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董仲舒“天人感应”思想的逻辑层次探析
1
作者
吴恺
《沧州师范学院学报》
2023年第2期49-52,共4页
董仲舒的“天人感应”思想,借助天的至上性和权威性,来印证道德的合理性,使儒学易于被当时的统治者和百姓所接受。董仲舒“天人感应”思想有着严密的逻辑层次,它包含三个层面,即“天人感应”思想的逻辑起点——“天”具备人格内涵,“天...
董仲舒的“天人感应”思想,借助天的至上性和权威性,来印证道德的合理性,使儒学易于被当时的统治者和百姓所接受。董仲舒“天人感应”思想有着严密的逻辑层次,它包含三个层面,即“天人感应”思想的逻辑起点——“天”具备人格内涵,“天人感应”思想的逻辑内涵——人要顺应“天”的秩序行事,“天人感应”思想的逻辑要求——人应按照“天”的精神提升修为。
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关键词
董仲舒
天人感应
三纲五常
逻辑
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职称材料
“三纲五常”中的精华与糟粕
被引量:
15
2
作者
刘立夫
李玲
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第1期129-133,共5页
"三纲"是可变的伦理制度,"五常"是稳定的道德原则。"五常"中的仁、义、礼、智、信今天仍然没有过时。即使是"三纲",也不全是提倡尊卑与服从,在《忠经》、《孝经》和《礼记》等经典中可以看到...
"三纲"是可变的伦理制度,"五常"是稳定的道德原则。"五常"中的仁、义、礼、智、信今天仍然没有过时。即使是"三纲",也不全是提倡尊卑与服从,在《忠经》、《孝经》和《礼记》等经典中可以看到双向的权利和义务关系。"五四"新文化运动攻击"三纲五常"这一传统的核心价值观是理所当然的,但新时期中华民族的复兴,必然伴随着文化的复兴,尽管对传统还要批判地继承,但不能只破不立,只见糟粕,不见精华,将孩子和脏水一起倒掉。
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关键词
三纲
五常
伦理制度
道德原则
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职称材料
先秦“礼教”再认识
被引量:
5
3
作者
张自慧
《山西师大学报(社会科学版)》
北大核心
2006年第1期94-97,共4页
“礼教”是中国特有的一种教育思想和教育模式,然而由于复杂的历史原因,在许多人心中它充满了贬义,成了封建专制和缺乏人性的家规、纲常与说教的代名词。先秦礼教不同于封建礼教,封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”,而先秦礼...
“礼教”是中国特有的一种教育思想和教育模式,然而由于复杂的历史原因,在许多人心中它充满了贬义,成了封建专制和缺乏人性的家规、纲常与说教的代名词。先秦礼教不同于封建礼教,封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”,而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。只有将“三纲”与“五常”、“三从”与“四德”区别开来,才能发现先秦礼教与封建礼教的区别,弄清其本来面目,发掘其当代价值。
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关键词
礼教
三纲五常
三从四德
封建专制
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职称材料
试论朱熹以“理”为基石的法制思想
被引量:
2
4
作者
孟淑媛
于川
《安徽商贸职业技术学院学报》
2004年第2期15-18,共4页
朱熹作为宋代哲学家,把自然、社会、人生问题统一于“理”之下,然而他又有着精彩的法制思想。笔者结合他的本体论、心性学说和认识论。分析其法制思想的三个方面:法自理出;存天理、灭人欲的法制思想总纲和严刑以威的重刑思想。
关键词
理
法制
三纲五常
重刑
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职称材料
论《神乌赋》的伦理思想倾向
被引量:
1
5
作者
刘晓燕
王雅琦
《河北北方学院学报(社会科学版)》
2010年第3期6-9,共4页
1993年出土于江苏连云港尹湾汉墓的《神乌赋》,是西汉最早的一篇民间寓言故事俗赋,寓意极其丰富,不仅具有影射现实的社会意义,还具有鲜明的伦理思想倾向:一是以乌意象蕴涵伦理教义的"孝";二是体现着重教化的伦理思想;三是体现...
