中国古代“礼法合治”思想及现代启示

中国古代“礼法合治”思想的本质是在治国理政中注重礼与法、德与刑的结合。“礼法合治”思想作为中华优秀传统法治文化的重要组成部分,有着丰富的历史内涵与特质,是治国理政的重要依据,展示中国式法治现代化的中国逻辑与中国特色。该文从中国古代“礼法合治”的内涵出发,阐述其发展演进过程,探讨中国古代“礼法合治”思想的主要内容,其主要是通过发挥道德教化这一精神实质的作用,将德礼与法刑相结合,既坚持德礼为主,又以法刑为辅。该文旨在进一步挖掘中国古代“礼法合治”的精神实质,为现代法治及相关研究提供有益的启示。

陆川客家传统文化的德治资源的发掘和利用

德治在乡村治理体系中的重要性日益突出。传统文化是德治的重要资源,是以各种非正式制度约束人们的行为规范。该文基于对陆川客家传统文化及其孕育的客家精神的田野考察,认为陆川客家族群在长期的迁徙和生活中形成特定的文化传统,指出和论证陆川客家崇文重教的文化传统、家风传承、村规民约等是很好的德治资源和德治载体,并总结陆川优秀传统文化融入乡村德治的成功经验,也指出其存在的问题。该文从理论上论证了陆川客家优秀传统文化与德治的关系,并评价了陆川优秀客家传统文化融入陆川德治的治理实践,为优秀传统文化融入乡村社会治理提供了陆川经验。

中国传统纹样应用于现代设计的思路及方法研究

中国传统纹样是特定历史环境下的产物,其构型、寓意以及运用皆受其所在时代的政治经济、文化信仰、生存环境等因素的影响。到了现代社会,人们的意识形态、社会关系、审美倾向以及精神需求等要素已经与纹样形成时的情况相差甚远,因此,在传统纹样的现代化应用中,通常需要将其与现代环境相结合,融入现代设计理念,进行适当的二次设计处理,使设计出的产品既能保留传统纹样的历史底蕴,又能呼应现代消费者的审美需求。本文以中国传统纹样在结构上原有的构图规则为基础,结合现代审美和现代设计理念,分析将传统纹样现代化应用的设计思路及方法。

帛书《二三子》中孔子治国理政思想释考

《易传》是孔子编纂整理和解读《易经》思想的重要文献,是孔子思想的重要组成部分。帛书《二三子》作为马王堆汉墓出土《易传》中的一种,其体现出的治国理政思想以为政以德为首要根本,其措施表现为仁政爱民和尚贤用能。这些思想和理念成为孔子思想的重要组成部分,对于其后儒学思想的发展产生了重要影响,对于我们今天治国理政仍然具有重要的借鉴作用。

中国传统德治思想的发展脉络及历史贡献

德治思想作为中华民族独特的政治文化,深刻影响着中华民族的民族品格,塑造了和善友爱的民族特性,锤炼了天下为公的民族气节,使中华民族生生不息、昂首屹立于世界民族之林。系统梳理与把握传统德治思想的历史脉络与政治实践,挖掘为政以德、德治仁政、民为邦本、德主刑辅、天下大同等思想的价值和意义,探索“德法并举”“德法兼行”的路径,对于推进国家治理现代化、提高社会治理能力水平具有重要意义。

从德治与法治的视角论现代武德教育实践

传统武德兼有教化伦理与生活伦理的双重精神及价值取向,儒家仁学思想构成了传统武德的德目及道德核心,现代武德在传统武德的基础上,更注重道德教育的实践。从德育与规范教育、德治与法治的秩序、行内自觉德治与法治教育等不同层面对现代武术德育过程中的德治及法制关系进行了分析,认为竞技武术领域的"武德为先"结合法治的德育教育模式是一种策略性的德育实践,现代武术武德教育实践过程中,德治与法治两者不可偏废。武术伦理道德教育必然会面临一系列的革新;法治是现代武德教育有力手段,只有自觉的德治与强制的法治相结合,武德教育才是可行的。

“以德治国”研究述要

在详尽掌握二年来关于以德治国研究资料的基础上 ,本文对以德治国的战略定位、以德治国的思想内涵、以德治国与传统德治的关系、以德治国战略的实施及意义做出了系统的述评 。

