新疆地区西昆仑和田玉遥感信息提取与找矿远景区圈定

新疆地区和田玉主要产在西昆仑至阿尔金一带,这些地区属于高海拔和严寒地区,难以直接开展地质调查工作。当前遥感技术已在热液型矿床的找矿工作中取得重要进展。和田玉矿床属于热液型矿床,地表会留下明显的矿物蚀变信息,通过遥感信息技术寻找和田玉矿床在理论上是可行的。本次研究在西昆仑康西瓦地区,使用哨兵二号、ASTER等多光谱数据和高分5号高光谱数据提取与和田玉矿化有关的蚀变信息,构建了一个以蚀变信息为主的遥感找矿找矿模型,圈定了多处和田玉遥感找矿远景区,并对找矿远景区进行了野外验证。在选取的多个和田玉遥感找矿远景区内,发现了和田玉矿的典型蚀变类型,即蛇纹石化与透闪石化,以及多处出露地表的大理岩和多处正在开采的玉石矿。野外验证结果表明,本次研究采用的和田玉遥感勘查技术是有效的。

庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》《温汤碑》考辨——兼论宇文护执政时期北周国家权力正统性的建构

庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》的写作时间,倪璠《庾子山集注》认为在北周武帝保定元年(561年),然而考察《隋书·律历志》、王褒《上新定钟表》等文献可知该文的写作时间为保定五年(565年)末。庾信《温汤碑》所描写的温汤究竟何指,清代注家倪璠认为指弘农温汤,吴兆宜认为指盩厔县太乙山温汤,莫衷一是。文章据《长安志》、王褒《温汤碑》等文献,认为应当从《艺文类聚》等唐宋类书,庾信《温汤碑》所写温汤为骊山温汤,且该文的创作缘由应为北周武帝天和四年(569年)宇文护在骊山温汤建造皇堂石井。此外,在考证的基础上,对庾信《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》《温汤碑》在宇文护执政时期北周政治史上的意义进行了探究,认为宇文护执政时期从建设礼乐制度与推行儒家孝道政治伦理观念两方面对北周政权权力正统性进行了建构。

《西游记》与《玉楼梦》的人物形象论析

《西游记》作为明代杰出的神魔小说,树立了中国文学史上的经典形象,在某种程度上已成为描写中国封建社会的扛鼎之作。《玉楼梦》是韩国文学史上具有深远影响的作品,其创作深受中国文化的影响,作者立足李氏朝鲜末期的社会背景,以书写中国形象的方式来反映本民族的社会现实。两部作品作为中韩古典小说的代表,蕴含着丰富、多层次的文化主题,其人物形象的塑造也富有典型性和可比性,分别对比两部作品的人物形象塑造,分析人物形象建构的异同及其背后体现出的文学意蕴。

甘肃敦煌旱峡玉矿遗址考古调查报告

敦煌旱峡玉矿遗址面积约3平方千米,发现矿坑、矿沟、岗哨、房址等140余处,直观呈现了早期玉矿的聚落形态。该遗址为骟马文化遗存,年代约在公元前1千纪,玉矿开采与月氏人群关系密切。其发现为研究中国古代'西玉东输'等问题提供了新资料,对揭示汉代以前该区玉料工业和丝绸之路早期华夏玉石文明的形成,乃至揭示中原传统古玉供应运作体系等意义重大。

“玉石之路”的布局及其网络

1989年提出的"玉石之路"并非全国性的,而是实指从和田向东专运和田玉的"玉石之路",亦称"昆山玉路"。但在"和田玉路"形成之前,早在距今6000年时已出现了东北、东南等玉文化区的"玉石之路"及其相互间为了交流玉石而形成的玉石之路网络。"和田玉路"成为夏、商、周三代夷玉、越玉、鬼玉等玉石与中原及各地之间的交流途径。西汉武帝打通了通往西域的"丝绸之路",于是"玉石之路"便被人们遗忘了。宋代"玉石之路"又重新浮现上来,至20世纪后半叶方退出历史舞台。

郑和下西洋与明朝的“麒麟外交”

