“汉土疆界碑”铭文解读——以法律文化的视角

清雍正三年秋,在湘鄂西容美土司与长阳县交界地区,发生了大规模的汉土田地权属之争,当事各方通过会勘、协商,最终妥善解决了争议,并在争议地带建立起两座形制内容完全相同的"汉土疆界碑",创立了通过协商机制解决区域性民族纠纷的范例。汉土疆界碑铭文典型地反映了清初改土归流前夕,渝湘鄂黔毗邻多民族混居地区民族关系的急剧变化;记录了容美末代土司田?如在与命运抗争的同时,为保一方民众的安宁,坚持理性处理民族关系的策略,为世人认识少数民族土司提供了一个真实的影象。

穆克登碑性质辨析

穆克登碑,是清康熙五十一年乌拉总管穆克登查边所立石碑,虽然事前清朝并未通知朝鲜会同定界,但从当时朝鲜官员在查边中的作用、碑文左端所列见证人名单、穆克登与朝鲜接伴使朴权之间的定界文书以及中朝两国君主的反应看,在法律上只能认定其为勘分国界基点的定界碑,并不能认定为审视鸭绿、图们江流的纪念碑。

论《新村正》为中国话剧确立的“界碑”——从话剧起源的百年争议谈起

话剧起源问题百年争议的背后,既有早期话剧的丰富性、模糊性和复杂性原因,也有文献不足和相互矛盾的因素,更不可忽视材料解读者的情感作用,因此,即使再过百年,话剧的起源也难有定论。在此情况下,我们不如把目光聚焦到话剧是何时在中国确立及其标志是什么的问题上。借鉴陈军提出的文学史分期的“界碑”理论及董健关于戏剧现代性标准和现实主义的表导演及舞台准则,我们可以确认南开新剧团的《新村正》是我国话剧确立的“界碑”。

道格尔古碑即唐蕃赤岭划界碑考辨

道格尔古碑位于甘肃碌曲县拉仁关乡,为一线对应的东西两块石碑,西边藏文碑碑身已不复存在,但碑座犹存;东边汉文碑自然侵蚀和人为破坏严重,碑身倾斜,碑正面已无文字。结合当地藏族同胞的传说,从其竖立的地点和方位,以及该碑周围的环境和古碑现状,无不雄辩地证明,该碑就是唐代开元年间的唐蕃赤岭军事划界碑,而南北纵贯碌曲等县境内的额尔琼山(红砂石山)、道格尔桑尺郭山等组成的赤红色山脉即为唐蕃划界立碑的赤岭。