1993年出土于江苏连云港尹湾汉墓的《神乌赋》,是西汉最早的一篇民间寓言故事俗赋,寓意极其丰富,不仅具有影射现实的社会意义,还具有鲜明的伦理思想倾向:一是以乌意象蕴涵伦理教义的"孝";二是体现着重教化的伦理思想;三是体现的"三纲五常"思想。这一创作倾向不仅是独尊儒术之社会大环境的产物,还在于《神乌赋》出土的墓主人所生活的东海郡的特殊文化背景。
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关键词
《神乌赋》
伦理
孝
重教化
三纲五常
文化背景
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职称材料
祖先崇拜与中华文明的连续传承
被引量:
6
6
作者
王玉芝
《红河学院学报》
2006年第3期46-52,共7页
中华文明连续不断的传承在世界文明史上是一个奇迹,它一直吸引着各领域研究者的目光,中外专家都对这个问题进行过很有见解的分析,大体主要有三种观点:地理环境、人口规模、文明程度,这三种观点对中华文明的连续传承作了卓有成效的论述...
中华文明连续不断的传承在世界文明史上是一个奇迹,它一直吸引着各领域研究者的目光,中外专家都对这个问题进行过很有见解的分析,大体主要有三种观点:地理环境、人口规模、文明程度,这三种观点对中华文明的连续传承作了卓有成效的论述。但我认为都未触及到本质,中华文明连续传承是根植于黄土地上的信仰———祖先崇拜。下面我就中华文明的连续传承与祖先崇拜的关系作一些论述。
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关键词
炎黄子孙
祖先崇拜
龙的传人
三纲五常
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职称材料
如何认识和理解三纲五常的历史含义
被引量:
2
7
作者
林存光
《政治思想史》
2016年第4期1-28,共28页
中华文明在经历了"轴心突破"之后,法家意义上强大的"早熟现代国家"和儒家意义上的伦理人文思想共同构成了"塑造中国文明的决定性因素"。三纲五常之所以能够成为帝制中国时代中华文化或中国文明最持久一...
中华文明在经历了"轴心突破"之后,法家意义上强大的"早熟现代国家"和儒家意义上的伦理人文思想共同构成了"塑造中国文明的决定性因素"。三纲五常之所以能够成为帝制中国时代中华文化或中国文明最持久一贯的核心价值观,正是国家与儒教或政与教互动整合的必然结果。因此,必须将其放置于周秦之际整个政治体制架构的变革和中华伦理文明及人文思想演进的整体脉络中来加以理解和诠释,才能更恰当而准确地阐明古人关于纲常伦理之整个论说的根本意旨与历史含义。
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关键词
三纲五常
中华文化:核心价值观
伦理人文精神
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职称材料
儒家核心价值观的思想内涵、系统结构及其现代意义
被引量:
1
8
作者
李祥俊
《衡水学院学报》
2019年第3期55-60,共6页
儒家的核心价值观是三纲五常,三纲侧重伦理、政治关系上的价值秩序、价值规范,五常侧重普遍性的价值观念,两者相互支撑、相互补充,它适应同时又服务于中国传统家庭本位基础上的君主专制主义等级社会。以三纲五常为中心,向上以性与天道...
儒家的核心价值观是三纲五常,三纲侧重伦理、政治关系上的价值秩序、价值规范,五常侧重普遍性的价值观念,两者相互支撑、相互补充,它适应同时又服务于中国传统家庭本位基础上的君主专制主义等级社会。以三纲五常为中心,向上以性与天道、道统经学为价值源头,向下落实到人生价值观上的理想人格养成,形成一个主导精神明确、义理结构严整的价值观念系统。儒家核心价值观念系统从形式构成、具体内容两方面对于我们今天建设社会主义核心价值观都具有重要的借鉴意义,但需要从总体上对其进行批判反思,在时代变革、生活方式转型的基础上实现其创造性转化与创新性发展。
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关键词
儒家
核心价值观
三纲五常
人伦道德实践
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职称材料
“三纲五常”与文化密码——汉字所显示的君臣、父子、夫妻关系
9
作者
刘文灵
《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》
2013年第3期55-58,共4页
汉代董仲舒所倡导的"三纲五常"是封建伦理精神的核心内容,对国民的精神统治有近2000年的历史,所以,它对人们性格的影响是深入灵魂的。但是,现实社会中"三纲五常"的起点并不是董仲舒的理论诞生之时。通过对相关汉字...
