重订曲阜孔庙元代加封孔子碑两通

曲阜孔庙有两通元碑,一通刻加封孔子为"大成至圣文宣王"的诏书,另一通刻加封孔子的圣旨以及致祭孔子、颜子、孟子的祝文三首。鉴于目前学术界的释文存在一定不足,有必要重新释读这两通碑文;并借此重订,进一步了解元代尊孔在中国历史上的地位及其重要意义。

韩愈《柳州罗池庙碑》撰文及立碑年代考辨

据罗振玉所藏《宋拓柳州罗池庙碑》对历代诸说加以考辨,得出全新结论:韩愈《柳州罗池庙碑》作于长庆三年(823);而柳州《罗池神碑》当立于长庆元年(821)正月。

柳州路文宣王庙碑辨异

唐元和十年(815)柳宗元任柳州刺史期间所撰《柳州路文宣王庙碑》,()元代至元二十六年(1289)重立,今称《柳州文宣王新修庙碑》,是国内现存最早收录柳宗元石刻画像和柳宗元修复文宣王庙全过程的石刻。

《乙瑛碑》相关问题研究

《乙瑛碑》是东汉所立记事石碑,其书法价值一直为后人称道。以碑文内容为研究对象,对碑文中出现的人名与地名进行考证,并从历史学的角度分析当时上书的程序、孔庙祭祀所需财物和碑文的作者是否为钟繇等问题,以期更完整地呈现其历史价值。

安平文庙《大观圣作之碑》及其重要价值

《大观圣作之碑》又被称为《御制学校八行八刑碑》,其内容主要是宋徽宗皇帝为当时学子们制定的“八行八刑”十六条行为准则,在中国历史上具有极高的学术和史料价值,同时也具有较高的书法价值。矗立于安平庙学的《大观圣作之碑》虽残缺,但却是衡水市仅存的一通宋代碑刻,不仅反映了宋代儒家教育思想,也是衡水地区宋代尤其是澶渊之盟后战略背景的集中体现。

《元皇姊鲁国大长公主文庙金博山罏碑跋》考释

清代浙东学派代表人物全祖望著作《鲒埼亭集》卷三八中有《元皇姊鲁国大长公主文庙金博山罏碑跋》一文,传递出关涉元朝弘吉剌部诸多重要人物,以及皇姑鲁国大长公主囊加真、皇姊鲁国大长公主祥哥剌吉的重要信息。笔者对该文酌加标点,订正其舛误,考证其中的相关问题。

三门峡北宋陕州奉诏新建府学记碑相关问题讨论

陕州奉诏新建府学记碑主要记载了北宋崇宁年间陕州府学兴建的经过。本文主要对其碑文及碑体上发现的“刘仲游题记”“陕府学图”“陕府学图序”等进行了释读与探讨,为研究陕州府学的兴建、建制规模、位置变迁及其发展演变等提供了新资料,提出了新观点。

庙学之间:论唐代孔庙碑的时空结构

唐代州县官学皆立孔庙,庙宇大成之时多立碑以述营造、纪功德,在独特庙学制度下产生的孔庙碑成为了展示地域与时代思想的重要文化景观。唐代孔庙碑借助物质与文本两种形态,在孔庙的自然空间、概念空间与社会空间中分别发挥影响,营构了圣俗混成的多元空间秩序,士子与百姓基于自身经验对此进行迥异解读,却殊途同归地达成了孔庙教化功用,推进了地方社会文教发展。而孔庙碑在安史之乱与唐宋之际的两次文体转向,映衬着文教领域依学设庙、重庙轻学、就庙兴学的观念变动,勾勒出儒学焦点转移的时代线索,为观察唐宋思想文化变革提供了细致、切实而生动的例证。

新见偰伯僚逊撰《大元重修单州庙学碑》的儒学解读

《大元重修单州庙学碑》的发现,打破了偰伯僚逊仅有一篇散文存世的旧有论断,同时为我们考证偰伯僚逊的事迹、元代单州文庙的修缮,以及研究元末红巾军混战区的儒学生态提供了难得的资料。通过解读碑文,可知偰伯僚逊任单州达鲁花赤期间在积极组织防御红巾军的同时,重修单州文庙,发展儒学教育;元代单州文庙的修缮历史也因该碑的发现而更加清晰,填补了文献空白,匡正了相关记载之误。以偰伯僚逊重修单州文庙为基点进行考察,可以发现元末红巾军混战地区的儒学生态并没有同当时的社会秩序一同垮塌,展现了儒家文化对元末社会的深刻影响和多民族的儒家文化认同。