“亞”字形图案形式母题的形成、演变及其文化意义

甲骨文、金文、古代墓室和日晷、博弈棋局等文物中普遍存在的"亞"字形图形在原始文化中的具体含义,一直是个众说纷纭的问题。在史前文明中,人们从太阳观测中得出"亞"字形观念以及"亞"字形由对大地之形的描述上升到精神性形式母题的过程,透视出古代中国人特有的宇宙观和思维模式。而"亞"字形和古代礼制、"亞"字形变迁与中国古代社会变革之间的关系也正是这种宇宙观念和思维模式发展的具体体现,其中蕴涵着中华文明的独特品格。"亞"字形在不同文化中的变异,为我们提供了一条探索各文化之间联系的可能性线索。而"亞"字形最终堙没在东方文明里,却成为西方文明的神性象征,从中可以总结出中西文化的差异。

亚形形式母题的形成、演变及其文化意义

在史前文明中,人们从太阳观测中得出亚形观念以及亚形由对大地之形的描述上升到精神性形式母题的过程,透视出古代中国人特有的宇宙观和思维模式。而亚形和古代礼制、亚形变迁与中国古代社会变革之间的关系也正是这种宇宙观念和思维模式发展的具体体现,其中蕴涵着中华文明的独特品格。亚形在不同文化中的变异,为我们提供了一条探索各文化之间联系的可能性线索。而亚形最终堙没在东方文明里,却成为西方文明的神性象征,从中可以总结出中西文化的差异。

陕北、山西地区汉画像石仙境图像中树形图年代序列与构型特征研究

本文梳理陕北、山西地区画像石仙境图像中的树形图的造型特征,结合其组合图像,构建该地区树形图的年代框架。在此基础上,认为占据主导地位的树形图造型特征的形成过程可大致以两次大规模羌乱的爆发为时间界限,反映出各地区间画像石仙境图像造型的交流情况。其中佛教与西王母不死信仰的结合,更加体现羌乱背景下,人们对幸福安定与长生不死的无比渴望。

良渚母题纹饰的文化内涵与衍生设计研究

本文以良渚文化带出土器物上的纹样为研究对象,剖析几何化时期、古典时期、符号化时期典型母题纹样的特点及其文化内涵。通过文化性、美观性、神圣性、独特性与可塑性五个指标对已有代表性纹样展开调查,并通过赋值和评价筛选出最具代表性的纹样。之后,以此为设计元素,运用形状文法进行纹样衍生与设计实践,以启迪传统纹样创新及文创产品研发设计。

红山文化“勾云形”类玉器文化意义再探讨

红山文化的"勾云形"类玉器,主要有"勾云形"器和"带齿兽面纹佩"两种,造型均比较奇特。有关这两种玉器的诸多问题,学界尚未达成统一意见。本文在前人研究的基础上,对它们的装饰母题、大致的演化及相互的关系再作探讨。认为"勾云形器"为龙的演化,"带齿兽面纹佩"为鸮的变体,二者最初的构形均与红山玉龙有关,它们形制的发展演化,仍遵循由具体到抽象、由写实到图案化的普遍规律,这一规律还可从钻孔工艺的精进和佩戴方式的改变中寻求到证据。

基于形状文法的龟背纹创新设计研究

为了丰富龟背纹形式使其与现代审美融合,发掘其东方文化魅力。文章首先对龟背纹文化内涵、造型审美、应用进行梳理分析,提取龟背纹设计元素运用形状文法对龟背纹进行推演设计,并提出“传承”和“再造”两种衍生设计方法。最终以龟背纹主题丝巾为例,证明基于形状文法对龟背纹再创新具有可行性。该方法可以快速生成创新设计方案,既丰富了龟背纹表现形式,又借助文创产品在日常生活中得以延续,为其他传统纹样保护及创新提供了一定的思路。

基于小波和动态时间弯曲的主题查找算法

针对以前查找图形主题算法的精度和时间复杂度不能兼容的问题,提出了基于小波和动态时间弯曲(DTW)的形状主题查询算法。本算法先利用小波变换进行数据降维并剪枝,以降低计算查找主题的复杂度;再应用DTW的高精度计算的特点来查找图形主题,同时结合v-shift公式,忽略了在垂直方向的距离,这样查找图形主题可以解决在现实世界中因形状大小不同而相似的问题。实验结果表明该方法具有较高的匹配精度和较低的计算代价,可以找到图形相似的主题,并不会产生漏报,具有很强的实际意义。

商周青铜器兔形纹饰意象转变考

青铜器上的兔形纹饰在商周时期所代表的意象呈现三个不同阶段。商代晚期,兔形纹饰与其他动物纹组合,在祭祀仪礼中充当与祖先神灵沟通的媒介。西周时期,兔形青铜器的种类增多,兔形纹饰单独出现且更加立体,使用者由殷人变为周人。从晋侯墓出土兔尊的位置和数量以及周人重视子孙繁衍的角度来看,兔尊可能表达了晋侯希冀子孙兴旺、晋国宗庙祭祀绵延的美好愿望。东周时期北方游牧民族将兔形装饰在日常生活用品和马车上,反映了游牧族群的生活场景,兔的意象再次发生改变。

