关系”“以界明伦,匡正伦理关系”“以情化人,修缮心理关系”。

和而不同:“三级两跳”视域下全纳教育与随班就读关系审视

欧美安置有特殊教育需要儿童的方式,相继经历了隔离式特殊教育、一体化教育以及目前正在进行的全纳教育三个阶段。这一发展历程中包含着两大跳跃:从隔离式特殊教育跳跃到一体化教育,再从一体化教育跳跃到全纳教育,称其为“三级两跳”。将中国随班就读置于“三级两跳”框架中进行历史分析,可以帮助我们厘清随班就读与全纳教育的关系。从“位育”思想出发,在全纳教育影响下就中国随班就读如何走出“危机”、摆脱困境,实现可持续化发展,论文提出了三步走战略。最后,就中国随班就读如何与全纳教育实现和谐共生达至“和而不同”进行了初步思考。

贵州西部春薯主要生育期降水分布及其影响分析

以贵州西部六枝的郎节坝试验区、钟山的大地试验区、水城的前进试验区和盘县的坡上试验区共4个不同海拔马铃薯种植区连续6a(2006-2011年)春薯大田全生育期(播种期-收获期)的逐日降水量观测资料,以及威芋3号逐年平均产量资料为基础,利用降水与产量积分回归方法,研究春薯大田全生育期降水量变化及其对产量的影响。结果表明,贵州西部山区降水存在时空分布不均状况,总体呈随着海拔升高而增多的趋势;导致春薯产量不稳定的主要因素是降水在春薯大田各生育期分配不均以及春薯全生育期降水过少(降水量少于600mm)。不同区域春薯生长发育过程中的最佳补充灌溉时期不同:研究区东部的郎节坝试验区应在出苗期、分枝期和现蕾期补充灌溉,北部的大地试验区应在播种期、出苗期、现蕾期和开花始期补充灌溉,而同样位于北部的前进试验区仅需在开花始期补充灌溉,位于中部的坡上试验区应在开花盛期补充灌溉。研究结果对于确定贵州西部春薯生育期的最佳补充灌溉时期,优化春薯生产模式,提高贵州山区春薯产量具有积极意义。

从耕读教育变迁看乡村教育的“位育”之道

耕读教育在本质上是对传统耕读文化的延续和传承,也是中国乡村教育的一个文化面向。耕读教育变迁历程可概括为“耕读传家”“耕读分家”和“耕读复归”三个阶段,解析这一变迁过程的历史和文化逻辑,也打开了一扇理解、反思中国乡村教育之门。耕读教育的变迁中隐含了中国乡村教育的“位育”之道。乡村振兴战略赋予了耕读教育新的时代内涵和使命,新时代的耕读教育可以在启迪乡村学校教育改革、促进乡村文化发展和城乡融合发展等方面发挥重要作用。

潘光旦与进化论在中国的发展

在现代中国,潘光旦先生是被长期忽略的生物进化论的重要传播者与发展者。他翻译和介绍了达尔文人类由来及演化的思想,并通过对演化、位育、优生等问题的阐述展示了其对人类演进与民族发展的新的理解。更为重要的是,他通过进化论与中国传统儒家学说的结合而建立起一个非常值得关注的新人文思想体系。

务本的教育——兼论潘光旦先生的乡土教育观

在潘光旦看来,现代教育是一种"忘本的教育",这在很大程度上是由于乡土教育的缺失造成的。教育的核心在于"位育",即能使教育对象"安其所遂其生"。位育包括人性教育、乡土教育和国民教育3个层次。乡土认同教育是国家认同教育的基础,学校教育应当重视乡土教育,培养青少年一代的乡土认同,寻求教育的"务本之义"。

耐高温高产夏玉米新品种潍玉6号的选育经过及高效栽培技术

潍玉6号是山东省潍坊市农业科学院以潍系639为母本、潍美5028为父本组配的玉米杂交种。该品种于2012年参加山东省玉米品种预备试验、2013-2014年参加普通组区域试验、2015年参加生产试验,表现突出,平均产量均较对照郑单958增产。2016年通过山东省农作物品种审定委员会审定。本文详细介绍了玉米品种潍玉6号的选育过程、特征特性以及高效栽培技术,以期为该品种的推广应用提供参考。

