盐法考成与盐区边界之关系研究——以康熙初年江西吉安府“改粤入淮”事件为例

该文分析康熙初年江西吉安府从两广盐区改划到两淮盐区的历史过程, 结合市场与行政双重因素, 说明力主吉安划归两淮盐区的官员们所声称的“引壅课绌”只是堂而皇之的理由, 盐法考成才是真正促成此事的深层原因, 从而从一个侧面揭示出传统经济的运行机制。

安庆怀岳方言在京剧中的遗存及其原因

在京剧里我们能听到别具风味的安庆怀岳方言。作为一种独特的戏剧语言现象,它既有历史的原因,又体现了戏剧语言内在的规律性。当然这种独特的语言现象似乎正在逐渐消失。

曲蓬何以直,托身以丛麻——从潘岳河阳、怀县之作看其心路历程

通过分析、厘清潘岳的河阳、怀县之作,探究他离都外调的心路历程,以及这段经历对他以后的人生道路与创作产生的影响。

春秋战国时期民间乐舞的兴盛及舞蹈审美能力发展

审美能力是审美意识最为重要的表征之一。春秋战国时期随着新兴诸侯、贵族兴起,西周原先以王权为中心的"制礼作乐"体系逐渐崩溃。社会环境的转变、观念意识回溯、舞蹈自身发展规律驱使等因素推动民间乐舞逐渐发展壮大,为汉代俗舞之合法地位的取得奠定了较为深厚的基础。民间乐舞的繁盛发展可以从图样文献和《诗经》记载中找到依据,人们将舞蹈当作欣赏对象的同时,也逐渐具备评判、鉴别其好坏的能力,鉴赏舞蹈美的能力得到进一步提高。

司空图《二十四诗品》研究及其作者辨伪综析

本文主要综述和分析自 1 995年以来有人否认《二十四诗品》作者司空图的辨伪争论 ,认为陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》作者不是司空图 ,而是明人怀悦 ,《诗品》内容出自怀悦的《诗家一指》 ,证据尚欠充足。张健指出《诗品》出自怀悦的“《诗家一指》是错误的” ,言之有据。但他说《二十四诗品》作者可能是元人虞集似乎无充足理由可以肯定 ,而虞侍所编的《虞侍书诗法》只收《二十四诗品》中的十六品。由此可见 ,元明有关《诗法》、《一指》之类的书 ,并非某作者所撰著 ,而是用以指导学诗的编集。宋人陈振孙《直斋书录解题》著录《一鸣集》所说的一段话 ,可证《二十四诗品》

晋怀帝、司马越与西晋中枢政权的崩溃

西晋永嘉年间,结束"八王之乱"的东海王司马越,由于外部环境的压力不得不离开洛阳,频频出镇许昌。而在中央获得政治自由的晋怀帝,则利用这一机会重新掌握了洛阳的禁卫军,组建了听命于自己的中枢机构;并且通过与地方将领的联系加强了中央的皇权。司马越在与晋怀帝的矛盾加深之后,采取军事行动压制了刚刚复苏的皇权,但是却将自己置于了政治上的不利地位。在政治斗争中实力受到损耗的晋怀帝和东海王,在此之后已经基本丧失重新整合西晋境内军事力量的能力。而西晋王朝也在这一连串的政治斗争中走向灭亡。

李东阳《怀麓堂诗话》的复古诗学及其实践

李东阳《怀麓堂诗话》是明代一部重要的诗歌理论著作,复古是其核心思想,主要体现在三方面:认为音乐性是诗歌的根本属性;强调诗歌的言情性;以崇唐宗杜为主的兼师众长。这三点既各有侧重,又相互联系。李东阳复古主张提出的原因,其诗论内在的逻辑联系及其文学创作对主张的践行有着深层的文化背景。

从“支微入鱼”现象论江淮官话黄孝片与赣语怀岳片的历史关系

文章基于"支微入鱼"现象讨论江淮官话黄孝片与赣语怀岳片的历史关系。两片方言的"支微入鱼"现象高度相似,韵类上都只涉及古止摄合口,声类上都只涉及知、章、影组(黄孝片还涉及一个日母字"蕊"),不涉及见组。该现象涉及的例字几乎都可以在其源方言饶州赣语中找到源头。韵类上,两片方言比饶州赣语少一个蟹合三的"税"字;声类上,两片方言止合三见组字不入虞,而饶州赣语不然。这两点是两片方言在明代初年以来的共同创新。