汉代董仲舒所倡导的"三纲五常"是封建伦理精神的核心内容,对国民的精神统治有近2000年的历史,所以,它对人们性格的影响是深入灵魂的。但是,现实社会中"三纲五常"的起点并不是董仲舒的理论诞生之时。通过对相关汉字偏旁部首的解读可以确定一个事实:在远古时代,君臣、父子、夫妻关系就是不平等的,而且这种不平等现象不是偶然的,而是由当时的生产力水平、生产方式决定的。
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关键词
三纲五常
文化密码
汉字
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职称材料
董仲舒政治思想的时代性论析
被引量:
1
10
作者
李鑫
周沫
《大连大学学报》
2013年第5期73-76,共4页
汉初在黄老无为而治思想的指导下,已基本实现了政权的巩固、经济的复苏和社会的安定。可至武帝时期,黄老的清静无为已无法解决新的社会矛盾.董仲舒的政治思想为解决社会矛盾、满足统治者意愿带来了不同于先秦时期新的思想主张。"...
汉初在黄老无为而治思想的指导下,已基本实现了政权的巩固、经济的复苏和社会的安定。可至武帝时期,黄老的清静无为已无法解决新的社会矛盾.董仲舒的政治思想为解决社会矛盾、满足统治者意愿带来了不同于先秦时期新的思想主张。"大一统"加强了中央集权和思想的统一;"天人合一"进一步巩固王权,神化并限制了君权;"三纲五常"提出了以德治、教化为主的行为准则。当然,董仲舒的思想也受到时代的限制,其思想所带有的针对性与现实性色彩也随着时间条件的改变而消逝。
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关键词
大一统
天人合一
三纲五常
时代特征
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职称材料
张栻君臣关系之窥探
被引量:
1
11
作者
张连勇
《衡水学院学报》
2012年第6期90-93,共4页
国家是各种社会关系的舞台,其中君臣关系又是中国古代社会政治生活中最重要的人际关系之一。君臣关系处理得当与否,与国家的命运息息相关。作为南宋著名理学家、哲学家的张栻恪守三纲五常、忠于君主、劝君治国,与君主之间关系达到了一...
国家是各种社会关系的舞台,其中君臣关系又是中国古代社会政治生活中最重要的人际关系之一。君臣关系处理得当与否,与国家的命运息息相关。作为南宋著名理学家、哲学家的张栻恪守三纲五常、忠于君主、劝君治国,与君主之间关系达到了一种相对"和谐"的状态。
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关键词
南宋
张栻
君臣关系
儒家伦理
三纲五常
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职称材料
“礼之用,和为贵”是维护纲常礼教的理论命题——以朱熹的专制主义和谐观为典型例证
被引量:
2
12
作者
张分田
《天津师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第1期14-20,共7页
朱熹以四书为核心经典,以天理为最高范畴,以纲常为核心内容,以中和为理想境域,论证礼与各种范畴的共同属性及内在联系。他从礼为和之节,和为礼之用;礼与天理、仁义、纲常异名同实;礼为各种治道的总称和总则等角度,对儒典的礼乐中和之治...
朱熹以四书为核心经典,以天理为最高范畴,以纲常为核心内容,以中和为理想境域,论证礼与各种范畴的共同属性及内在联系。他从礼为和之节,和为礼之用;礼与天理、仁义、纲常异名同实;礼为各种治道的总称和总则等角度,对儒典的礼乐中和之治作了必要性辩护、可行性论证和理想化描述。他掩盖了一个事实,即儒者之礼乐中,和有其阴毒、冷酷、血腥的一面,却又道出了一个事实,即恪守纲常伦理是要吃苦头的。事实表明,"礼之用,和为贵"是维护纲常礼教的理论命题,堪称专制主义和谐观。中国学术界必须积极探索弘扬中华优秀传统的正确途径,避免"弘扬中国优秀传统文化"这个正确的方针被盲目"弘扬传统文化""弘扬国学""弘扬儒学"的学者们糟蹋。
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关键词
朱熹
礼
和
纲常礼教
儒家经典
专制主义和谐观
原文传递
题名
董仲舒“天人感应”思想的逻辑层次探析
1
作者
吴恺
机构
武汉大学马克思主义学院
出处
《沧州师范学院学报》
2023年第2期49-52,共4页
文摘
董仲舒的“天人感应”思想,借助天的至上性和权威性,来印证道德的合理性,使儒学易于被当时的统治者和百姓所接受。董仲舒“天人感应”思想有着严密的逻辑层次,它包含三个层面,即“天人感应”思想的逻辑起点——“天”具备人格内涵,“天人感应”思想的逻辑内涵——人要顺应“天”的秩序行事,“天人感应”思想的逻辑要求——人应按照“天”的精神提升修为。
关键词
董仲舒
天人感应
三纲五常
逻辑
Keywords
Dong Zhongshu
interaction between heaven
and
man
the
three
cardinal
guides
and
the
five
constant
virtues
as specified in
the
feudal
ethical
code
logic
分类号
B234.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
“三纲五常”中的精华与糟粕
被引量:
15
2
作者
刘立夫
李玲
机构
中南大学公共管理学院
出处
