血栓心脉宁片通过调控TGF-β_(1)和Runx2表达抑制血管平滑肌细胞钙化的研究

目的探讨血栓心脉宁片是否可通过调控转化生长因子β_(1)(TGF-β_(1))和Runt相关转录因子2(Runx2)表达抑制血管平滑肌细胞的钙化。方法取对数生长期大鼠血管平滑肌细胞,实验分为5组:阴性组细胞加入DMEM培养液培养;钙化组加入β-磷酸甘油(β-GP)作用24 h诱导血管平滑肌细胞钙化;血栓心脉宁低、中、高剂量组先分别加入125 mg/L、250 mg/L、500 mg/L的血栓心脉宁片培养24 h后再给予β-GP作用24 h。采用CCK-8法检测各组细胞活力,酶标仪检测各组细胞中钙含量、碱性磷酸酶(ALP)活性及TGF-β_(1)含量,Western blot法检测细胞中Runx2蛋白表达情况。结果与阴性组比较,钙化组细胞活力明显下降(P<0.05),细胞中钙含量、ALP活性、TGF-β_(1)含量及Runx2蛋白相对表达量均明显升高(P均<0.05);与钙化组比较,血栓心脉宁各组细胞活力均明显提高(P均<0.05),细胞中钙含量、ALP活性、TGF-β_(1)含量及Runx2蛋白相对表达量均明显降低(P均<0.05),且各指标均呈浓度依赖性变化。结论血栓心脉宁片可能通过调控TGF-β_(1)和Runx2的表达,抑制大鼠血管平滑肌细胞的钙化。

王阳明心学思想对教育哲学的实践性思考

王阳明是心学的集大成者,他与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹,并称为“孔孟朱王”,阳明心学在中国思想史上独树一帜,影响深远。心学的核心思想归纳为“心即理”“知行合一”“致良知”。中国的思想家早在先秦时期对教育问题的论述就融入了天道、人性、伦理等思想,对教育本质的认识也都是在这些视域下来进行讨论,由此可见教育哲学意味已经显示出来。阳明心学主要围绕着本心、知行、良知来展开,因此从心学出发去探究教育哲学的问题是具有可行性的,而且可以解答教育哲学的很多疑惑,并对当下的教育实践具有很强的指导意义。教育本质、教育价值、教育目的三个问题是教育哲学的核心问题,在“心即理”中去寻找教育的本质,在“知行合一”中去解读教育的价值,最终教育的目的是“致良知”。

国医大师薛伯寿和合之养生防病学术思想窥探

国医大师薛伯寿临证60余载,学术底蕴扎实,其和合学术思想在养生防病领域具有重要的指导意义。并指出不少疾病的核心病机乃是形神失和。形不和则气血失调,神不和则五脏不安,而和合状态是机体生命的最佳稳态。临证诊疗中常溯本求源,合其不和,尤重养生防病,常从饮食、情志、运动多方面给予患者综合指导,旨在形神同调,以致心身和合,百病不生。其自创的“修养四心饮”是和合养生思想的重要体现,值得进一步推广与应用。

地奥心血康对心肌缺血再灌注损伤的抗脂质过氧化作用的研究

目的 :揭示地奥心血康 (DK)对心肌缺血再灌注损伤的抗氧化作用与机制。方法 :用成年杂种犬复制心肌缺血再灌注损伤模型。多道生理记录仪监测心功能指标 ;酶法测定AST、CK、LDH含量 ;荧光法测血清与心肌细胞膜MDA含量 ;电子自旋共振 (ESR)记录微分谱线进行体外羟自由基捕捉实验。结果 :①生理盐水对照 (NS)组随着缺血再灌注时间的延长 ,LVSP ,±dp/dtmax呈进行性下降 ;而DK组缺血再灌注后LVSP和±dp/dtmax虽有下降 ,但显著高于NS组 (P <0 0 5 ) ;②血清中AST ,CK ,LDH含量随缺血 /再灌时间延长均增高 ,于再灌 12 0min后DK显著低于NS组 (P <0 0 5 ) ;③血清MDA含量于再灌注 2 4 0min时DK组显著低于NS组 (P <0 0 5 ) ;④DK组心肌细胞膜MDA含量也显著地低于NS组 (P <0 0 5 ) ;⑤在DK浓度为 0 71%、1 4 3%和 2 14 %时 ,羟自由基强度分别减少 6 6 %、80 %和10 0 %。结论 :DK对心肌缺血再灌注损伤犬的心功能和心肌细胞膜有明显的保护作用 ,其很强的清除羟自由基的功能是实现这种保护效应的重要机制。

