西学东渐与《天问》研究的嬗变

明清之际西方传教士入华,出于“知识传教”的目的,以学者身份进入中国,接触并引用《楚辞》传教,并以天主教教义解读《楚辞》,乃至译介《楚辞》以推寻教义,从侧面推动了《楚辞》的传播与研究。更为重要的是,传教士带来的西方宇宙体系与天文、地理知识为中国学者解读《楚辞》提供了新材料与新视野,明代万历以后部分《楚辞》研究著作中已然渗入西方天文学理成分,清代《楚辞》研究中体现得更为明显。这一时期注家或援引西学以证己说,或广征材料以备参详,明清之际楚辞学新变建立在中西方文化交流的基础之上,取得了更为辉煌的成果。

文旅融合背景下闽西红色文化品牌的构建及传播策略研究

文化资源产品化、产品产业化、产业信息化,是文旅融合背景下闽西红色文化品牌构建及传播内容和形式拓展的具体体现。近年来,闽西地区在红色文化资源挖掘、产品开发、产业融合、信息化平台搭建等具体的实践探索中,迈出了稳健、坚实的探索步伐,但仔细梳理后会发现,不少地方仍然存在着对红色文化品牌产品内涵,挖掘不够深入、产业融合水平较低等瓶颈。在文旅融合背景下对闽西红色文化品牌的构建及传播的过程中,应当继续挖掘红色文化资源的历史意义并彰显其当代价值,促使闽西红色文化品牌产品加快向旅游产品转化,推动“一个主题,多种形式”产业格局的发展并拓展产业信息化渠道,可大大增强红色文旅品牌产品的营销服务体验,利用协同合作模式,真正提高红色文旅品牌产品的传播效应。

“西学东渐”语境下的中国早期马克思主义传播

追溯马克思主义中国化的历史语境,可以上溯到近代的“西学东渐”,这一时期掀起了中国历史上大规模学习西方的思潮。梁启超将近代西学划分为器物学习、制度学习和文化学习三个阶段,以这样的视角审视中国早期的马克思主义传播历史,可以了解到大规模学习西方构成了马克思主义中国化的历史语境,此时因受到接受选择性的制约,马克思主义在中国的接受经历了从不自觉到自觉的过程,起初的接受带有极强的主观色彩和偶然性,体现为接受主体的盲从、无意识以及理解的偏差与混乱等,在认知与实践的结合过程中马克思主义的价值逐渐得到认知并被重视。从整体的接受活动看,“西学东渐”对早期马克思主义在中国的传播具有奠基和孕养意义,它一方面构成了马克思主义中国化的起点,一方面滋养了中国马克思主义的发展。

现代中国“政治”意涵的生成与流变

古语中的“政治”乃“治其政”的名词化表述,然用例不多。“政治”在清代固定、普及,传教士借用中国古籍中的表述,以近代西方观念重新定义“政治”。通过日语名词的再输入,“西政”在晚清取代了传统意涵之“政治”,儒家修齐治平的理想则是一以贯之的内核。政治学的诞生标志“政治”被纳入近代西方知识体系,“政法”的兴起更折射出时人治国想象的变化。“政治”的去道德化造成其传统概念域坍缩,语义色彩亦渐趋消极,沦为改造、革命的对象。

辜鸿铭《论语》翻译的跨文化互释

在鸦片战争后西学东传的背景下,辜鸿铭坚持“东学西行”,向西方宣传以儒家思想为核心的中国文化。辜鸿铭的“交互”文化背景和他对中国文化的高度认同使他在特殊的历史文化语境下采取“以西释中”的翻译策略来推介中国文化。其翻译策略主要表现在以下四个方面:多维对话,沟通中西文化;概念拆解,凸显儒学思想的普世价值;文体套嵌,增强读者认知;意象比拟,消除读者陌生感。辜鸿铭使用“以西释中”方式对《论语》进行重新解读和阐释,丰富了原文本意义,找到了中国文化在西方的阐释和表达方式。其译文本呈现给读者的是中西两种文化、思想的对等和互补。