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第1期129-133,共5页
基金
教育部重大课题:中国道德文化的传统理念与现代践行研究(08JZD)
湖南省哲学社会科学基金项目:朱子哲学与佛道关系研究(11YBA313)
文摘
"三纲"是可变的伦理制度,"五常"是稳定的道德原则。"五常"中的仁、义、礼、智、信今天仍然没有过时。即使是"三纲",也不全是提倡尊卑与服从,在《忠经》、《孝经》和《礼记》等经典中可以看到双向的权利和义务关系。"五四"新文化运动攻击"三纲五常"这一传统的核心价值观是理所当然的,但新时期中华民族的复兴,必然伴随着文化的复兴,尽管对传统还要批判地继承,但不能只破不立,只见糟粕,不见精华,将孩子和脏水一起倒掉。
关键词
三纲
五常
伦理制度
道德原则
Keywords
the
three
cardinal
guides
the
five
constant
virtues
ethical
system
ethical
principle
分类号
B824.3 [哲学宗教—伦理学]
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职称材料
题名
先秦“礼教”再认识
被引量:
5
3
作者
张自慧
机构
郑州大学历史学院
出处
《山西师大学报(社会科学版)》
北大核心
2006年第1期94-97,共4页
文摘
“礼教”是中国特有的一种教育思想和教育模式,然而由于复杂的历史原因,在许多人心中它充满了贬义,成了封建专制和缺乏人性的家规、纲常与说教的代名词。先秦礼教不同于封建礼教,封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”,而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。只有将“三纲”与“五常”、“三从”与“四德”区别开来,才能发现先秦礼教与封建礼教的区别,弄清其本来面目,发掘其当代价值。
关键词
礼教
三纲五常
三从四德
封建专制
Keywords
ethical
pedagogy
the
three
cardinal
guides
and
the
five
principles
the
three
obediences
and
the
four
virtues
feudal monarchy
分类号
G40-092.32 [文化科学—教育学原理]
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职称材料
题名
试论朱熹以“理”为基石的法制思想
被引量:
2
4
作者
孟淑媛
于川
机构
安徽大学哲学系
出处
《安徽商贸职业技术学院学报》
2004年第2期15-18,共4页
文摘
朱熹作为宋代哲学家,把自然、社会、人生问题统一于“理”之下,然而他又有着精彩的法制思想。笔者结合他的本体论、心性学说和认识论。分析其法制思想的三个方面:法自理出;存天理、灭人欲的法制思想总纲和严刑以威的重刑思想。
关键词
理
法制
三纲五常
重刑
Keywords
:Li
legal system
the
three
cardinal
guides
and
the
five
constant
virtues
in feudal
ethical
coole
severe penalty
分类号
D914 [政治法律—刑法学]
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职称材料
题名
论《神乌赋》的伦理思想倾向
被引量:
1
5
作者
刘晓燕
王雅琦
机构
楚雄师范学院中文系
云南经济管理职业学院
出处
《河北北方学院学报(社会科学版)》
2010年第3期6-9,共4页
文摘
1993年出土于江苏连云港尹湾汉墓的《神乌赋》,是西汉最早的一篇民间寓言故事俗赋,寓意极其丰富,不仅具有影射现实的社会意义,还具有鲜明的伦理思想倾向:一是以乌意象蕴涵伦理教义的"孝";二是体现着重教化的伦理思想;三是体现的"三纲五常"思想。这一创作倾向不仅是独尊儒术之社会大环境的产物,还在于《神乌赋》出土的墓主人所生活的东海郡的特殊文化背景。
关键词
《神乌赋》
伦理
孝
重教化
三纲五常
文化背景
Keywords
Sacred Crow
ethics
filial piety
education-oriented
"
three
cardinal
guides
and
five
constant
virtues
"
culture background
分类号
I209 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
祖先崇拜与中华文明的连续传承
被引量:
6
6
作者
王玉芝
机构
红河学院人文科学学院
出处
《红河学院学报》
2006年第3期46-52,共7页
文摘
中华文明连续不断的传承在世界文明史上是一个奇迹,它一直吸引着各领域研究者的目光,中外专家都对这个问题进行过很有见解的分析,大体主要有三种观点:地理环境、人口规模、文明程度,这三种观点对中华文明的连续传承作了卓有成效的论述。但我认为都未触及到本质,中华文明连续传承是根植于黄土地上的信仰———祖先崇拜。下面我就中华文明的连续传承与祖先崇拜的关系作一些论述。
关键词
炎黄子孙
祖先崇拜
龙的传人
三纲五常
Keywords
the
Chinese people
the
Chinese ancestry - worship
the
Chinese offspring
the
three
cardinal
guides
and
the
five