中国古代德治传统及其借鉴

中国古代德治传统 ,一是要求统治者集团以身作则 ,注意修身和勤政 ,充分发挥道德感化作用。二是重视对民众的道德教化 ,“为政以德” ,德主刑辅。前者忽视常人本性 ,仅靠道德觉悟解决廉政勤政过于理想化 ,因此德治必须和法制相结合。后者洋溢的“民本”思想和利用家族伦理关系进行道德教育的做法值得借鉴 ,但要区分民本和民主的界限 ,警惕过分推崇道德 ,导致道德化法律的危险。法治包含工具性价值和目的性价值两层含义。法治和德治只是在工具性价值层面上相辅相成。

德法合治:国家治理现代化路径的反思与重塑

从世界范围而言,存在两种典型的国家治理路径:德治中心主义与法治中心主义。古代中国是德治中心主义的典型代表,近现代的西方是法治中心主义的典型例证。国家治理现代化是我国全面深化改革的总目标。在依法治国方略的前提下,法治与德治都是国家治理现代化的内在需求。法治与国家治理现代化具有价值与目标方向上的内在一致性。为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴是国家治理现代化的伦理目标,也是国家治理现代化的德性所在。法治中心主义、德治中心主义都不是完美的治理方式,德法合治才是国家治理现代化更为妥当的路径。

传统“德治”的意蕴——兼论德治与法治的关系

中国传统"德治"形成于西汉,其内涵是德性、德政和道德教化。"德治"的基本意蕴:"德治"是以汉承秦制为背景的;"德治"是汲取秦朝独任刑罚教训的举措;"德治"是力主"德主刑辅"即发挥道德教化引导民众的主导作用;"德治"是倡导"前德后刑";"德治"是以法治为保障,以法治为标准和目标的。

社会治理视野下德法共治的内在逻辑与协同完善

德治和法治是社会治理中两种重要的手段和方式,具有各自的内涵和特性。德法共治的理政方略有其深厚的理论基础和实践价值,不但是全面推进依法治国的内在要求,更是实现社会治理现代化的重要保障。但德治和法治都有其自身的局限和缺点,须理清二者之间的逻辑辩证关系,并通过在法律制定层面促进道德法律化、在法律实施层面促进法律道德化、抓好重点人群队伍建设和普法教育引导,发挥好其在德法共治中的关键作用等路径,以实现二者的互补,促进二者的协同完善和有效结合,共同服务于社会治理,从而打造科学、有效的社会治理格局,实现社会治理体系现代化。

项颗辨治不寐学术思想及用药规律研究

目的:通过回顾分析项颗治疗不寐的门诊处方,探寻项颗辨治不寐的用药规律。方法:收集整理项颗2015-2017年治疗不寐的门诊处方,利用中医传承辅助平台系统(V2.5),运用软件集成的规则分析、复杂系统熵聚类及无监督的熵层次聚类等方法对数据进行分析处理,分析处方中常用药物使用频数、药物核心组合及组合规律。结果:通过筛选共纳入处方257首,涉及中药149味,使用频数≥150的中药10味,挖掘核心组合25个,通过运用无监督熵层次聚类算法确定新处方7首。结论:项颗治疗不寐喜用甘平、辛温、酸涩药物,善用法半夏、酸枣仁、夏枯草、夜交藤、茯神、五味子、远志、栀子、合欢花、熟地黄等药物,治疗以安神为要,注重调补心肾,引阳入阴,心脑同治,使阴阳调和,气血相济,则神安可寐。

论中国传统法律文化在依法治国中的价值

古今中外的法律文化交融是依法治国在中国生根发芽、茁壮成长的重要助力。追溯依法治国的文化源头,挖掘和传承中国传统法律文明蕴藏的理论和经验,纠偏近代以来"效仿西法""抑古扬今"导致的传统法律文化虚无主义和东西方法治文明无法自洽的境遇,是当今学人责无旁贷的担当。从历史解说现实,以古鉴今,发掘传统法律文化对现代法治建设的可资借鉴之处,如"以礼入法、德主刑辅"与德法综合为治,"重民思想"与人本法治观,"家国同构"与"法治国家、法治政府、法治社会"建设,"贵和尚中""无讼息争"与和谐法治,唯有如此才能使传统充满活力,才能固守依法治国之根本。

解读刑事法治

刑事法治是法治的根本标志之一 ,而刑事法治就意味着以刑法限制国家的刑罚权 ,罪刑法定原则也就成为了刑事法治的必然首选。而我国传统的法律文化认为 ,刑法是阶级统治的工具 ,是无产阶级专政的“刀把子”。因此 ,要把我国建设成为一个现代的社会主义的法治国家 ,除了健全法律制度之外 ,更重要的是 ,我们必须更新观念 ,正确认识刑法的功能 :刑法不仅保护国家的利益、维护社会的稳定 ,也保护公民个人的合法权益。刑法是人权保障的“大宪章”。

