从闺阁悲吟到为反清革命歌呼——南社女诗人徐自华简论

南社女诗人徐自华早期诗词具有明显的闺阁感伤气质。受秋瑾人格和诗风影响,逐渐表现出一种豪放与悲壮的色调和感愤时事的现实精神。她创作于清末民初以悼念秋瑾为主要内容的诗作,在表现内容、风格与气魄上,为当时的诗坛增添了“新质”;她尽其所能积极赞助革命,特别是在秋瑾牺牲后甘冒危险义葬秋瑾的行为,显示了坚强的反清革命意志和无所畏惧的侠义性格,显现出妇女解放发轫期所特有的人生景观。

“王朝末期”最后的风华——从徐氏姊妹窥南社女性写作姿态

在近代进步女性中南社女性是不容忽视的一个群体,她们能够走出闺门,走出国门,放足、兴学、办报、实业、参政,一路走来,昭示女性之于这个时代的价值,文章以徐自华、徐蕴华姊妹为例解读南社女性文人的心路历程。

徐自华、徐蕴华姊妹诗人研究综述

徐自华和徐蕴华姊妹被柳亚子称为南社著名女诗人。受秋瑾人格和诗风影响,逐渐表现出一种豪放与悲壮的色调和感愤时事的现实精神。近几十年来,学界实际研究虽不乏成果,却还有一些不尽如人意的地方:较多关注姊妹同秋瑾和南社关系,如义葬秋瑾、积极赞助革命等,然而对她们生平思想,以及诗文创作给当时的诗坛增添"新质"等内容的研究相对薄弱,仍需我们开拓更大的学术空间学术。

清末民初女作家吕韵清早期的诗歌创作——以《倚修竹轩吟稿》中的交际诗为考察中心

吕韵清是清末民初女性作家群中的代表人物之一,她的手稿本诗集《倚修竹轩吟稿》现藏于哈佛燕京图书馆,共存诗225题354首,这部带有“自叙传”色彩的诗集生动记录了吕韵清与徐兰湘、徐自华的闺阁姐妹情以及与徐家长辈的诗酬唱和,是其早期文学创作的结晶,但该诗集的完整本一直未能引起学界关注。从文学角度看,《倚修竹轩吟稿》完整本的问世,还原了吕韵清文学创作的整体风貌,为进一步探究其文学创作观念和社会身份的转型提供了参照;从文献角度看,此诗集有助于还原吕韵清在1886至1903年间的生活创作场域。

论民国女诗人徐自华及其诗作

清末民初的女性文学在中国文学发展史中有着承前启后的历史意义,徐自华作为这一时期的代表诗人,她的转型既具备典型性又兼有普遍性。徐自华诗歌的创作题材,在一定程度上沿袭了传统闺阁题材的基础上,随其人生阅历的丰富不断拓展,创作风格也呈现出多元化的倾向。从题材、艺术风格两方面比较分析其前后两期的诗歌创作,可以发现这些诗作既展露了革命女作家积极推动女性独立、追求民族解放的一面,又表现出近代女性热爱自然、追求恬淡生活的普遍性。对徐自华诗歌创作历程展开的研究,可增进对近代知识女性风貌的了解,并有助于进一步探究近代女性文学的发展和变化。

论秋瑾思想对清末诗人徐自华、徐蕴华的影响

有关秋瑾的研究已经很多,独缺少她对同时代文人影响的研究。徐自华和徐蕴华都是南社重要诗人,学术界对她们的研究越来越重视,但缺乏探讨她们革命思想形成的研究。清末西学东进,女性意识开始在中国社会越来越强烈。传统女性开始冲出闺房,走上革命,突破传统女性固有的角色定形。南社女诗人徐自华与徐蕴华都出生于大家庭,一方面接受了传统中国文化的熏陶,有传统妇人的一些特点,又有传统读书人高尚的志趣和品格;另一方面,她们遇到秋瑾,秋瑾那不保守、不服从的倔强个性影响了她们性格的转变。

陈去病、徐自华归葬秋瑾的史实钩沉

本文探讨了陈去病、徐自华与秋瑾结识的具体过程,详细论述了陈去病、徐自华公开对抗清廷、葬秋瑾于杭州西湖以及秋瑾墓被清廷平毁之后二次归葬西湖的曲折过程,厘清了陈去病建立秋社、筹建越社与鉴湖女侠祠以及创办竞雄女学等相关史实。对陈去病、徐自华与秋瑾的革命友谊作了高度的评价,并且对陈去病、徐自华等人有关秋瑾的诗词进行了研究。

近代女子教育发展及南社女社员的教育实践

教育一词,有广义与狭义之分。从广义教育上说,女子教育的历史与人类历史一样漫长。而就狭义的女子教育而言,在中国历史长河中则又是迷茫混沌,颇难寻迹。正规的女子学校教育,则是伴着近代资产阶级革命派提倡的妇女解放运动,将男女平等教育权作为妇女解放的前提与条件的历史背景下产生的。南社作为近代大力提倡男女平等的进步社团,其女社员皆一时女界中精英人物。在女子教育方兴之时,以各种积极的姿态进入这个领域,成为旧女性到新女性成长的典范,她们勇敢探索实践的教育行为,也成了添薪助力于中国近代女子教育的一股重要力量。

清末女诗人徐自华与徐蕴华的女性形象初探

清末西学东进,女性意识开始在中国社会越来越强烈。传统女性开始冲出闺房,走上革命,突破传统女性固有的角色定形。南社女诗人徐自华与徐蕴华都出生于大家庭,一方面接受了传统中国文化的熏陶,有传统妇人的的一些特点,相夫教子,事事以家庭为重;又有传统读书人高尚的志趣和品格;另一方面秋瑾不保守,不服从的倔强个性也影响了她们性格的转变。笔者尝试探讨两位清末南社著名女诗人在作品中呈现的形象,也从她们生平事迹,探究新时代女性的性格特征。