格物致知:理学认识论与文艺审美观

宋代文化中 ,儒、道、禅合流的趋势更为明显 ,士人的文化素养及精神结构也从单一向复合型发展。其中 ,理学思潮对文艺审美的影响不可低估。理学 ,是宋代兴起的以探究心性义理为主的新儒学 ,有较高的抽象思辨水平。“格物致知”,是理学认识论的核心 ,其基本精神是从穷尽一事一物的细微之理入手 ,以求达到对儒家伦理道德真谛的把握。文学 ,从本质上来说 ,也是一种对客观世界的特殊认识方式。从认识论角度考察 ,二者有许多相似之处。理学与文学 ,格物与观物 ,广义的格物态度与宋人诗家三昧 ,实有融会贯通之处。

叙事秘密与传媒霓裳

中国市场化背景下发生的传媒时代是诗意匮乏的年代,也是想象和秘密匮乏的年代。叙事有秘密叙事和非秘密叙事的区分,文学叙事不同于一般叙事而深入人心的地方,是用想象来隐藏秘密,当市场化的现实多于想象、传媒叙事夹杂着各种日常性和实用性侵入文学叙事时,文学叙事的诗性秘密被削弱了。传媒叙事产生的常常是实在情景,而文学叙事产生的是想象情景,想象情景是不能吃不能用的。一般叙事常常带有文学叙事的因素,又不带有文学叙事的秘密,它们常常歪曲了文学叙事升华生命的诗性情景,将文学叙事变为与现实一致的平庸情景。

从《五言古诗选》到《唐贤三昧集》——谈王士禛“神韵说”

王士禛康熙27年编选的《唐贤三昧集》中所反映出来的神韵主张,其实早在其康熙22年应徐乾学劝而编选的《五言古诗选》中即已有所表现,只是没有《唐贤三昧集》来得明晰。从《五言古诗选》到《唐贤三昧集》,我们可以清晰地看到王士禛诗学主张逐步缩削、集中的轨迹,可以说神韵说是王士禛在古代诗学传统中寻找师法对象时逐步明确下来的。

文化诗学视域下《独药师》知识分子形象研究

张炜新作《独药师》塑造了民间养生家邱琪芝、革命者徐竟、信仰宗教的西医陶文贝以及季府"独药师"传人——季昨非等知识分子形象。在具有悠久养生文化的胶东半岛,革命解放运动充满艰难险阻,传统绅士、革命者、西医,这些知识分子分别代表了传统、革命、西方文化等不同的潮流派别。在不同文化之间的碰撞、融合中,中国文化曲折前进;同时这些知识分子群体的精神也开始觉醒并进行价值重铸。《独药师》中知识分子形象的塑造是对中国传统文化的重新思考,也是对知识分子使命的呼吁。

一部民族文化诗意建构的杰作——评李怀荪的《湘西秘史》

李怀荪的《湘西秘史》是对湘西文化进行诗意建构的长篇杰作,文章从这部长篇小说厚重的历史文化内容、奇异瑰丽的民俗文化传奇、独特的叙事手法与结构等方面评论了它的成就,把它视为新世纪长篇创作最为沉甸甸的收获之一。