Key Elements of “Family” Life Style of Old-age Residential Facilities

The problem of old-age care in China is more and more serious. Under the background of continuous promotion of community old-age, the importance of research on the"family" life style of oldage residential facilities has become increasingly prominent. Through field survey of different types of oldage residential facilities and questionnaire interviews, the shortcomings of the old-age residential facilities in Xi’an were compared and summarized, and the key elements of "family" life style of the old-age residential facilities were concluded, which mainly include urban community embeddedness, family structure elements, indoor furnishings and accompanying care system. The "family" life style of the old-age residential facilities can not only maintain the "kinship" living needs, but also conform to the new direction of promoting the "community" of the old-age residential facilities in China.

中国现代旧体打油诗词的戏仿手法

在中国现代旧体诗词创作中,带有戏谑性的打油诗词十分引人注目。而在打油诗词中,戏仿手法的广泛使用又成了一个艺术焦点。从创作动因来看,新文学家群体创作戏仿诗词主要为了强化旧体诗词的社会介入性,现代通俗文学家群体创作戏仿诗词主要为了发挥旧体诗词的娱乐消遣性,底层作家或业余作者创作戏仿诗词主要利用其快速便捷性。而这三种情形的区分是相对的,三位一体是常态。在戏仿诗词创作过程中,作者主要通过对经典诗词作品的模仿、改造、颠覆三个步骤建构新的戏仿诗词文本,同时借助现代报刊传媒的广泛传播实现戏仿的意图和效果。从文学史的效应来看,戏仿是中国现代旧体诗词文体演变和文体革新的重要途径,它不仅改造了旧体诗词的文体形式,而且扩大和提升了旧体诗词表现社会生活的广度和深度,为旧体诗词重新赢得了广大受众的支持和喜爱,对中华传统诗词的现代转型做出了积极贡献。

中国现代旧体诗人新媒介场域中“被阅读”的诉求

民国时期,报纸杂志等新媒介的读者群体不断壮大,旧体诗人开始顾及受众的阅读需求。他们一方面利用新媒介发表作品及连载诗话,另一方面积极回应读者,与读者互动,可以说,新媒介促进了旧体文学生态的良性发展。同时,旧体诗人在言谈举止等方面显露出群体性的仪式化倾向,他们通过新媒介竭力展示自身,摹画其在公众视野中风流蕴藉、高蹈独立的形象,以期获得世人关注,进而达成对其文化立场、审美趣味与精神诉求的理解与体认。这样的结果说明中国现代旧体诗人在经历了新旧文化、新旧文学的碰撞之后,最终在报纸杂志上找寻到了获得和维系受众的文学舞台。

19世纪初俄国文学的新旧语体之争

19世纪初的俄国有一场关于新旧语体的论争,非常类似于中国新文化运动时期的文白之争。论争一方以希什科夫为代表,坚持俄语的旧斯拉夫语体系,反对引入西方特别是法国的新语言新词汇新概念,且认为这不仅是语言问题,更是保存民族性问题;另一方以卡拉姆辛和茹科夫斯基为代表,倡导并在创作中实践语言革新,减少旧斯拉夫语的使用,简化语法,引入外来语等。前者支持者集中于“俄语爱好者对话”社,后者形成“阿尔扎马斯”文学社。两派均希望以自己的主张为原则,实现统一的俄语文学语言;而普希金融合了“高级语体”与“低级语体”,“古典”与“现代”风格,逐步实现了现代俄语语言的统一,因而被冠以“现代俄语语言之父”,从而使其后世作家将俄国文学带向了世界文学的高峰。

新旧再生理论下徽派建筑的艺术特点与当代价值

现代城市环境的发展离不开独特的城市历史文脉根源。从徽派建筑源远流长的历史文化出发,探讨徽派建筑艺术特色与当代价值,积极探索推动徽派建筑文化在现代城市空间新旧再生,扎根历史,立足现代,取向未来,推动徽文化与现代城市与时俱进的发展。

明确方志风格,确定编纂原则——基于对旧志的研究

方志编纂应符合其自身独特的体例结构和基本规范,才能够保证方志的正常发展。根据旧志发展过程,方志的风格不同,具体的编纂原则也会有所不同。在坚守方志内容全面丰富的基础上,方志的笔法是尚繁还是尚简,方志的每一部分内容是平均分配笔墨还是侧重某些方面着重记述,如何在继承前志的基础上进行合理的、有意义的创新,如何将严谨性和实用性相结合,这是方志编纂必须要厘清和确定的。在符合方志基本规范的前提下,明确方志采用何种风格,才能够拟定方志编纂在内容选取、行文方式、笔墨分配等方面的原则,方志编纂才会有明确清晰的线索和合理的章法,方志质量才能得到保证。

