清高安邓应韬生平小考——兼论方志序跋佚文两则

清代高安学者邓应韬,累官至贵州镇远府知府,他在为官期间颇有惠政,内阁首辅黄道周撰文《题邓公德政祠记》称赞其德政惠业。在方志学术上,邓应韬也有不错的成就,他主持修纂了崇祯《清流县志》,并建构了以尊崇皇权以及郡县方志分级为核心的方志理论,体现了江右方志学者理论的地域特色。

邓高丕教授治疗妇科痛证经验

痛证之发,责之"不通则痛,不荣则痛",因女子具特有的月经周期性变化,女子之生殖器"女子胞"乃奇恒之腑,能藏能泻。故治疗女子之病,更是强调"通"与"荣",所谓"任脉通,太冲脉盛"是也。邓高丕教授从事临床工作二十余年,擅长治疗妇科疑难疾病,对妇科痛证的治疗积累了丰富的经验,临床治疗多有良效。邓高丕教授临证遵古法而不拘泥,在处方、用药、药量和用法上都有独到的见解和灵活的辨证应用,故能使药到病除,效如桴鼓。

邓高丕辨治早期输卵管妊娠经验

总结邓高丕教授辨治早期输卵管妊娠的经验。邓高丕教授认为早期输卵管妊娠的根本病机为“血瘀”;辨证要点重在分辨输卵管妊娠胎元已殒或未殒,以及正气之存亡,气血之虚实。输卵管妊娠“未破损期”可辨证分型为“胎元阻络型”和“胎瘀阻滞型”,“已破损期”可辨证分型为“气血虚脱型”“正虚血瘀型”和“瘀结成癥型”。早期输卵管妊娠未破损期胎元阻络型患者,治疗当化瘀消癥杀胚,方药以丹参、赤芍、桃仁、紫草、天花粉、蜈蚣为基础,酌加三七、黄芪、白术、党参等。化瘀消癥杀胚复方沿袭脉络学说,紧扣“血瘀”之病机,凡辨证为早期输卵管妊娠且符合药物治疗指征者,均可辨证应用。

邓高丕以化瘀消癥法治疗输卵管间质部妊娠经验

输卵管间质部妊娠是一种位置较特殊、孕期子宫破裂风险较高的输卵管妊娠。邓高丕教授认为输卵管间质部妊娠的主要病机为少腹瘀血;治疗注重辨病证及辨病期,以活血化瘀、消癥杀胚为主,方药可选宫外孕1号方(主要由丹参、桃仁、赤芍等组成)或宫外孕2号方(主要由丹参、桃仁、赤芍、莪术、三棱等组成),同时可配合蜈蚣、土鳖虫、水蛭等虫类药以攻窜行走、通达脉络;善用中药散结养血膏方,攻补兼施,消癥散结亦补益气血。邓高丕教授辨治输卵管间质部妊娠的思路发挥了中医药优势,可使部分患者避免手术创伤,拓展了中医药治疗异位妊娠的思路。

诗歌《登高》的评价意义与翻译

评价意义体现语篇的人际功能,涉及人们对世界的看法和态度。能否表达出原文的评价意义,与译者对原文的理解程度和价值取向有关。杜甫诗歌《登高》的四种英译文在评价意义的表达上不尽相同。译文中的差异更多起源于译者对于原文的理解,和不同文化中人们对客观世界经验的认知不尽相同。诗歌语篇的翻译要转换成评价意义,在文化环境允许的条件下,直译是达到等效的有效途径。

《妻妾成群》与《大红灯笼高高挂》之比较

《妻妾成群》中苏童对姨太太的描写,暗示生命的浮躁、萎谢,反映了女性身陷绝境而不自觉的意识状态、行为方式以及在男性压抑下生存的悲哀。在《大红灯笼高高挂》中,张艺谋侧重反映女性的一种叛逆,但最终也未能挣脱男性笼罩下的圆圈。苏童采用了"井",有一种神秘的象征,也带有颇浓的宿命色彩;张艺谋则代之以红灯笼,它作为一种载体既存在于故事中,又与人物的命运相关。红灯笼是陈家宅院里欢娱、恩宠、情爱、荣耀的象征,它代表着全部的"幸福";反之,封灯则意味着凄清、黑暗、孤寂,象征着所有的不幸。