猪METTL3基因生物信息学分析及靶基因预测

[目的]获得猪METTL3蛋白理化性质、二、三级结构、蛋白保守性、甲基化位点及靶基因等信息,为进一步了解猪METTL3基因的功能提供了理论依据。[方法]利用生物信息学软件对猪METTL3蛋白质的理化性质、二、三级结构及保守结构域、甲基化位点、蛋白互作和靶基因等进行预测分析。[结果]猪METTL3为亲水性不稳定蛋白,主要由无规卷曲和α-螺旋、β-转角构成,主要存在于细胞核中,与METTL14、WTAP和POLR2B等蛋白具有互作关系。METTL3有4个高可信度m^(6)A位点,经M6A2 Target软件预测该基因与CASP1、PYCR1、RANBP2、LIRB4、APOBEC3A、ADAM19等134个基因存在靶向关系。[结论]猪METTL3是一种主要存在于细胞核中的亲水性不稳定蛋白,主要通过m^(6)A甲基化修饰作用于靶基因而发挥作用。

燕瓦当研究刍议

燕国是周初所封的重要同姓国之一，自周武王十三年召公受封至秦始皇二十五年（公元前222）灭亡，共约900年的历史。从春秋时起燕国不断发展壮大，到战国时代，燕国成为一个强盛的北方大国，为“七雄”之一。西周时燕建都蓟城（在北京城西南），史称燕上都；春秋时期燕国曾以临易（今河北雄县）为都。战国时燕还都于蓟（今北京市附近）。战国晚期燕在蓟城西南70公里武阳建城，史称燕下都，其城址位于今河北易县东南，地处北易水和中易水之间。燕国故地主要包括今河北北部、北京、辽宁、内蒙古东南部、吉林西南部、天津等地区。燕瓦当除在河北易县燕下都遗址大量出土外，在今北京、辽宁凌源、铁岭、锦西、内蒙古赤峰以及天津等地均有发现。以往对燕瓦当的研究基本上都集中在燕下都，本文主要对燕下都遗址以外出土的燕瓦当及其与同时期临近地区瓦当之间的关系等问题进行初步探讨。

黄帝受命有云瑞 夷巫事神琢瑞云

在红山文化墓葬发掘出土的上百件玉器中,玉箍和玉勾云形器是重要的玉神器,尤以玉勾云形器为最最重要之事神用巫玉。其表面器形构架由(?)三种图案组合成复合勾云纹造型,反映了红山文化群体对"云"、"雨"的崇敬和期盼。其深层内涵则是云上有天、天上有神,天神是至高无上之神,具有权威性和震慑性,也为红山文化群体视为保护神加以膜拜。玉勾云形器、玉龙、兽面饰块形器等红山文化玉神器均以云纹作结构框架并普遍应用,说明其群体以崇敬云天为己任,并创建了高度发达的东夷玉文化板块。此一玉文化或可能与"黄帝受命有云瑞"、"官名皆以云命,为云师"的记载有关联。而"玉勾云形器"之名称不甚准确,经考证古文献,应为"吉云饰玉神器"、"玉吉云形器",宜定名为"玉瑞云纹饰"。

基于机器学习框架QRIS研究影响逆转录病毒整合偏好性的因素

逆转录病毒的活动和多种疾病的发生密切相关,其可通过整合自身基因组到宿主基因组中进行大量有害扩增.与此同时,宿主细胞可根据逆转录病毒的整合位置来启动相关通路抑制其活动.因此整合位点的选择是决定逆转录病毒和宿主命运的关键步骤.尽管国际上已有报道称逆转录病毒在宿主基因组上整合并不随机,并发现了跨逆转录病毒种属的不同DNA基序偏好性,但是这些不足以解释一些基序偏好较弱的逆转录病毒如何获得整合特异性.DNA结构特征,如DNA形状被提出可以影响DNA结合蛋白与DNA结合的亲和力,但DNA形状对不同逆转录病毒整合的影响机制尚不清楚.本研究通过构建QRIS(quantify the retrovirus integration specificity)机器学习框架,定量评估了DNA形状对逆转录病毒整合位点的影响.通过系统地研究跨越四个种属的六种逆转录病毒,本研究发现,DNA形状可以独立地或与DNA基序协同调控逆转录病毒的整合.基于此,可将六种逆转录病毒分为三类:“强兼性偏好型”“弱兼性偏好型”和“强形状偏好型”逆转录病毒.此外本研究发现,即使没有特定偏好的DNA基序,“强形状偏好型”逆转录病毒也可以通过DNA形状获得整合特异性.本文基于机器学习对于大规模逆转录病毒插入位点特性的研究,揭示了DNA结构特征在逆转录病毒致病位点选择中的重要作用.该发现在临床方面为治疗逆转录病毒的策略提供了新靶点和新思路,在应用方面有助于更精确地设计慢病毒载体用于基因编辑和基因治疗.此外,本文建立的机器学习框架也为其他种类病毒的整合特异性研究提供了新方法和新视角.

故宫博物院新入藏的湖北出土的战国、西汉漆器

本文以故宫新入藏的湖北出土的战国、西汉漆器为基础,从其胎质、形制、装饰纹样和使用功能等方面加以考析,指出了这批漆器的传承关系、时代特征及鲜明的地域色彩。

金村东周王陵墓葬形制辨析

20世纪惨遭盗掘的金村东周王陵是考古学界难以回避的伤痛。怀履光在盗掘发生后所做的记录真伪掺杂,考古情境的缺失使金村墓葬的考古研究工作相对滞后。针对怀履光记载较详细的V号墓,本文通过建立以科学发掘的东周时期高等级墓葬为主的参照系,进而择取、补充与校正早期文本中记录金村墓葬的有效信息,认为金村东周王陵为使用分室形制、“亚”形椁室的积石积炭墓,其墓葬形制既继承了商周以来王级葬制的传统,又部分接纳了东周时期的新兴因素,其构成所体现的二元性,或许正是东周天子窘蹙身份的映照。