戊戌时期西学东渐与改良派论报话语的新变

戊戌时期,改良派继续沿袭了“附会”的论报方式。然而,随着西学影响的加深,西政知识成为他们接受的突出内容。他们的论报话语由此逐渐融入现代民主政治的思想元素,明确强调报刊要输入西学尤其是西政知识,并对报刊与君、民的关系做了初步的现代化阐述,体现了中国近代新闻思想的急剧转型。

东西方文化的千年“牵手”

东方文化曾经一度站在世界文化屋脊上 ,创造了令世人称羡的辉煌 ;近代以来起而代之的新的先进文化———西方文化 ,在导引人类不断逼近更高的物质文明的同时 ,也把人类诱入了危机四伏的文化困境。千年伊始 ,东西方文化的互补是世界新的先进文化的惟一出路 ,实现以东方文化为主导的东西方文化的千年“牵手” ,进而达到灵与肉的结合与互补 ,才能共同打造出新的世界先进文化。

中西方体育价值观的比较研究对中国体育发展的启示

中西方体育由于文化基础不同,从物质、精神与制度等多个层面都有集中体现,因而在表现形态、发展过程都呈现出相应的差异。体育价值观作为体育文化精神层面的核心内容,必然受到体育文化差异的深刻影响,而这些差异进一步影响到中西方体育的发展。而我国未来体育的发展,不仅了传承中国传统的体育价值观,同时还要汲取西方合理的体育价值观,以促进中国体育的全面协调发展。

我国国家审计文化建设的内涵和路径研究

国家审计文化建设是国家审计人员的价值观念、行为标准和道德规范的设计、实施、认同和完善的过程。国家审计文化建设的路径主要有:把儒家文化与西方文化的精髓吸收到国家审计文化建设中、把国家审计制度融入国家审计文化建设中、在绩效考评中落实并完善国家审计文化建设。

东西方文化对接中的奥林匹克运动

20世纪逐渐成长起来的奥林匹克运动是国际文化的一部分。它以追求和平为价值取向,尊崇和平主义。民族主义是20世纪国际竞技体育的主要潮流和基本背景,而民族主义是一把双刃剑。可持续发展是人类共同理想的追求,是历史责任的崇高体现,是奥林匹克运动与时俱进的一次思想变革。奥林匹克运动作为一种世界文化,对各种民族文化具有强大的感召、同化、融合、兼容和统摄的能力。奥林匹克运动又是体育文化全球化的标志,各个国家与民族都在努力汇入这一世界体育文化的潮流。各种民族体育文化与奥林匹克之间形成了一种绝对不对称的文化关系。中国体育文化可以站出来为保留世界体育文化的多样化做出尝试和努力。中国对世界文化多元化的努力将使奥林匹克运动再度辉煌。

全球化语境下东西方体育文化的阐释

任何一个民族的体育文化既不可能完全是本民族的文化,也不可能全部是外来文化。体育文化通过现代传播媒介、竞争意识、交往需要、人的本质属性、文化帝国主义以及体育文化本身的通约性演绎着全球化。民族体育文化的独特性、历史性和差异性既确保民族体育文化的特色.同时也制约着民族体育文化的开放程度,

西学东渐与近代中国社会福利思想的勃兴

从 1 9世纪中叶到 2 0世纪初 ,伴随着“西学东渐”的进程 ,西方社会福利思想及制度开始传入中国 ,引起了中国思想界的研究和关注。很多思想家从中西社会比较研究入手 ,批判中国传统“宗族福利保障”的狭隘性 ,并试图综合中西社会福利思想主张 ,构建新的社会福利保障体系。他们还将西方社会福利制度与中国传统的大同思想结合起来 ,将中国古代的大同思想推向了新的发展高峰 ,掀起了近代中国思想史上第一次社会福利思想的研究高潮。