陈景肃与漳州理学渊源论略

陈景肃是漳州理学之承先启后者,与朱子学派关系密切。其师高登以慎独为本,气节凛然,朱熹称之为"一世之伟人";陈景肃石屏书院弟子杨士训后来亦成为朱门弟子;陈景肃同门林宗臣引导陈淳入朱子门下;陈景肃之孙陈植则求学于陈淳,并在南宋倾覆之际积极进行抗元活动,事不济而退隐漳南,其弟陈格则从容殉难。陈景肃之学术旨趣与程朱之学略近,高登、陈景肃之高行博学为漳州理学的兴起提供了人员上、思想上的准备。

《文心雕龙·铨赋》篇探微

《铨赋》篇是系统、成熟的赋体专论。是"诠",还是"铨",笔者所见的版本并不相同。因"铨"字更为妥帖,本文用"铨"而弃"诠"。刘勰虽置"赋"于文体论中,但并不否认"赋用"。其"赋"观是赋"体"兼"赋用"。刘勰所说的"登高之旨"不是"赋诗言志"的政事行为,是指诗赋写作之初的"睹物兴情"。亦即《明诗》篇所讲的"应物斯感"。他倡导"丽词雅义"的原因有三:一是体现宗"经"的指导思想。二是追求雅"丽"的审美理想。三是"洞见症结,针对当时以发药"。目前文章写作还存在格调不高、文字粗疏的弊端,刘勰的"丽词雅义"说不失为一剂救弊的良药。从这个意义上看,刘勰的赋学理论不单单是就赋而言,已经具有某种普适性的文章学价值。

论高清海哲学的理论地位和意义

高清海先生是当代中国具有时代意义的哲学家,理解当代中国的伟大实践是理解高清海哲学思想的关键。高清海哲学思想和邓小平的实事求是理论对当代中国发生了重大影响。高清海哲学思想对当代马克思哲学的新解读,以及由此引起在哲学观念上的全面的更新与创新,使当代中国哲学达到了前所未有的新高度。

邓高丕辨证论治药物流产不全经验

总结邓高丕教授治疗药物流产不全的辨证思路和治疗方法。邓教授认为药物流产不全的病机分虚实两个方面,辨证主要在于区分气虚和血瘀。治疗关键当虚瘀兼顾,灵活运用"消法"和"补法"。中药喜用党参、白术、炙甘草等扶正益气,运用川芎、桃仁、炮姜、五灵脂、蒲黄等活血化瘀,消癥散结。中医辨证论治使广大药物流产不全患者避免了手术清宫,在减轻经济负担的同时保护了生殖健康。

邓高丕辨治妊娠恶阻经验

总结邓高丕教授治疗妊娠恶阻的临床经验。妊娠恶阻之病机有虚有实,虚者表现为脾胃虚弱或肝肾两虚,实者表现为肝气郁结或肝火旺盛,虚实夹杂者则表现为脾胃虚弱而痰湿阻滞。治疗当以补虚、降火、解郁、祛痰为法。呕吐轻者予中药内服,呕吐重者可采用中药直肠滴注给药,配合穴位贴敷、穴位注射、艾灸、耳穴压豆等中医特色疗法,并注重调节情志及饮食结构,以提高和巩固疗效。

邓高丕采用中医分期调理提高体外受精-胚胎移植失败患者妊娠率的经验

探讨邓高丕教授采用中医分期调理提高排卵障碍性不孕症患者体外受精-胚胎移植失败后妊娠率的思路。邓高丕教授认为,肾虚、肝郁、痰湿、血瘀是导致排卵障碍性不孕症的主要因素;治疗体外受精-胚胎移植失败后的排卵障碍性不孕症患者,可基于调治不孕症的调经、助孕、安胎原则,按备孕期、降调期、超促排卵前、超促排卵后、移植初期、妊娠期六期结合现代医学进行中医分期治疗,以提高采用辅助生殖技术失败后患者的妊娠成功率。