郑和下西洋时期,明朝与亚洲和非洲各国的交往,不仅是政治和经济上的,更多体现在文化交往上,其中也包含着麒麟(长颈鹿)等动物的交流。郑和下西洋可分为第一至第三次和第四至第七次两个阶段,活动地区由第一阶段在东南亚和南亚,拓展到第二阶段的西亚和东非地区。与郑和七下西洋直接有关的海上"麒麟贡"约有七次,均出现在第二阶段,之后出现的"麒麟贡",也与下西洋有着紧密的关联。或以为第四至第七次下西洋地域上的拓展,是与"麒麟贡"直接有关。永乐大帝在总结了历朝外交思想的基础上,将自己在东亚国际体系中实践的经验和理论,施行于南海西洋。郑和下西洋起初有为寻找失踪的建文帝和打击流亡的反朱棣的残余势力之目的,但之后渐渐演变为搜寻奇兽异物、保护南中国海的航道安全、在南洋宣扬国威和与非属国施行外交的需要。明初通过"麒麟外交"所履行的一系列邦交礼仪,深化天下意识和华夷观念。"麒麟外交"仪式不仅仅为了演示给本土成员,同时也有吸引周边国家及南洋和东非国家加入天朝宗藩朝贡联盟的政治目的,以确立明朝的中华朝贡体系中心的地位。

说殷墟甲骨文中的章(璋)

殷墟卜辞中到底有无"璋"字,它的构形是怎样的,这些问题长期为学术界所关注。作者在前人研究的基础上从字形、文例以及考古实物等方面进行论证,认为卜辞中的""就是"璋"

夫余国与汉魏晋王朝的朝贡关系

夫余国建立于西汉武帝时期,最盛时分布在西流松花江流域到嫩江下游地区。最迟西汉末年夫余国已与西汉王朝建立朝贡关系,夫余王谨守朝贡制度规则,得到汉朝授予藩属王的印绶和玉匣。汉魏晋时期夫余朝贡活动先后由汉朝的玄菟郡、辽东郡,魏晋王朝的幽州、护东夷校尉府管辖,在夫余国强盛时期曾建立以自己为中心的亚朝贡体系。两晋时期,在东北朝贡成员之间发生战争时,世守忠孝的夫余国得到晋朝的扶持和保护,但当晋朝内乱,夫余国失去中央王朝的保护后,迅速衰落乃至亡国。

武山鸳鸯玉的前世今生——第十次玉帛之路渭河道考察札记

甘肃武山县特产的墨色、墨绿色鸳鸯玉,如今是批量生产旅游的纪念品——夜光杯的原材料。因为属于蛇纹石类的玉石鸳鸯玉,一直以来不被玉器收藏界所重视。目前鸳鸯玉产品处在玉器市场的低端产品和低价竞争的阶段。中国文学人类学研究会组织的第九和第十次玉帛之路考察,先后在镇原县和武山县认识到常山下层文化玉器与齐家文化玉器中有一类墨绿色蛇纹石玉料,应属武山的鸳鸯玉。鸳鸯玉矿就在渭河上游的山上,落入河水中者成为籽料,顺着渭水东流的方向分布在当地,成为甘陕两省史前玉料的一个重要来源。渭河道成为华夏先民首选的一种西玉东输方式。武山鸳鸯玉矿的调研和采样,通过与仰韶文化出土玉器的对比,可以将以往认识的西玉东输的历史提前约两千年。

齐家文化玉器与西部玉矿资源区——第四次玉帛之路考察报告

齐家文化是中国(也是世界)史前文化中最大批量地生产和使用玉礼器的一个西北地方的文化共同体,可以将该文化视为玉器时代后期、青铜时代早期在黄河上游地区形成的一个"古国"。2015年4月举行的第四次玉帛之路考察聚焦广和县和积石山县的齐家文化遗址,以期对中国西部玉矿资源区的整体性新认识。文章经过实证研究指出,齐家文化对中国玉文化史的意义,不仅在于其自身的玉礼器体系为华夏文明玉礼器体系产生奠基作用,而且在于其开启了西玉东输的4000年历程。

华夏文明五千年的新求证

中国历史自古流行的上下五千年说,在当代形式下需要面对与时俱进的新知识条件,提供5000年前的遗址和物证。据《山海经》所述黄帝"玄玉",从考古新发现的仰韶文化墨绿色蛇纹石玉钺实物出发,求证当时社会权力象征物的玉礼器实况,并通过田野调研采样,求证此类玄玉玉料来源渭河上游地区,从而找出5000年前中原与西部的物质文化交往与"西玉东输"运动的开启线索,论说其按照多米诺效应连锁展开并一直延续至今的物质文化流动过程。

鸠杖·天马·玉团——玉帛之路踏查之武威笔记(二)