印度梨形孢对威芋5号脱毒马铃薯产量及品质的影响

试验旨在研究不同地块(旱地、低洼地、常规地)和不同处理(对照组、印度梨形孢、印度梨形孢+农药+化肥、印度梨形孢+化肥)对威芋5号马铃薯产量、抗旱性能及品质等方面的影响。结果表明:印度梨形孢营养液对不同生长时期的马铃薯具有促进作用,对提高马铃薯产量的效果显著,其中常规地对马铃薯产量的影响表现为:“印度梨形孢+农药+化肥>印度梨形孢+化肥>印度梨形孢>对照组”;旱地对马铃薯产量的影响表现为:“印度梨形孢+农药+化肥>印度梨形孢>印度梨形孢+化肥>对照组”。在栽种时、苗期及块茎形成期添加印度梨形孢营养液,马铃薯单株结薯数、大中薯率、淀粉含量、还原性糖含量、蛋白质含量均显著高于对照组。

杨卫玉职业教育思想探微

杨卫玉是我国近代著名职业教育家,他积极推进小学教育改革,倡导在小学进行职业陶冶,主张对不同年级采用不同的课程内容与教学方法,通过教育生活化和学校社会化的途径来实施职业陶冶;他倡导并推动女子职业教育发展,认为家事职业教育对民族复兴至关重要,主张扩大家事教育的范围,重视家事职业教育,培养"造就将来能支配家政,改进社会的女子";他还倡导军队职业教育,并在职业教育师资方面有着自己的理论建树。

多抗高产夏玉米新品种潍玉18的选育经过及栽培技术

潍玉18是山东省潍坊市农业科学院以潍系99141为母本、潍系黄8为父本组配的玉米杂交种。2013—2014年参加山东省夏玉米品种普通组区域试验,2年平均产量为10 611 kg/hm2,较对照郑单958增产6.1%。2015年参加生产试验,平均产量10 482 kg/hm2,较对照郑单958增产4.9%。2016年通过山东省农作物品种审定委员会审定,审定编号为鲁审玉20160024。本文概述了潍玉18的选育过程,介绍了其特征特性,并总结了其栽培技术,以期为该品种的推广应用提供参考。

论中国新诗史上第一部新诗批评著作

1929年出版的草川未雨《中国新诗坛的昨日今日和明日》,被公认为中国新诗史上最早的一部诗歌批评著作,但对其的评价历来过于简单。本文对著作概貌、论述对象以及批评态度展开具体分析,并与朱自清的《中国新文学大系.诗集》进行一些比较,以观著作全貌、偏嗜,指出其在中国新诗批评史上存在的意义。

潘光旦先生“位育”思想及其对当代科学教育的启示

"位育"是潘光旦先生"新人文思想"的核心旨趣。目前,学校科学教育中科学精神传承的实然缺失表明"位育"式微。"位育"思想抓住了科学教育的根本,对纠正当代学校科学教育的偏差具有重要启示。回归"位育"是学校科学教育的应然诉求。通过"位育"可以实现科学教育完整的价值意义和学生全面和谐的发展:即在学校教育中融入STEAM教育,回归学生的生活世界之位;通过探究教学,回归科学家的研究之位;通过HPS教育,回归科学发展的本原之位。

不同种植密度对威芋5号产量及效益的影响

以马铃薯威芋5号为试验材料,研究不同种植密度对其生理指标和产量的影响。研究结果表明,种植株行距为50 cm×35 cm时威芋5号的产量最高,667 m2达到2 296.66 kg、纯收益为1 296.99元。