邓高丕论治岭南妇人慢性盆腔痛经验

邓高丕教授认为,慢性盆腔痛病因病机以正气不足为本,湿热、瘀血内结为标,属本虚标实之证,正气不足为本病反复发作、迁延不愈、疗效不佳的关键。受地理环境及饮食习惯的影响,岭南妇人慢性盆腔痛具有明显的地域特征。邓教授提出,治疗慢性盆腔痛应扶正祛邪兼顾,扶正采用补益脾肺之法,常用药物有黄芪、人参(或党参)、五指毛桃等,祛邪多采用清热利湿、化瘀止痛之法,常用药物有重楼、土茯苓、血竭等。邓教授重视"情志致复""食复""劳复",注意药后反应和调护,提倡中病即止,常运用膏方巩固疗效。

从主观性识解角度看翻译的不确定性——以杜甫《登高》六个英译本的对比分析为例

文章试从一个全新的角度——主观性识解(发展于兰盖克认知语法中的识解观)作为文章研究的出发点,探讨翻译的不确定性。以杜甫的七言绝句《登高》为例,用主观性识解所包含的六个维度(辖域和背景、视角、突显、详略度、情感和情态)对比分析这首诗的六个英译本,阐释这六个维度是如何造成翻译不确定性的。

邓高丕治疗多囊卵巢综合征的用药规律探讨

采用“中医方药数据多维趋势分析”软件对邓高丕教授门诊治疗多囊卵巢综合征患者病案资料进行症状集群、证型、方药分析。结果显示,共纳入处方233首,涉及中药121味,用药总频次为3015次。症状方面,最集中的症状表现为月经有血块、口干、月经色暗红、月经量少、眠差、经行腹痛、口苦、经行腰酸痛、月经周期延长、经行乳胀等;证型方面,肾虚肝郁痰湿血瘀证占比最高,其次分别为肝郁痰湿血瘀证和肾虚痰湿血瘀证;证素按频次高低排列分别为血瘀证、肝郁证、肾虚证、痰湿证、脾虚证。治疗所用方剂整体趋于寒性及功效特点以降、下行为主,使用频次最高的药对和3味药的药物组合为当归-牛膝和当归-柴胡-生地黄。用药总体以补肾益精或滋阴补肾为主,以活血化瘀、消痈散结、理气、解郁、补脾为次。分析结果提示邓高丕教授临床治疗多囊卵巢综合征时,围绕其肾虚为本,肝郁气滞、脾虚痰湿、瘀血内停为标的病机特点,治法以补肾填精为主,以理气解郁、运脾导痰、活血化瘀为辅。

南宋陈景肃生平事迹考实

陈景肃是福建漳州漳浦县人,确曾师从高登,其仕履仅朝奉郎、仙游知县、朝请大夫、南恩州知州可考。陈景肃的字、号无考,并无数字郎名,其具体故里聚落实不可知。陈景肃与其友人、门生组成的"渐山七贤"未见载早期地方志,所作诗文多不可信。明代中期,陈景肃故里漳浦、诏安为推行王化,陈景肃的形象由名宦向名儒进行转变,相关"历史遗迹"先后被采编到地方志中。清初,由于陈景肃历史地位的不断提升,出现了托名陈景肃的诗文。

海岸寓言二则

本文通过介绍两位大连本地作家的艺术作品,旨在展示海岸作为海陆交汇处各种生物栖息地的本来面目,也试图揭示这个地带从人与自然相互依存的关系到被压挤成为社会结构日益单一、界面粗暴的"线"的过程。

无产阶级军事家与“高树勋运动”的兴起

毛泽东、朱德、邓小平等无产阶级军事家对“高树勋运动”在解放战争时期的兴起作出了各自的贡献：邓小平通过做争取高树勋的统战工作，为“高树勋运动”兴起创造出实践经验，树立起实践典型；毛泽东发出“开展高树勋运动”的号召，要求全军广泛“开展高树勋运动”；朱德则把“高树勋运动”提高到符合历史规律的理论高度作出肯定。