Hubei,the Cradle of Chu Culture

HUBEI Province is also known as Chu, because from the eleventh to third century B.C., the State of Chu rose, developed and fell here. Hubei is situated in central China and covered with some thousand lakes, since the Yangtze and Hanshui Rivers join here. It has an area of 186,000 square kilometers and a population of 54.39 million. Hubei has good soil,

湖北楚文化专项旅游开发研究

本文分析了湖北进行楚文化旅游产品专项开发的必要性、可能性 ,论证了开发楚文化旅游应遵循的原则 ,对湖北楚文化旅游的景区和线路的设计提出了自己的构想。

楚文化、三国文化与湖北文化产业资源开发刍议

湖北是楚文化的发源地,也是三国文化的重要发生地和传播区域,在我省目前对楚文化和三国文化资源的开发利用缺乏文化底蕴作支撑、缺乏相应的配套措施、缺乏整体开发战略的情况下,政府管理部门应该考虑以节庆活动为载体,凸现地方文化特色;以观光旅游为主体,配套建设休闲文化设施;以楚文化、三国文化为素材,创造新时期的湖北文化精品;以三大城市圈为依托,建设湖北文化产业集群带;以楚文化、三国文化为品牌,推动湖北国际文化产业发展。

关于大学语文教学改革与构建湖北学派的理论思考

大学语文的教学改革必须走学科化、地域化和特色化的道路,尤其要通过构建具有地域特色、乡土特色的学术流派来实现创新。构建以传播荆楚文化为核心、以传授乡土文学为特色的湖北学派,不仅是对长期形成的"大一统"、"纯文学"的教学理念的重大突破,而且是从"大一国文"到"大学人文"再到"乡土语文"的质的飞跃,同时也是大学语文教学深化改革的一种新探索、新选择和新途径。

湖北省旅游文化的初步探讨

湖北省是中国南方荆楚文化的代表 ,物质旅游文化可以农神、丝神、茶神、医圣为代表进行强省定位 ;精神旅游文化可以楚辞、楚歌、楚舞为代表 ,以致演变为汉派文化的深厚底蕴 ;最典型的是司马相如的《子虚赋》,从对其所设计的子虚园、乌有园、无是公园三种旅游主题公园的研究 ,认为湖北省有条件建成为旅游文化的强省 .

试论春秋中晚期楚国在鄂东地区的军事存在

通过对鄂东地区出土的有完整发展序列的春秋中晚期楚器的型式分析,以及与邻近地区同时期出土器物的比较,认为鄂东地区沿麻城、黄冈一线在春秋中晚期的考古学文化特征与典型楚文化特征一致,即该地区在春秋中晚期为楚国的坤舆。结合当时的历史地理情况可以看出,鄂东地区在春秋中晚期为楚国东部边境,是楚国与其东邻诸国争战的前沿;目前发现的鄂东地区麻城、黄冈一线的春秋中晚期遗存与楚国在该地区的军事存在有关。

湖北郧西县五斗种遗址发掘简报

郧西五斗种遗址发掘出土一批具楚文化特点的遗物以及陶窑等遗迹,还有动物骨骼、铁器等。简报介绍遗址发掘工作,对遗物文化特点进行简要分析,对遗址微地貌、动物骨骼与古环境、动物骨骼与遗址经济特点等也提出初步认识。

文化旅游营销策略研究——以湖北省楚文化旅游为例

借鉴国内外对文化旅游的研究,根据目前湖北省楚文化旅游的开发现状,有针对性地提出了相应营销策略,即明确市场定位,实施产品策略;加强宣传促销,扩大知名度;深化线路整合,加强联动效益等,并做了一定程度上的探索与分析。

楚乐悬钩沉

乐悬是周代礼乐制度的重要组成部分。鉴于楚制与周制的相同与不同之处,加之古代文献中对楚人用乐情况记载的阙如,科学考古出土的钟磬类大型乐器成为我们摸索楚人用乐情况的唯一材料和途径。本文以为数有限的考古材料为基础,从乐悬的三个核心内容,同时结合其他可能的因素对楚乐悬的相关情况进行了碎片式的发掘与探索,为今后全面揭示楚人的用乐规范奠定了一定的基础。

论湖北的汉唐道教之乐舞

历史上荆楚大地巫风浓郁,弥漫着浪漫主义的神秘气息。汉唐以来,湖北道教乐舞艺术被广泛运用于荆楚祭祀活动之中,荆楚先后涌现出不少精通乐律的名师高道,他们潜心于名山宫观以乐修身、以琴明志。荆楚道教乐舞以先秦荆楚巫祝歌舞为基础,秉承楚地先民的文化精神,以其宗教性、兼容性和开放性的艺术特征不断发展和繁荣,形成了湖北道教历史上一种独特的宗教文化现象。