位育:教师职能的传承与创新——专访西南大学张诗亚教授

人的“符号”属性决定了人类文化是传承与创新相结合的产物。教育活动知识包含位育理念的四个方面:人类与自然之间的位育、人类群体与群体之间的位育、个体与个体之间的位育、个体自身内在的位育。传统教育活动中的“教”与“学”是借助符号系统的媒介作用得以完成的。现代教育活动中的“教”和“学”不同于以往,它是伴随着互联网、人工智能等技术的迭代更新而不断发展的,由此也面临着前所未有的挑战,具体表现为传统教育对象、教学环境、教学方式等都发生了颠覆性改变,这就从根本上改变了“教”与“学”的模式。这些改变要求教师教育在秉承传承与创新相结合理念的同时,还要重视发展学生的思维能力,并在新时代背景下重塑教师职业角色,这也是当前教师教育位育的重要目标。

许维遹《吕氏春秋集释》的贡献发微

许维遹《吕氏春秋集释》一书,1933年被列入国立清华大学整理的古籍丛刊之一印行,为现代《吕氏春秋》研究奠定了一个新的高度和基础,其贡献主要表现在:征引广博、注释规范,补高诱、毕沅注之阙,纠高诱、毕沅注之误,辨高诱、毕沅注之正,上承汉、清,下启近现代,沾溉吕书研究,其泽甚远,是一部可以传世的精品之作。

试论黄岩委羽山“方石”的科学与文化内涵

浙江省台州市黄岩区城南的委羽山产有"方石",据称可用于治疗顽疾,为历代文人所赞美.经XRD和能谱测定,方石原为黄铁矿,后因蚀变与氧化成赤铁矿,其中含有微量的砷元素.这种微量的砷元素可能对人体的某些疾病具有一定的治疗作用.利用委羽山方石文化,可以开发科普旅游.同时,其所在的委羽山,号为道教"第二洞天",亦可充分发掘道教文化,有效整合区内外各种相关道教资源,开发形成以道教文化为主题的旅游地,以推进黄岩城南新区的迅速发展.

“位育”视野中的集体记忆与乡土重建——兼评《神堂记忆》

景军所著的《神堂记忆》展示了一个中国基层社区在时代变迁中以"文化记忆"抵抗"官方记忆",以"集体记忆"调和"社会记忆"的文化适应过程。该过程不仅是被动接受和濡化的"记忆团结",还包含主动调适和建构的"事件团结",体现了潘光旦先生提倡的"位育"思想。其主要手段是对民间群体记忆中种种文化符号进行拣选与转化,进而运用为划定族群认同边界的象征资本。本文通过分析重建孔庙、重修族谱和复兴祭奠仪式三个核心环节的乡土重建过程,呈现现代性进程中承载着保障文化绵续性功能的社区"小传统"的消解与再造。

种植模式和施氮水平对威芋3号产量与品质的影响

为研究间作条件下威芋3号的氮肥营养效应,采用田间试验方法,研究了薯玉传统间作模式、威芋3号与芸豆新间作模式(薯豆间作)下氮素水平对威芋3号产量、品质的影响。结果表明:薯豆间作显著提高威芋3号产量,比单作和薯玉间作分别增产18.9%和7.8%,并显著提高薯块粗蛋白含量,但使淀粉含量降低。在3种施氮水平中(N0,N12.8,N16),薯块粗蛋白含量随施氮量的增加而提高。氮素水平与间作模式对威芋3号产量、粗蛋白、还原糖和Vc含量均有显著的交互效应。

解读潘光旦的“位育”思想

潘光旦的“位育”思想创造性地将西方生物学观点和中国传统文化融为一体。“位育”不是简单的适应，它强调主体的能动性，是一种动静合一的关系，即求生存、得发展。使人与人、人与环境之间达到一种和谐共生的状态。

潘光旦的个人位育论研究

潘光旦是民国时期重要的社会学家,他提出的位育理论有很高的学术价值。研究潘光旦的个人位育论,有必要从群己关系的角度,深入探讨他是如何回答有关个人与社会的位育问题。潘光旦从三才通论的思想架构出发,提出了通人思想以促成个人的位育。在潘光旦看来,通人即能贯通三才的人,具体而言,就是指对自己、他人以及其他本体都有分寸把握的人。潘光旦的通人思想,探究个人如何与其环境取得安所遂生的关系,强调个人人格的全面发展,在某种程度上是对当时个人主义与集体主义思想偏蔽的反思。