文章为2014年玉帛之路田野考察的武威笔记。从河西走廊出土的汉代木鸠杖,探讨华夏王杖、玉杖的源流。通过武威雷台汉墓出土铜奔马解说天马神话观的由来,再通过河西走廊上历来向东输送最多最频繁的两种物资——玉石和马匹,解说西玉东输现象与天马西来说的物质与精神互动及其叠加影响,兼及中原王朝与西域民族间贡物贸易的纽带关系,诠释中国所以为巨大版图之多民族国家的道理。

《西游记》玉帝形象补论

受偏见和研究力度不足的影响,《西游记》中的玉皇大帝形象被长期误读。探究《西游记》玉帝形象的来源——道教神话、民间传说中的玉帝形象,讨论文本中对玉皇大帝形象的客观表现,得出《西游记》中的玉皇大帝并非伪君子、昏君,而是有道明君的结论。造成玉帝形象误读的原因,主要是读者感受与文本表现的偏差和先入为主的偏见。

在桥头堡战略背景下重建滇西宝玉石集散地和加工中心

滇西边境地区的保山、德宏自明清以来就是我国传统的宝玉石集散地和加工中心,由于诸多的原因一度衰落或者发展的不理想;在桥头堡发展战略的背景下,滇西边境地区成为我国西南对外开放的前沿,具有发展珠宝业特殊的地缘优势和资源优势,将滇西边境地区重新建设成为宝玉石交易的集散地和加工中心,从现实情况分析是可行的。

乌孙为何不称王?——玉帛之路踏查之民勤、武威笔记

19世纪的欧洲视角把古代欧亚间的文化通道称为丝路;中国视角的命名则为玉路或玉帛之路。乌孙、月氏等曾经活跃在这条路线上的游牧族,为华夏玉教信仰驱动下的资源依赖,充当着西玉东输二传手的功能角色。文章为玉帛之路田野考察的民勤、武威两站笔记。从河西走廊的特殊地理和生态背景,尝试解说从西玉东输到西佛东输的文化传播多米诺现象,兼及中原华夏族与西域民族间由玉石贸易纽带而生的互动关系。

《周礼》中的玉器贡赋制度

文章以《周礼》所载,结合考古及史料,对关乎周代玉器来源的有关制度进行了初步的考察。并认为,周王朝的玉器(包括玉料)来源,有王朝自营、王畿九赋、诸侯九贡等三个渠道;其中,王朝在国土内的"直取"和在直辖领土上的"赋敛"是主要来源,各邦国的"贡献",是其轻者。

论《玉台新咏》一书的编撰者

《玉台新咏》的成书受着时代文风、政治及编撰人身份的制约。由于武帝———昭明时代文风及政治的作用,东宫不可能为《玉台新咏》提供理想的成书的背景。西府成为“宫体诗”创作、流传和编撰的另一个中心。西府后宫徐妃是编撰《玉台新咏》的第一人,徐陵作序言,由于徐妃品行极其败坏,限制了《玉台新咏》的流传和影响,而不被正史所载。

滇缅双变质带及宝玉石成矿

滇西及缅北克钦邦、掸邦一带 ,属于欧亚板块与印巴板块碰撞带。该区存在的双变质带是闻名于世的宝玉石矿产地。此带以东即为高黎贡山变质岩带展布区及三江地区 :该区东部为高温低压变质带 ,西部为低温高压变质带 ,两者之间为过渡带。宝玉石矿床、矿点都受到岩性、断裂的控制。分析双变质带宝玉石矿床 (点 )的控矿因素、成矿规律及成矿机理 。

浅论《玉簪记》对《西厢记》的承继与发展

《玉簪记》对《西厢记》的承继是多方面的 ,但这丝毫无损于《玉簪记》的独特价值。文章从爱情故事的时代特征、寺院道观展示的不同画面和人物形象的精神特质等方面分析《玉簪记》的独到之处 ,以展现它对《西厢记》

论《玉簪记》的“西厢行径”

《玉簪记》中,高濂借剧中主要人物之口提出"西厢行径"的说法。高濂笔下的"西厢行径",表现为在情节上多所取材《西厢记》,在精神上也与其一脉相承。然而高濂又在结构和人物形象方面反《西厢记》而行,使《玉簪记》形成别具一格的"西厢行径",从而取得了成功。后世对《西厢记》的改编和模仿之作甚多,它们的成功与失败也与对"西厢行径"的处理有千丝万缕的联系。《玉簪记》及其以后的众多创作启示我们:继承但不照搬,有自我独创之处,才是走"西厢行径"的明路。