传教士东来与西学传播

从唐朝初年到清朝灭亡千余年间,中西社会历史背景的差异和中国封建统治者对外来传教士执行不同的政策,决定了传教士进入中国的逆顺难易有所不同,在中国所处地位和作为也不尽相同。传教士东来经过了从时断时续发展到持续不断,从以个人来华、在上层中间活动为主发展为以团体来华、深入民间活动为主的历史过程。传教士东来中国不仅手捧圣经,同时也负载着西方最新的科学文化知识,具备在较高层次上从事文化交流的某种素质和条件,除了传播"福音"之外,还参与了众多的科学文化活动,扮演着传播"西学"的重要角色,对中国社会的进步产生了一定的影响。

试论近代中国社会救济思想

伴随着近代“西风东渐”的进程 ,西方的社会救济思想及制度开始传入中国 ,引起中国传统社会救济思想的变革。清末民国思想界从“民有”“民享”的近代意识出发 ,批判了传统“宗族救济模式”的狭隘性和“视民若子”的局限性 ,强调“救人救彻”的救济理念和“以教代养”的救济原则 ,并试图结合中西社会救济思想主张 ,构建新的社会保障体系。

从武术入奥失利引发的文化思考

武术入奥失利引发了众多思考。从体育的一般表现形式、科学的角度看东西方体育文化的差异,认为东西方文化的差异才是武术入奥失利的根本原因。武术发展要克服文化自卑,加强民族文化自信,选准一条适合自己发展的道路。

东学西渐与东化——为《东方论坛》“东学西渐”栏目而作

青岛大学《东方论坛》准备开设一个新的栏目“东学西渐” ,我觉得这个栏目开得好 ,开得适逢其时。我愿意写一篇文章谈谈对这一问题的看法。我一向特别重视文化交流问题 ,既主张拿来主义 ,也主张送去主义 ,对中国与外国的文化交流 ,我的基本观点是“拿来”与“送去”。就目前来说 ,我们对西方文化和外国文化 ,当然要重视“拿来”。但我们不能只讲西化 ,不讲“东化”。“东化”这个词是我发明的。根据历史事实 ,在中西文化交流史上 ,“东学西渐”从未中断过 ,我认为 2 1世纪应该是“东化”的世纪 ,东方文化将取代西方文化在世界上占统治地位。以东方文化为主导 ,吸收西方文化中的精华 ,从而把人类文化推向一个更高的阶段。我希望这个栏目能够吸引更多的学者参加 ,希望把这个栏目办好 。

从文化基因的角度解读东西方的科学传统和思维方式

以古希腊为代表的西方和以中国为代表的东方,由于各自不同的文化背景和地理环境,在历史演变和沉淀中,形成了两种特质各异的文化基因——西方科学和东方文化。本文以文化基因为切入点,以历史发展为轴线,剖析东西方文化基因的形成背景,从两者的传承、演变、碰撞到交互、突变、融合的过程,对东西方的科学传统和思维方式进行比较研究。

经济全球化背景下我国外宣翻译面临的挑战

指出在经济全球化背景下外宣翻译工作的重要性,就我国目前外宣翻译工作所面临的挑战,包括:国外媒体对我国太多的负面报道、外宣翻译中存在着严重的误译、汉语中的外来词在回译时不能到位、外宣翻译时忽视中西文化的差异、外宣翻译中大量自制的"中式英语"、外宣翻译人员的综合素质有待提高等因素的制约和影响进行了示例性分析,旨在提高外宣翻译质量。

澳门前地空间特征分析

中国目前正处于高速城市化进程中,公共空间对城市的重要性显而易见。澳门前地是中国历史城市中较为特殊的广场型公共空间,由葡萄牙殖民者引入我国岭南地区,多元文化并存,且地域性鲜明。前地对西方广场的"模仿"历程以及前地的空间特征,具有为当代中国城市公共空间的建设提供借鉴的价值。

中西体育文化的差异及深层意蕴下的竞技观

中西体育文化是一种异质文化,其演进和转型的路径不同,风格各异。这些差异主要表现在中西体育文化不同的价值取向上,以仁、义、礼、智、信为核心理念的中国体育文化道德价值观和以勇敢、竞争、自由、平等、节制、谨慎为核心理念的西方体育文化道德价值观成为了中西体育文化选择的趋向,同时也决定了中西体育的基本存在方式。