旧式闺秀的婚恋悲剧与现代婚恋的两难困境——《伤逝》《绣枕》的并置研究

鲁迅的《伤逝》与凌叔华的《绣枕》均发表于1925年,在展现“旧式闺秀”这一特殊群体的婚恋选择上具有高度相似性,如果作相关并置研究,可以揭橥其蕴含的更加内在、丰富、深入的意义空间。两篇小说一定程度上互为互文文本,通过旧式闺秀人生取向的破灭、逼仄的女性活动空间、时空意义上封闭的叙事结构,全方位多角度地表现了20世纪20年代旧式闺秀难逃的悲惨命运。两部作品都具有“类自叙传式”的气质,浸淫着鲁迅与凌叔华深刻的生命体验,是作家生活理性的具象化表达。

现代旧体诗的通变路径研究

在近现代中国社会转型中,传统诗歌在不断探索新途,既努力确证自身在现代文化语境中的合法性,也求新求变,关涉新的时代社会问题,表现新的文化精神,终于踏出自己的新生之路,即复古出新、异质求新和以俗为新。这是现代旧体诗革新生变的动力,也是中国文学历久弥新的原因,对于今日文学的发展也有参照和借鉴意义。

“老去填词”在词史上的尊体价值及范式意义

浙西词派领袖朱彝尊早年好诗,后转而嗜词,以词抒写其遗民情感及半生零落的悲凉心绪,首倡“老去填词”说,树立了“老去填词”的经典形象,在后世引起广泛共鸣,“老去填词”逐渐成为词体创作的新范式。晚近时期,随着世风、学风的转变,“老去填词”成为诸多文人普遍选择的寄怀人生之方式,开拓出词体创作的新境界。与词史上“悔其少作”的现象相比,“老去填词”在意境上追求“老”之一境,深化了词体的表达意境,提升了词体的品格,是学问之词的典型体现,同时也反映出晚近时期的民族情绪及士人的心理特征。从对词体的体认来说,“老去填词”标志着清代词学“尊体”事业的九转功成。

詹安泰旧体诗的诗学宗尚及创作成就

从历史渊源和时代风潮的角度来探究,詹安泰的诗歌创作上承岭南诗派的雄直之气与家国情怀,又因师承和时代文化氛围而受到清末“同光体”的诗歌理论与审美倾向的影响,再加上抗日战争时期随中山大学播迁滇南粤北的个人境遇及阅历,最后形成了清新真挚、平夷深厚的诗歌风格,又加以李贺的绮丽、孟郊的幽峭,助以韩、苏汪洋恣肆的笔势,真切地描绘了抗战时期的时代浪潮和粤东家乡及播迁云南粤北各地的风土人情,展现了20世纪初期中国传统知识分子的精神世界,体现了传承旧学与写照现实的积极作用。

民国时期诗法著作与旧诗写作教材的变化

民国时期诗法著作分为两大类:第一类是学校教员为指导学生写诗编著的教学材料或课程讲义,以黄节的《诗律》、冯振的《七言绝句作法举隅》、徐谦的《诗词学》等大学讲义为代表,专门讲授不同诗体的作法知识与技巧,具有专门性、专题性和系统性特点;第二类是为社会上诗歌写作爱好者编著的学诗启蒙读物,以张廷华的《学诗初步》、刘铁冷的《作诗百法》等为代表,主要讲授诗歌写作的基础知识、基本技巧,呈现出基础性、启蒙性和普及性特点。前者属于大学文学专业教育的一部分,揭示了民国时期大学国文系旧诗写作的教学情况;后者属于社会教育的一部分,揭示了民国时期社会上旧诗写作的教法情况。这两种诗法著作都难以忽视“五四”白话诗运动,或在序言中指责白话诗流弊,痛惜风雅沦丧,或在正文中辟专章评论白话诗。这使得民国时期的诗法著作在传授古典诗学时不得不与白话诗进行对话。

“成熟”的故事与“成熟”的形式——论莫言《晚熟的人》

莫言小说因暴力美学、魔幻色彩、欲望想象以及丰富的形式探索为人所熟知,表现出叛逆、悸动和浮夸的“少年”气质与“青春”风格。他的新小说集《晚熟的人》剥离了以往的模式,内容和形式都走向了沉稳、节制和精简,显现出不同以往的“暮年”气质与“成熟”风格。“成熟”风格在内容上表现为传奇故事和奇幻内容的减少,以日常生活的情节和逻辑作为作品的主体。形式上表现为语言存在感的减弱,不再放纵叙述欲望,也不过分追求语言的独立性。《晚熟的人》在艺术上虽然没有达到历史性的突破,但却是莫言在创作和风格上的尝试与转变。

