大型越调戏曲电影《圣哲老子》艺术性赏析

老子是我国古代伟大的思想家和哲学家,他的思想在当今仍具有现实意义。河南省越调剧团新编大型越调戏曲电影《圣哲老子》,是我国首部以老子形象为题材的戏曲电影,描述了老子不为金钱所诱、不为官位所惑、不为美色所动的伟大一生。《圣哲老子》是在越调舞台剧基础上摄制的,舞台剧《老子》经过多年反复打磨和精雕细刻,唱腔、音乐艺术日臻成熟,为广大群众所喜爱,荣获多项荣誉。电影《圣哲老子》在继承舞台剧《老子》的基础上有所创新,结构紧凑,选景真实,人物形象细腻,艺术性、欣赏性都很强。

老子的“圣人”思想及其社会影响

圣人思想,中国古代各家都有所涉及,而对于各家来说,"圣人"所蕴含的意义可能是不同的,但是他们都认同"圣人"是完美的理想的人格。在《老子》一书中,就有很多地方提到"圣人"一词,并且也能发现老子的"圣人"与儒家、墨家等之"圣人"的不同之处,但对于老子来说,"圣人"同样是他所认可的完美人格。

张载称引《老子》研究

张载曾累年究释、老之说,熟知释、老典籍及思想。据相关文献可知,张载从"礼"、"天地和圣人"、"有无"三层对老子及其思想略有所论述,对老子的部分概念进行了重新诠释,并对老子思想进行了一些批评与纠正。张载经过重新诠释和演绎,将老子的思想补充到了其理学思想中。

老子“无为”思想辨析

自然之"道"是老子的哲学根基,"无为"正是基于此而提出。"无为"不是"消极厌世之叹",也绝非"君人南面之术"。当其展现于形而上层面之时,它是"道"的自然本性;而下贯于现实社会,它又是高超的政治智慧。"无为"的旨归,是在"圣人"与"民"两个政治主体的共同作用之下而达到"无为而无不为"的目标,即"小国寡民"。

从“同出而异名”角度解读老子的“圣人与百姓”思想

在《老子》传统的解读中,并没有将圣人和百姓放在对等的立场上,而忽视百姓的存在。事实上在老子的思想里,圣人和百姓是没有优劣之分的,二者都是推动"道"正常运动的力量,缺一不可,只是圣人和百姓在道的运动过程中扮演着不同角色。正是因为二者的共存,道才显现出既幽远深邃又生机盎然的特征。圣人和百姓作为两种不同的生命存在方式,共同维持着"宇宙—生命"系统的通塞平衡。

道法、政教与圣人之德——《韩非子·解老》中的理想政治

法家思想往往被认为源自黄老道家,后者是前者的理论前提和哲学准备。《韩非子·解老》篇即被放置在这一学术脉络中,用以证成道法之间的渊源关系。然而,这种视角不免忽略了《解老》篇本身的特殊意蕴和真实意图。本文试图在回归古典语境的条件下,指出《韩非子》以《老子》为思想基础的真正意义,乃是对＂道＂的原初含义的阐发,即发抉先秦道论的政教本质,以之为古典政治的正当性来源。因此,＂体道＂就成了《解老》篇中＂圣人＂区别于＂众人＂和＂人君＂的最高德性,使得圣人具备了立法和垂范的职责。通过《解老》篇对圣人身位的界定和德性的彰显,《韩非子》超越了政治现实层面,成为对理想政治秩序的探寻。

老子思想对中学课堂安全感建设的启示

课堂安全感是教育的一个重大问题,至今仍未引起足够的重视。造成课堂安全感缺失的原因,既有来自学生的,也有来自管理和教师的。老子的管理智慧倡导柔性管理和圣人长而不宰的人格,其对当今中学课堂安全感的建设具有一定的规范意义。