constant
virtues
as specified in
the
feudal
ethical
code
分类号
K02 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
如何认识和理解三纲五常的历史含义
被引量:
2
7
作者
林存光
机构
中国政法大学政治与公共管理学院
出处
《政治思想史》
2016年第4期1-28,共28页
文摘
中华文明在经历了"轴心突破"之后,法家意义上强大的"早熟现代国家"和儒家意义上的伦理人文思想共同构成了"塑造中国文明的决定性因素"。三纲五常之所以能够成为帝制中国时代中华文化或中国文明最持久一贯的核心价值观,正是国家与儒教或政与教互动整合的必然结果。因此,必须将其放置于周秦之际整个政治体制架构的变革和中华伦理文明及人文思想演进的整体脉络中来加以理解和诠释,才能更恰当而准确地阐明古人关于纲常伦理之整个论说的根本意旨与历史含义。
关键词
三纲五常
中华文化:核心价值观
伦理人文精神
Keywords
three
cardinal
guides
and
five
Constant
virtues
Chinese culture
core values
ethical
humanistic spirit
分类号
D092 [政治法律—政治学]
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职称材料
题名
儒家核心价值观的思想内涵、系统结构及其现代意义
被引量:
1
8
作者
李祥俊
机构
北京师范大学价值与文化研究中心
北京师范大学哲学学院
出处
《衡水学院学报》
2019年第3期55-60,共6页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地"价值与文化研究中心"重大项目(16JJD720004)
文摘
儒家的核心价值观是三纲五常,三纲侧重伦理、政治关系上的价值秩序、价值规范,五常侧重普遍性的价值观念,两者相互支撑、相互补充,它适应同时又服务于中国传统家庭本位基础上的君主专制主义等级社会。以三纲五常为中心,向上以性与天道、道统经学为价值源头,向下落实到人生价值观上的理想人格养成,形成一个主导精神明确、义理结构严整的价值观念系统。儒家核心价值观念系统从形式构成、具体内容两方面对于我们今天建设社会主义核心价值观都具有重要的借鉴意义,但需要从总体上对其进行批判反思,在时代变革、生活方式转型的基础上实现其创造性转化与创新性发展。
关键词
儒家
核心价值观
三纲五常
人伦道德实践
Keywords
Confucianism
core values
the
three
cardinal
guides
and
the
five
constant
virtues
ethical
practice
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
“三纲五常”与文化密码——汉字所显示的君臣、父子、夫妻关系
9
作者
刘文灵
机构
安阳师范学院教育信息技术与传媒学院
出处
《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》
2013年第3期55-58,共4页
文摘
汉代董仲舒所倡导的"三纲五常"是封建伦理精神的核心内容,对国民的精神统治有近2000年的历史,所以,它对人们性格的影响是深入灵魂的。但是,现实社会中"三纲五常"的起点并不是董仲舒的理论诞生之时。通过对相关汉字偏旁部首的解读可以确定一个事实:在远古时代,君臣、父子、夫妻关系就是不平等的,而且这种不平等现象不是偶然的,而是由当时的生产力水平、生产方式决定的。
关键词
三纲五常
文化密码
汉字
Keywords
the
three
cardinal
guides
and
the
five
Constant
virtues
the
Culture
codes
Chinese characters
分类号
H02 [语言文字—语言学]
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职称材料
题名
董仲舒政治思想的时代性论析
被引量:
1
10
作者
李鑫
周沫
机构
辽宁师范大学政治与行政学院
出处
《大连大学学报》
2013年第5期73-76,共4页
文摘
汉初在黄老无为而治思想的指导下,已基本实现了政权的巩固、经济的复苏和社会的安定。可至武帝时期,黄老的清静无为已无法解决新的社会矛盾.董仲舒的政治思想为解决社会矛盾、满足统治者意愿带来了不同于先秦时期新的思想主张。"大一统"加强了中央集权和思想的统一;"天人合一"进一步巩固王权,神化并限制了君权;"三纲五常"提出了以德治、教化为主的行为准则。当然,董仲舒的思想也受到时代的限制,其思想所带有的针对性与现实性色彩也随着时间条件的改变而消逝。
关键词
大一统
天人合一
三纲五常
时代特征
Keywords
unification
harmony between
the
heaven
and
human
the
three
cardinal
guides
and
the
five
con-stant
virtues
as specified in
the
feudal
ethical
code
characteristics of
the
times
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
张栻君臣关系之窥探
被引量:
1
11
作者
张连勇
机构
河北大学宋史研究中心
出处
《衡水学院学报》
2012年第6期90-93,共4页
文摘