从语言特点角度看《老人与海》的审美风格

作为文学艺术的载体以及不可分割的一部分,语言风格同样也是反映文学作品审美风格的重要标志。既往对于《老人与海》这部分作品的研究多集中于语言风格和审美风格两个不同的视角,将两个视角结合起来的却鲜而有之。《老人与海》这部作品不仅体现了很高的文学价值,也体现了非常高的语言学价值,并且这两种价值在兼具语言学大师和文学大师身份的作者海明威的处理之下非常巧妙融为一体。从语言特点角度来分析《老人与海》这部作品的审美风格可以更好地展现这部作品的审美风格构成,更好地揭示作者融入作品之中的硬汉个性特征和其具有传奇色彩的人生。

老旧小区改造的多因素考虑——以桂林历史城区“榕桂片区”为例

“十四五”规划提出“加快推进城市更新,加强老旧小区改造”的目标。文章以榕桂片区为研究对象,对广西桂林历史城区的老旧小区进行摸底调查,发现大院型老旧小区存在建筑杂旧、规划无序、历史建筑保护不够、交通拥堵等问题。基于此,从桂林旅游经济发展目标、历史文化延续和保护、城市慢行交通系统发展、当地居民住房刚性需求及相关政策等多因素进行探索,提出“历史建筑风貌保护与延续+区域功能置换+房屋重建与改建”的规划思路,具体从建筑风貌保护、路网优化、住房功能完善、解决供地方式和资金筹措方式等方面提出改造策略,旨在为具有相似特征的老旧小区改造提供思路。

以《三字经》为映射的中国传统家庭教育体系解析

《三字经》是宋元明清时期广泛流传的蒙学教材。其成文方式独特,优势明显:“叶韵”成文,便于儿童记诵;体系编排合理,便于儿童掌握;符合儿童认知特点,便于儿童理解。同时,《三字经》映射出相对完整的中国传统家庭教育体系,包括家庭教育的重要价值、内容序列、方法指导和劝学激励措施等。当前,在家庭教育由传统的“家事”上升为“国事”的背景下,建设高质量的家庭教育,需要注重弘扬我国古代家庭教育优秀传统,并探寻将之融入现代家庭日常生活的普及化与常态化路径。

杨树达旧体诗的现代大学书写

作为小学、语言学等领域的学术泰斗,杨树达不受学界关注的旧体诗创作亦颇有特点,代表了抗战时期湖南大学教授的普遍心声。其诗歌真实地反映了湖南大学抗战师生青春浪漫的校园生活,表现了自己以学术研究传承传统文化的责任与担当,抒发了诗人关注现实救国救民的家国情怀。其诗歌具有典型的学者风采,特别是创作题材的突破与思想内涵的现代性,不是单一的独立的个别现象,而是中国现代大学教授群体诗歌创作的缩影,反映了中国现代大学对旧体诗发展新变的影响。

白居易中书制诰“新体”“旧体”之辨

采用实证分析的统计方法,通过抽样统计发现,中书制诰部分标记为“新体”的骈文度明显高于标记为“旧体”的,而“新体”的骈文度又与翰林制诏部分的骈文度基本相同。白居易担任翰林学士在前、中书舍人在后,中书制诰部分“旧体”很明显草拟于元稹提出制诰改革之后,是一种经过改革后的散体,“新体”则属于传统的骈体制诰。

老式住宅木结构坡屋面改造设计及施工关键技术分析

老式住宅存在墙体老化、坡屋面漏雨、设施陈旧、安全隐患突出等问题,影响着住户的正常使用。针对老式住宅木结构坡屋面改造,综合考虑其安全性,保持原建筑风格和改造的合理性,有必要对其进行分析与探究。文章以北京科技大学青年教职工周转房坡屋面改造项目为工程背景,首先阐述了项目改造方案设计和改造难点,然后提出针对性的改造策略,最后重点对改造项目的施工关键技术进行分析,旨在为类似工程提供参考。

论清末民国社、刊共生型旧体文学团体

清末民国时期,出现了一批报刊与社团呈共生状态的旧体文学团体,它们是近现代社会大变革的“新陈代谢”中反映旧体文学艰难生存状况的一个截面,也是这一历史阶段特有的文化现象。辛亥革命之前至五四运动之后,身份庞杂的转型期知识群体始终在寻觅着适宜旧体文学生存、传播的新土壤,试图将传统诗词社移植、嫁接至报刊这种新兴媒介中。社、刊之间的结合共生使得文艺报刊相继成了文人墨客怡情遣兴、释恨排忧的“游戏场”,新兴中小知识分子振兴国学、维持风雅的“宣传阵地”,以及令传统文人旧经验、旧志趣得以栖身且青年旧学爱好者兴趣得以发展的精神世界“后花园”,反映出旧体文学内部的自我变革与更新。