立春民俗的集体记忆与生活实践--基于清以来“春牛图年画”的图像研究

立春迎春民俗在中国传承了近两千年,从最初的一种官方祭祀礼仪,发展到唐宋明清成为劝课农桑、防灾祈丰、与民同乐的国家庆典,强化了“以农为本”的地方教化和国家认同。春牛图年画应立春日迎春习俗而生,并逐步发展为农耕时代一种用来预告来年天气、农作物收成等信息的年画,因其多印有来年节气日期,又被称为历画。多元的图像,既是立春民俗传承的集体记忆,也是民俗时空观的传承与生活实践。

再探五运六气起始时间

五运六气的推演必须首先建立一个始点,始点的正确与否决定了推演的成败。目前学术界主要有3种观点:大寒说、立春说和正月朔日说。因此初运和初气起始时间如何界定,成为不可回避的关键问题,亟待解决。文章从文献沿革、原理评价、现代气象数据验证3个角度,讨论为何初运和初气起于立春。立春日与正月朔日是同一天的不同说法,下言立春说。从文献沿革上讲,内经原义主张立春说,大寒说多见于经注;从原理评价上讲,立春说比大寒说更加说理通畅,透彻圆融;从现代实际气象数据验证上讲,立春说证据较多且能符合中原地区气候变化。暂论证认为,初运和初气起始时间应为立春。

曾侯乙墓漆书“日辰于维”天象考

在中国古代宇宙理论中,"四维"有"天维"与"地维"之分。曾侯乙墓漆书"日辰于维",表示日月合辰于天之艮维,是《颛顼历》正月"朔旦立春"、日月俱在"营室五度"的特殊天象。由漆书"民祀唯房"可知房星晨正,为旦中星。"中星"、"日在"与"辰在"互相印证,证明"日辰于维"是"首日春"天象。

春秋时期鲁国历法研究的一些新观点

在阐述春秋时期鲁国历法研究的历史和现状的基础上,刍议历代春秋时期历法研究均不成功的原因;对月建、两次"日南至"、"三正"、频大月等重要议题进行重新审视;给出春秋时期鲁国244年间各年之岁首日期、JD和干支,并标出置有闰月的年。特别对春秋时期鲁国历法的建正、失闰和超闰等有争议的问题进行深入的研究,论证复原、重现春秋时期鲁国历谱的原则。最后讨论春秋时期各国历法的建正问题。

“五始”的时间政治建构与道义价值诠释——以公羊学“元年春,王正月”为中心

公羊家提倡改制,“元年春,王正月”寓意新王即位当更元建始,以示禀受天命、王权合法、一统于君。重新纪年,赋予其“天地之始”“岁之始”“人道之始”“政教之始”“一国之始”之义,倾注以王道正义的价值理念,传递“天下更始”“咸与维新”信息。从“天端”“王政”到“诸侯即位”“境内之治”,隐藏的是王道逻辑。《春秋》“王鲁”“据鲁”,假托鲁国为王道理想,符号意义甚大。建“文王之正”不过是作为道义之王而非实指。孔子编《春秋》,发明一套时间政治,蓄意把王道正义的主张渗透到年、月、日、季节此类时间刻度中去,注入仁义规定和礼法价值,因而使中国古代的纪元制度具有意识形态管理功能与钳制作用。时间系于君之下,王者即位则当敬授人时,以便天下民众有所适从并听命于君。而君则系于天之下,必须听命于天。君臣之间、君天之间皆有秩序要求,尊王、尊天之义尽显。以新王之正月为大,则体现王者对时间制度的决定权和领导权。

大学新生始业教育探析

大学新生始业教育是高等学校人才培养工作的重要组成部分,对于大学新生把握大学生活规律、确立科学的成才目标并为之努力奋斗具有重要意义。始业教育主要内容包括适应性和养成性教育、归属感和责任感培养、成才观和理想观确立三个层面。成功的新生始业教育对大学生的成长成才产生积极而深远的影响。

浅议学历教育应在春季始业——大、中专教育毕业时间应与企业用工时间高峰相衔接

我国市场经济下的企业用工高峰与大、中专毕业时间存在着时间差,应当调整其入学时间和毕业时间,以适应企业用工的需求。这一调整将会影响整个学历教育的始业时间。

《教师法》对农村师资队伍质量的影响:基于断点回归的估计

基于“甘肃基础教育调查”两轮数据,对《中华人民共和国教师法》中关于该行业从业资格最低学历要求的规定对农村教师职初受教育水平的影响进行了评估。基于断点回归的研究结果发现:国家通过法律形式对各级各类教师职业资格条例的最低学历限定显著提高了此后入职的教师初始受教育年限。在《中华人民共和国教师法》生效当年,农村教师职初受教育年限实现了“跨越式”增长;此后一段时间内入职的新教师,其入职之初的最高学历水平所对应的受教育年限比此前同期增加了近一年。

《蒙古秘史》中的“夏之首月十六”果真是“孟夏月十六”么?

从明初汉字音译本《蒙古秘史》开始一直到今天,学界无不把其中第81节的"夏之首月十六"视作阴历四月十六,也就是"孟夏月十六日"。其实,从帖木真能够长时间地躺在斡难河水里,羊毛不仅已经剪完,而且已晒干装车储存来看,"夏之首月十六日"绝不可能是指河冰刚刚融化的"孟夏月十六日",而是13世纪之前蒙古人使用的以草青为一年的物候历的新年,相当于阴历正月初一,可称之为物候历的"春之首月首日"。至于物候历的"夏之首月首日",指的只能是三个月后的孟秋月十六,也就是阴历七月十六。将"夏之首月十六"视作"孟秋月十六日",也就是阴历七月十六,一切疑难问题都可以迎刃而解。

《黄帝内经》阴阳术数预测体系

阴阳术数的主要功能是预测,如奇门遁甲、紫微斗数、大六壬都是高级预测理论。《黄帝内经》阴阳术数预测体系的依据是上古天文历法系统,其预测有岁、年、月、日、冲之分,岁预测以太阳南北回归视运动中冬至日为基准点,冬至为岁首的始点,其方法是观察冬至日中时刻的日影长短及风向、风力来确定是否有灾害和疾病的发生;年预测以岁首冬至为基准点,以冬至45日后的立春为年首始点,属于正月朔日,其方法是观察正月朔日的风向、风力来确定是否有灾害和疾病的发生。岁、年预测以甲子60年为大周期,1岁、年为小周期。1年中又有朔望月周期和日周期,还有冲灾。这是古代阴阳术数预测的基础。