中国传统行政理念的内蕴与现代启示

作为古代为官从政的道理,我国传统行政理念是古代行政主体对行政活动和行政价值的规律性认识。传统行政理念的主要内容包括"父母官"的行政意识、公勤廉的行政价值观和"内圣外王"的行政理想,体现出道德化、人格理想化和政治化的特点。实践与理念脱离是传统行政理念运行中的最大困境,角色界定不明晰、法律制度不健全和人情伦理难回避等是导致问题出现的主要原因。转变行政角色意识、明确法律制度底线和坚定理想信念追求是传统行政理念为当前行政文化建设提供的重要启示和借鉴。

墨家思想对武术文化的积极影响及当代价值

《墨子》一书内容驳杂且思想深邃,墨家文化具有深刻的理论价值和现实指导意义。通过武术这一文化载体来阐释墨子思想,有益于现代人更深刻地理解和把握墨家文化的精髓,从而实现中华民族传统优秀文化的创新性发展与创造性转化,促进墨家文化在当今社会的理论研究和实际运用。研究立足文献,运用比较学、逻辑演绎等研究方法,进行哲学思辨。以墨家军事思想与处事哲学观照中华武术技击文化与武术身德,希冀实现武术文化内涵与文化品位的提升。与此同时,墨家尚武精神、德法兼治理念与“兼相爱、交相利”的道德原则在学校体育发展、社会治理促进方面与弘扬社会主义核心价值观高度契合,具有促进社会治理、实现价值引领和推动国家进步等多元价值。

康德正义理论的设计与论证

在康德正义理论的设计和论证中,有三个因素:一是臆测大自然的目的是通过利用人的"非社会的社会性"来发展人类的文明,在漫长的历史进程中,逐渐使人类成为一个道德的整体;二是从人的实践理性中发现权利的先天原理,确立文明社会的完全正义的法则;三是主张正义的实现最终落实在人们能把对权利的尊重和实现作为自己的主观准则,即形成正义美德。

新时代乡村文明建设中德治的路径建构

促进乡村全面振兴是新时代我国经济社会发展的重大战略,乡村文明建设对于推动乡村全面振兴意义重大。分析了在工业化、城市化的进程中当前乡村文明的建设现状,指出了存在建设主体“空心化”、农村传统美德受到冲击、农村优秀传统道德文化资源继承和保护不到位等问题,以及产生这些问题的原因,追溯了德治在我国的历史渊源,明确了德治在当前我国乡村文明建设中的现实意蕴和重要作用,提出了新时代乡村文明建设中德治的实现路径。

评刘小枫的“学理”——与刘小枫《如何认识百年共和的历史含义》一文商榷

刘小枫教授的《如何认识百年共和的历史含义》一文宣称,中国百年共和受自由主义启蒙思想的诱导而偏离了中国传统的"政治常识",导致中国一直强盛不起来。他认为即使是宪政其实也是强权政治,所以问题只在于是否能够培养出真正的"王者"或"担纲者"来统治这个国家。为此他引入了中国古代法家的一套"国强民富的有效办法"和儒家的"德政理念",作为"常识"来和自由民主的宪政理念相抗衡。他试图为"专制"正名,把"人民主权"解释为"人民专制",认为弱肉强食的丛林法则是一切主权国家赖以建立的手段。所谓"百年共和的精神内伤"就在于近代西方启蒙理念搞乱了中国人的思想,文革所具有的世界历史意义就在于"平等"的正义,但其局限性也在于它仍然中了启蒙思想的毒,所以将毛泽东称为"国父"仍有难度,还须"正本清源",回到中国古代的《王制》。这些看法错讹之处比比皆是,漏洞百出,既无学理、亦无常识。

试析《义务教育道德与法治课程标准(2022年版)》中的传统美德内容

中华民族传统美德在《义务教育道德与法治课程标准(2022年版)》中具有突出地位。依照一体化设计的理念,传统美德内容分布在不同学段、不同学习主题下,同一传统美德内容在不同学段之间螺旋上升。在具体的课程实施中,要注意传统美德与政治认同、道德修养、法治观念、健全人格、责任意识五个方面核心素养的关系,注意传统美德与社会主义核心价值观的关系,处理好传统美德内容与不同学习主题的关系,在综合性的探究学习中进行传统美德教育。