地奥心血康对高脂血症大鼠血脂及脂蛋白的影响

研究地奥心血康对高脂血症大鼠血脂及脂蛋白的影响。用高脂饲料喂服雄性ｗｉｓｔａｒ大鼠，复制高脂血症大鼠模型。动物分５组：１、正常对照组：给予基础饲料＋生理盐水。２、高脂模型组：高脂饲料＋生理盐水。３－４、地奥心血康０１０、０２０ｇ／ｋｇ组：高脂饲料＋地奥心血康；５、阳性药肌醇烟酸酯组：高脂饲料＋肌醇烟酸酯（０１ｇ／ｋｇ），连续灌胃给药１０ｄ后采血，测定血清甘油三脂（ＴＧ），总胆固醇（ＴＣ），高密度脂蛋白（ＨＤＬ－Ｃ），计算低密度脂蛋白（ＬＤＬ－Ｃ）。地奥心血康０２０、０１０ｇ／ｋｇ均能明显降低高脂血症大鼠ＴＣ、ＴＧ、ＬＤＬ－Ｃ（Ｐ＜００５Ｐ＜００１（与高脂模型组比），分别使ＴＣ降低３０％、１９％；ＴＣ降低４５％、２０％；使ＬＤＬ－Ｃ降低５７％、３１％；０２０ｇ／ｋｇ也能升高ＨＤＬ－Ｃ，为１２％。地奥心血康能降低高脂血症大鼠ＴＣ、ＴＧ。

心脑血脉宁对家兔易损斑块模型血脂NF-κB和ICAM-1 mRNA表达的影响

目的:探讨心脑血脉宁对家兔易损斑块NF-κBmRNA、ICAM-1mRNA的表达和血脂的影响。方法:通过球囊拉伤主动脉内皮配合高脂饲料喂养复制家兔易损斑块模型。术后1周始,给予心脑血脉宁口服12周,于处死前24h和48h,分别予以药物触发斑块破裂,触发前收集血液,测定血脂水平。处死后切取斑块,采用实时定量RT-PCR法测定NF-κBmRNA、ICAM-1mRNA的表达。结果:心脑血脉宁可以有效降低血清TG、TC、LDL水平,提高HDL水平;抑制NF-κB和ICAM-1mRNA的表达。结论:调节血脂水平,抑制炎症反应是心脑血脉宁稳定斑块的机制之一。

明代中后期心学在徽州的传播和影响

明代中后期 ,与朱子学“别立宗旨”的心学在徽州得到广泛传播 ,并在徽州士人中产生了巨大的影响。传入徽州的心学主要有二支 ,一是湛若水之学 ,一是王守仁之学。湛、王心学对徽州学术的发展带来了深刻的影响 ,它既使南宋以来朱子学在徽州一统天下的格局被打破 ,同时也导致了新安理学学派中形成了二个不同的学术阵营。这种状况一方面反映了明代中后期心学兴起以后 ,朱子学在全国范围内影响力的削弱 ,另一方面也体现了徽州学术思想的丰富性和复杂性。

瑞血新防治肺癌化疗所致白细胞降低的多中心Ⅱ期临床随机试验

目的 观察国产重组人粒细胞集落刺激因子 (rhG CSF)瑞血新防治肺癌化疗所致白细胞(WBC)和中性粒细胞 (ANC)减少的临床疗效和不良反应。方法 采用多中心、随机自身交叉对照试验方法将 6 7例入组的肺癌患者随机分成AB组和BA组。AB组第一周期为治疗周期 (A周期 ) ,采用化疗加瑞血新 ,第二周期为对照周期 (B周期 ) ,单纯化疗不加瑞血新。BA组第一周期单纯化疗 ,第二周期加瑞血新。比较两周期WBC和ANC变化 ,并观察其不良反应。结果 本组 6 7例患者中 ,6例因依从性等原因出组 ,1例因发热出组 ,余 6 0例可供临床疗效评价 ,6 1例可作不良反应分析。A周期WBC下降及ANC下降持续的天数明显少于B周期 (P <0 .0 1) ;A周期WBC、ANC最低值显著高于B周期 (P <0 .0 1) ;化疗第 2 1天时因WBC <4.0× 10 9/L而延迟化疗的发生率A周期显著低于B周期 (P <0 .0 1)。不良反应总发生率为 2 6 .2 % ,主要为注射部位疼痛、硬结、乏力 ,一般均为轻度 ,不需作特殊处理。结论 瑞血新可明显降低肺癌患者化疗所致WBC和ANC减少的程度 ,缩短WBC和ANC下降的持续时间 ,促进WBC和ANC减少的早日恢复 ,有助于化疗按期进行 。