楚音以悲为美论略

楚音之源为南音 ,产生于南楚独特的文化土壤之中 ,混融其它音乐文化要素 ,却不失其鲜明的地域文化特性。楚音以悲为美的审美特性 ,与楚地之巫文化有着必然的联系 ,与楚人没有受到儒家实践理性的彻底洗礼 ,较少精神束缚有关 。

论鄂君子皙之鄂

鄂君子皙之鄂见于西汉末年刘向的《说苑.善说》,尚缺这方面的专门研究。文章从文本出发论证鄂君子皙之鄂在"东鄂"不在"西鄂",鄂君子皙"泛舟新波"的水域地望,很可能就在今梁子湖,其受封时间当在楚灵王(公元前540-前529年)之世。

湘桂走廊丧葬仪式音乐的基本构成原理之一——“Re-Do-La三声腔”

Re-Do-La三声腔由re、do、la三个音构成。其腔核具有re、la开合,Re-Do-La复沓,交错和终止的功能,由此构成乐段和各种次级结构单位。Re-Do-La三声腔的扩展能形成四声、五声、六声和七声音阶。此结构原理是湘桂走廊丧葬仪式音乐的基本构成原理之一,与楚音乐文化可能有渊源关系。

楚文化与汉代音乐文化的历史解读

楚文化指楚人、楚国创造而长期积淀的文化实体和形态。楚地民间巫风盛行,土俗尚祠祀歌舞,楚地民歌与歌舞与其他楚文化一起,构筑起瑰丽奇异的楚地文明。汉代乐府中就继承了楚地的音乐文化,汉代歌舞中的尚巫观念更是承袭楚文化的精神,汉代相和歌中就有楚的元素,楚地音乐也兴盛于汉代器乐曲中。汉文化与楚文化长期交融与吸收,成为占主导地位的中国文化。

论湖北民间音乐文化及其保护

湖北民间音乐文化在我国音乐文化史上具有一定的地位,曾经辉煌一时。但是,随着市场经济体制的建立,人们盲目的生产活动或对自然资源的大肆开发,致使民间音乐文化失去了赖以生存和发展的土壤;现代文化的冲击,则加速了湖北民间音乐文化的萎缩;对民间音乐及其文化的挖掘、保护措施乏力,则说明思想观念需要转变;而真正从根本上解决问题,振兴湖北民间音乐文化,则需要从管理上、技术上、经费上等方面采取综合措施。

地方文艺资源利用于音乐新课程的现代教育价值探讨--以楚文艺为例

我国新一轮基础教育改革提出的课程资源概念,是对现代课程本质观念全新建构的重要组成部分。将地方文艺(以楚文艺为例)作为音乐课程资源要素,置于音乐课程改革实践中予以考察、分析与研究。楚文艺在其厚重的文艺传统中,蕴涵着想象神奇、诡异幽远的审美特色、"忧国忧民"的崇高思想、面对现实的人生态度、强烈的文化交融性和艺术独创性等优秀品质。在当前"以审美为核心"的音乐教育中,它不仅能起到"人格提升"的重大作用,而且在音乐课程的情感教育过程中,对"情商"的培养具有强大的推动作用;在音乐课程的创造教育过程中,对"创新思维能力"的培养也可起到强大的促进作用。

鄂西土家族民居审美研究

通过对鄂西土家族民居建筑形态的美学特征的分析 ,试图揭示土家族建筑中包含的深层次的文化底蕴 ,研究对传统建筑风格的传承与发展 。

湖北三国文化宴设计探析

为弘扬三国饮食文化,打造湖北筵席精品,本文以湖北三国文化宴的设计依据为切入点,探究其设计规则,分析其现存问题,评点其精典案例,望能启迪设计者的思维,引导人们创制出更多更好的特色筵席。

楚音乐文化研究20年(1983-2003)

楚文化是中华民族文化中南方文化的重要代表 ,楚音乐文化又是楚文化的重要组成部分。对 2 0年来楚音乐文化的研究进行分析 ,指出在研究中取得的成绩和存在的问题 ,并就今后的楚音乐研究提出看法。

两湖文学:作为整体感觉文化区

两湖文学宜作为一个整体看待,西部为"武陵"文学,中部为平原水乡文学,东部为山地文学,武汉、长沙则为都市文学。视两湖为一体,是因为从自然地理、史籍方志、文学文本和民间认同等层面来看,两湖地域一直是一个作为整体存在的"感觉文化区",其整体"共名"即为"楚"。两湖地域还具有相似的人文环境,官员、学者、作家、艺术家等彼此往来密切,由此形成相似的文化禀赋和传统底色,拥有共同的文化心理认同和相似的民间习俗。从历史的众数和文化生成发展的时空共性层面,结合两湖人文环境与整体文化认知,两湖文化难分此畛彼域,"两湖是一家",很有必要从区域整体的角度,研究其文化与文学的互动关系。