宗教问题与西部大开发

西部地区是我国世居民族多、宗教传播广的地区。正确认识宗教,了解宗教对西部各族人民的影响及其特殊作用,积极采取措施,加强对宗教事务的管理,使宗教与社会主义社会相应,对贯彻落实十六大精神和"三个代表"重要思想,促进西部大开发,全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化建设都具有重大意义。

足球：古典戏剧的一种技术性复制

现代传播技术改变了包括足球在内的诸多竞技体育项目的本来面貌,并打造出了一种为数众多的镜像足球观众群。原本真实的足球赛事开始出现了虚拟化现象。从公共空间话语的角度看,足球已成为一种替代古典戏剧的主要游戏、聚会和仪式形态。现代实体足球和镜像足球都很像一种现代版的悲剧,而悲剧的内涵来自古希腊的经典悲剧家的集体理念。足球是经典悲剧的现代形态,而世界杯则是一种浓缩版的悲剧形态。

宗教的功能和作用辨析

宗教的功能和社会作用是密切联系又有所区别的两个概念。宗教的社会作用是宗教功能的动态表现,而宗教的社会功能是其社会作用的静态表现。对宗教功能的评价离不开对其功能所发挥的社会作用的考察。宗教具有社会控制功能、整合功能、心理调适功能与文化交往功能。要积极引导和发挥好宗教的这些功能,从而达到趋利避害、弘正抑负之效。

试论宗教自由的规范构造——以联合国和我国相关文件为背景的分析

联合国和我国相关文件或条款不乏相通之处,对此,可以从语言和逻辑两个角度进行分析。宗教自由,从语言上讲,可以体现为确认、行使、限制和保证等条款;从逻辑上讲,则体现为意志自由和行为自由。而所谓“信仰自由”,可以说,更多是一种权利,而不是自由。在宗教自由的语言结构和逻辑结构之间,存在着某种对应关系。

罗马共和国时期宗教情感对政治行为的影响

罗马共和国时期的宗教情感在两个方面对政治行为产生影响。一是罗马宗教对罗马国家人格的塑造,这使罗马国家主义发展成为一套完整的神话,即在罗马人的心目中罗马国家是一个圣神的偶像,罗马人不屈不挠的牺牲精神正是从这里来的。二是宗教情感对政治家的政治行为的影响。在罗马共和国后期,宗教被政治家扭曲并滥用,成了他们争权夺利的工具。

从道教劝善书探三教融合——对《太上感应篇》的研究

《太上感应篇》在中心内容上一方面承袭道教自身倡导的积善成仙的修行法则,强调赏善罚恶的道教度人要旨,另一方面又带有明显的儒家学说色彩,尤其是在伦理规范上面,强调儒家传统的道德修养,诸如忠孝仁义等;同时,此书又打上了深刻的佛教烙印,是对佛教因果报应观的继承和发展。《太上感应篇》一定程度上反映了南宋时期三教融合的趋势。

以结构与能动性的视角浅析韦伯的《宗教社会学》

"结构"与"能动性"是人类学、社会学研究中经常使用的一对描述人类行动的理论范畴。韦伯在《宗教社会学》中没有使用"结构"或"能动性"这样的概念,但是他的宗教社会学理论同样涉及了结构与能动性的问题。按照韦伯的观点,一方面,宗教会沿着特定的规律演变,另一方面,在由超自然力量与人之间的关系而形成的宗教场域中,存在着不同主体以及不同主体间的竞争。基于对宗教行动与宗教演变规律的分析、归纳,试图以结构与能动性的视角,探讨主观因素在宗教演变过程中发挥能动性,以及宗教演变规律如何形塑宗教行动的问题,以期进一步理解韦伯宗教研究的一大主题——人类社会的理性化进程。

开发宗教有益资源教育改造罪犯

宗教作为一种重要的文化现象,在人类文明发展史上起着举足轻重的作用。开发宗教有益资源教育改造罪犯,从国际视角、国内视角和我国监狱罪犯改造特别是教育改造存在的新问题来看有它的可行依据。宗教有益资源对教育改造罪犯的作用,主要体现为它能够给予罪犯以精神慰籍,有助于罪犯走出心灵贪欲的樊笼,有助于激励罪犯改恶从善,有助于提升罪犯的精神境界。当下开发宗教的有益资源教育改造罪犯,要解放思想,转变观念,树立开发、利用宗教有益资源教育改造罪犯的观念,要注重对宗教有益资源的合理的熔铸与整合,从不同类型的罪犯的实际情况出发,使宗教的有益资源更体现出针对性和有效性,监狱干警要以救世情怀引领罪犯从黑暗走向光明。

江南無為教寶卷的刊刻與地域流佈

江南無為教寶卷的刊刻既有官刻,亦有私刻。在私刻刊本中,既有宗教團體募捐刊本,也有商業出版機構刻本,寶卷刊刻形式種類繁多,刊刻原因也各不相同。通過對江南無為教各教派寶卷的綜合考察,從縱向的歷史事件中發掘綫索,按照年代順序,或可阐明寶卷的地域流佈情況及其流通的原因與路徑。