宋明理学在客家地区的传播

宋明理学在客家地区的传播史,过去隐而不彰。本文从理学与赣南客地的最初因缘、闽学在福建客家地区的传播、阳明心学在赣闽粤边客地的传播三个方面表而出之。认为周敦颐与二程在赣南的活动对理学的创立具有奠基作用;闽学先驱杨时、罗从彦及朱子追随者在闽西客家地区的努力使闽学在闽西得到及时和广泛的传播;明中叶王阳明出任南赣巡抚,对于安定湘赣闽粤边区社会、促进客家民系的发展壮大起到特殊作用,他倡导的阳明新学因而大行于赣闽粤边客家地区,促使部分士人由理学改宗心学,使陆王心学在客地乎与程朱理学并驾齐驱。

宋明理学中理学与心学的同异及其互动

宋明理学的两个最主要和最有影响的派别是以程颐、朱熹为代表的理学学派和以陆九渊、王阳明为代表的心学学派。这两个学派的不同固然显著,然而,这两个学派的互动现象在历史上也具有重要意义。

张载思想研究的历史回顾

张载弟子较早地对张载思想作出恰当的评论。程朱从理本立场对张载思想进行解读和定位,奠定后世学人对张载思想的基本认知。张载思想受到心学体系的关注,但明清时期对张载气学思想内涵的发掘和高扬,导致理学展现出复归张载思想的趋向。近代以来,学人们摆脱道统观念或理学窠臼,不断对张载思想做出体系化解释,张载思想的多方面内涵得到国内外学者的广泛关注。

心血安冲剂治疗扩张型心肌病临床研究

目的:观察心血安冲剂治疗扩张型心肌病的临床疗效和安全性。方法:将60例扩张型心肌病患者随机分为治疗组与对照组。治疗组予常规西药加中药制剂心血安冲剂,对照组使用常规西药加心血安冲剂模拟剂。结果:中医证候总积分和部分具体症状积分、6min步行试验、生存质量量表计分较对照组疗后有显著性差异(P<0.01),心血安冲剂能提高扩张型心肌病患者运动耐受量和生活质量,缓解症状。中医证候临床疗效与对照组疗后比较无显著性差异,但组内比较治疗前后有很大改善。在治疗过程中治疗组几乎无不良反应,综合疗效优于对照组。结论:心血安冲剂联合西药较单纯西药治疗扩张型心肌病能够起到增效减毒的作用,提高心脏功能,明显改善中医证候,提高患者生活质量,预防猝死的发生。

高产抗病水稻新品种雪花新占的选育

雪花新占是广东省农科院水稻研究所以丰丝占/新农占为母本与丰丝占/雪花占杂交,经多代选育而成的感温型籼稻新品种。两年省区试平均每667 m2产量分别为421.72、456.78 kg,比对照种优优128减产1.32%和1.64%,减产均不显著,米质未达国标优质等级,抗稻瘟病和中抗白叶枯病。2012年1月通过广东省农作物品种审定。

唐甄启蒙思想探析

唐甄是我国明清之际重要的启蒙思想家。在哲学上 ,他批评程朱理学的空疏 ,强调“修身”与“治世”、“尽性”与“事功”的统一 ,试图建立一种事功型的心学模式。在政治上 ,他骂封建帝王为“贼” ,主张改革时政 ,整顿官治 ,对礼法实行“弃旧图新”的改造。在道德上 ,他提出了“贾不辱身”的价值观和“人之生也无不同”的平等思想。唐甄的思想在一定程度上突破了封建的藩篱 ,而与正在缓慢发展的资本主义精神相一致 ,因而具有一定的启蒙价值。