国家是各种社会关系的舞台,其中君臣关系又是中国古代社会政治生活中最重要的人际关系之一。君臣关系处理得当与否,与国家的命运息息相关。作为南宋著名理学家、哲学家的张栻恪守三纲五常、忠于君主、劝君治国,与君主之间关系达到了一种相对"和谐"的状态。
关键词
南宋
张栻
君臣关系
儒家伦理
三纲五常
Keywords
the
Sou
the
rn Song Dynasty
Zhang Shi
the
relationship between
the
monarch
and
minister
Confucian ethic
"
the
three
cardinal
guides
and
the
five
constant
virtues
"
分类号
B244 [哲学宗教—中国哲学]
下载PDF
职称材料
题名
“礼之用,和为贵”是维护纲常礼教的理论命题——以朱熹的专制主义和谐观为典型例证
被引量:
2
12
作者
张分田
机构
南开大学历史学院
出处
《天津师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第1期14-20,共7页
基金
中央高校基本科研业务费专项资金资助项目(NKZXB1407)
文摘
朱熹以四书为核心经典,以天理为最高范畴,以纲常为核心内容,以中和为理想境域,论证礼与各种范畴的共同属性及内在联系。他从礼为和之节,和为礼之用;礼与天理、仁义、纲常异名同实;礼为各种治道的总称和总则等角度,对儒典的礼乐中和之治作了必要性辩护、可行性论证和理想化描述。他掩盖了一个事实,即儒者之礼乐中,和有其阴毒、冷酷、血腥的一面,却又道出了一个事实,即恪守纲常伦理是要吃苦头的。事实表明,"礼之用,和为贵"是维护纲常礼教的理论命题,堪称专制主义和谐观。中国学术界必须积极探索弘扬中华优秀传统的正确途径,避免"弘扬中国优秀传统文化"这个正确的方针被盲目"弘扬传统文化""弘扬国学""弘扬儒学"的学者们糟蹋。
关键词
朱熹
礼
和
纲常礼教
儒家经典
专制主义和谐观
Keywords
Zhu Xi
rite
harmony
the three cardinal guides and the five virtues and ethical codes
the
Confucian Classics
doctrine on authoritative harmony
分类号
B244.7 [哲学宗教—中国哲学]
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1
董仲舒“天人感应”思想的逻辑层次探析
吴恺
《沧州师范学院学报》
2023
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2
“三纲五常”中的精华与糟粕
刘立夫
李玲
《湖南大学学报(社会科学版)》
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北大核心
2014
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3
先秦“礼教”再认识
张自慧
《山西师大学报(社会科学版)》
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2006
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4
试论朱熹以“理”为基石的法制思想
孟淑媛
于川
《安徽商贸职业技术学院学报》
2004
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论《神乌赋》的伦理思想倾向
刘晓燕
王雅琦
《河北北方学院学报(社会科学版)》
2010
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祖先崇拜与中华文明的连续传承
王玉芝
《红河学院学报》
2006
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7
如何认识和理解三纲五常的历史含义
林存光
《政治思想史》
2016
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8
儒家核心价值观的思想内涵、系统结构及其现代意义
李祥俊
《衡水学院学报》
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9
“三纲五常”与文化密码——汉字所显示的君臣、父子、夫妻关系
刘文灵
《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》
2013
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10
董仲舒政治思想的时代性论析
李鑫
周沫
《大连大学学报》
2013
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11
张栻君臣关系之窥探
张连勇
《衡水学院学报》
2012
1
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12
“礼之用,和为贵”是维护纲常礼教的理论命题——以朱熹的专制主义和谐观为典型例证
张分田
《天津师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017
2
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