心·学·政——黔中王学治理思想及其特质

"心""学""政"是黔中王学治理思想的三个重要内核。"心统学政"是其思想和实践的内在维度,这一内在维度体现为"心"在"学"和"政"的领域的落实。在理论层面呈现出"心学合一"和"心政合一"两个维度的理论建构,在实践层面则呈现出"心学"和"心政"两种形态,表现为"为学"和"为政"两种活动形态。黔中王学治理思想的这种理论特质和实践品格形成于中晚明时期贵州特殊的儒学环境和地缘政治生态中,同时其作为儒学文化价值体系的一部分,对现代社会"政治治理""民间治理""个人治理"等方面都有可资借鉴的价值与意义。

戊戌变法时期北京传教士办报之兴衰——以《尚贤堂(新学)月报》(1897—1898)为例

《尚贤堂(新学)月报》由美国传教士丁韪良任主笔,其内容及写作方式与同时期维新派报刊相比,后者更能贴近晚清社会局势,并受到民众广泛认同。以《尚贤堂(新学)月报》为代表的一批维新变法时期的传教士报刊之所以迅速被淘汰,主要是因为其内容上加诸于政治上的宗教色彩以及由此表现出的文化优越感引起中国人的反感,以及其办刊理念不适应中国社会及文化精神需要而致。

梁启超与近代“国学”概念的提出——兼论中国近代国学思想形成的几种分析路径

"国学"概念的提出和争论发生在20世纪初,曾经与"国学"交替使用的"中学""旧学""国故""国粹"等概念随着时间的推移让位于"国学",与梁启超对国学的独特阐释有着一定的关联。梁启超把国学与"旧学"从区分到合并,确立了"国学"的学统;国学与"新学"的对立,树立了"国学"的中心位置;"新国学"与国故运动的交锋,标明了"国学"的完整内容。

从孔孟仁学到民主仁学——儒学的回顾与展望

从思想史的演变轨迹看 ,儒学自问世以来经历了先秦子学、汉唐经学、宋明理学、清代实学、近现代儒学和当代新儒学等六种型态变化。但其基本思想模式可归纳为三种理论型态 :一为“传统型的古代儒学” ;二为“应对型的近现代新儒学” ;三为“变革型的后现代新儒学”。这种新儒学从民主化、多元化、知识化、全球化的时代背景出发寻求儒学的定位 ,它既非“中体西用” ,亦非“西体中用” ,而是“新体新用”的革新儒学 ,其思想模式 ,可以概括为“民主仁爱为体 ,科技法制为用”的民主仁学。

养心活血针法联合西药治疗冠心病致慢性心衰临床研究

目的观察养心活血针法联合西药治疗冠心病所致慢性心力衰竭的临床疗效。方法将80例冠心病所致慢性心力衰竭患者随机分为治疗组和对照组,分别用养心活血针法联合西药治疗和单纯西药治疗。治疗前后对两组患者进行心功能评价及BNP测定,观测心功能变化情况。结果养心活血针法联合西药治疗慢性心力衰竭取得了较好的疗效,其总有效率与对照组比较差异有统计学意义(P<0.05);与对照组比较,治疗组BNP值测定下降明显,差异有统计学意义(P<0.05)。结论养心活血针法联合西药治疗冠心病所致慢性心力衰竭疗效满意。

瑞血新治疗肿瘤化疗所致白细胞降低的疗效观察

目的:观察瑞血新(国产G-CSF)治疗肿瘤化疗所致白细胞降低的疗效和副作用。方法:用瑞血新治疗25例化疗所致的白细胞减少与用常规升白细胞药物治疗23例化疗所致的白细胞减少进行对比观察。结果:两种方法都能使化疗后白细胞降低患者白细胞恢复正常,但瑞血新组白细胞恢复至正常范围的平均时间为4.5d,而常规升白细胞组使白细胞恢复正常平均需10.8d,两组有显著性差异。不良反应总发生率为52%,主要为注射部位的疼痛和硬结,以及全身乏力,一般均为轻度,无需处理。结论:瑞血新能明显缩短白细胞低下持续的时间,使化疗顺利进行。疗效佳,安全,患者能很好地耐受。