出己意,贵有我——论吴昌硕书画印的艺术融合

吴昌硕在书法、绘画和篆刻等多个方面皆有所造诣的背后体现的是艺术创新成功的共性规律。以“诗书画印四绝”著称的吴昌硕一方面极力凸显了艺术风格创新中主体意识这个关键因素,提出了“出己意,贵有我”的艺术主张,并将这种艺术观念始终贯穿于实践之中。另一方面,吴昌硕在具体创作中将书法、绘画、篆刻等不同艺术领域的技法语言相互融汇,彼此滋养,从而塑造出独一无二的“吴氏”风格。

“发潜彰幽君独秀,蜚声卓越在书林”--江澄波《吴门贩书丛谈》及其口述史读后随札

通过缕述苏州知名古旧书店--文学山房三代主人,江杏溪、静澜、澄波的古旧书经营事迹,结合20世纪上叶读书人和藏书家的见闻史料,呈现了民国时期苏州古旧书买卖的市场风貌,同时揭示了江澄波《吴门贩书丛谈》及《书船长载江南月:文学山房江澄波口述史》,认为两书的知识内涵,弥补了20世纪中国古旧书业经营史的一大段重要空白。

贞石诠吴:苏州大学博物馆馆藏碑志的特色与价值

苏州大学博物馆现藏168通碑志,时间上起唐开成二年(837)、下至民国二十五年(1936),以中晚明碑志为主。在史料层面,这些碑志为研究明清江南地区的日常生活、商业发展、行会活动、民俗信仰与社会治理提供了宝贵的实物资料,具有重要的学术研究价值和历史文物价值。在文化层面,其中有不少作为公共性纪念物的地面刻石,这些地面刻石原本树立于名山通衢,通过碑刻形制与空间规划制造出不同的景观效应,凝聚着重要的文化价值。在艺术层面,馆藏碑志的撰文、书丹、篆盖者汇聚了明代吴门书派精英名宿,堪称见证吴门书派兴衰演变的“活态遗产”。

由《吴养充墓表》看王铎小楷对二王书法的继承

《吴养充墓表》碑版书丹小楷作品刻于明朝万历年间,为王铎最早的存世作品。由于王铎早期书作存世相对较少,故《吴养充墓表》小楷入碑的稀有性、碑面的完整性及其后期书风的巨大差异性为王铎早期小楷书风的研究提供了重要的材料。文章以王铎《吴养充墓表》为切入点,以王铎在小楷中师法“二王”为研究对象,对王铎早期小楷书风进行梳理与研究,兼及历代书家对王铎师法“二王”的研究品评等,可以看出“二王”书法对王铎早期书风影响颇深,这对于进一步完善王铎书风演变的相关研究具有重要意义。同时,亦可为书家书风演变历程的研究方法提供参考思路。

《格物入门》在日本的流播

目的考察美国传教士丁韪良(William Alexander Parsons Martin,1827—1916)在1868年将中国出版的《格物入门》传入日本、刊刻翻刻传播的情况,了解其对日本近代化的影响。方法文献调研和比较研究方法。结果《格物入门》在日本有训点本、和解本等6种版本流传,目前日本各地图书馆仍有很多《格物入门》藏本。结论《格物入门》不同版本对日本科学启蒙、科学教育和科学术语的定名等诸多方面产生了很大影响,甚至包括中国对待西学的态度以及对日本的警示作用。

《书画记》与明清之际徽州书画交易

吴其贞《书画记》是一部记载自己从事书画交易活动的实录性质的著作。该书详尽地记载了他从事书画交易活动过程中所接触的各色人等、书画作品的艺术特色及其保存情况,偶及真伪和作伪手段,言简意赅,但涉及范围极其广泛。为今人研究明清之际徽州乃至整个南方书画市场,提供了难得的第一手材料。书中提到的书画作品,有的流传至今,有的已不知下落,赖是书得以了解一二。该书记载的参与书画交易的人群中,文化背景相当复杂,有政府官员、富商大贾、骨董世家、官僚门客、裱褙名手、书画名家、乃至普通市民等。交易手段五花八门,现金购买、物物交换、直购、转购、赠送、受雇代购等。交易场所也更加灵活多样,有固定市场、佛寺道观、官署公室、私家寓所、书铺裱室、地摊船舱、桥头市肆等。作伪手段更加多样,除宋元以来所习惯使用的割裂分装、添加名款、摹品充真,张冠李戴等传统方法外,还产生了挖镶补画、刻板印刷与手绘结合等新方法。表明当时书画交易颇为频繁和便易。该书自崇祯乙亥(1635)春二月三日起,至康熙十六年(1677)十二月六日止,四十余年未间断逐日记载自己书画交易活动情况,以日志的形式,提供了许多不同于宋元书画市场的信息,对研究当今书画市场亦不无启示。在当今,此书的价值应该得到充分重视。

文献型翻译视角下《书谱》中“五乖五合”的英译

《书谱》是重要的书论典籍,其"五乖五合"创作论对后世书法创作影响深远。文章基于德国功能学派克里斯蒂安·诺德(Christiane Nord)提出的文献型翻译策略,分析意大利汉学家毕罗(Pietro De Laurentis)《书谱》译本中"五乖五合"的翻译,并参照张充和《书谱》译本以及欧阳中石主编《中国书法艺术》英译本,展开"五乖五合"翻译批评探讨。研究发现,毕罗译本中陌生化的词汇搭配、极力再现汉语原文句式特征和句法结构的直译方式虽然在一定程度上造成了翻译腔,但其中括号括注的内容是有书法意义的,是对原文语义的有效补充,对西方书法学者和研究者具有一定的文献参考价值。

绚丽的历史想象 苍凉的人性悲歌——读《午门的暧昧》

何大草的长篇小说《午门的暧昧》惯常于久远历史的屏息凝视中 ,展开奇异瑰丽的想象 ;于大历史的罅隙边缘 ,设置曲折诡谲的迷宫 ;于历史局部的精雕细镂与整体的扑朔迷离中 ,寄寓人类生存困境的当下追思 。

吴昌硕篆刻实践研究——以“印从书出”和“印外求印”为视角

吴昌硕对清中期以来形成的"印从书出"和"印外求印"篆刻创作观的实践,在其篆刻艺术风格的形成和成熟的过程中,起到了决定性作用。在对吴昌硕不同时期的书法风格与篆刻风格的比较中可以发现,其雄肆浑厚的篆书和善于造势的章法布局对其篆刻作品的影响表现在印章的文字结构、章法、线条表现能力,以及在"印外求印"中对印外文字的择取和个性化处理等几个方面。

略论吴昌硕的石鼓文书法艺术

论及吴昌硕先生书法艺术的文章不少,但专文探讨和研究吴昌硕石鼓艺术的文字却并不多见。本文试图对吴昌硕石鼓艺术的形成历程和艺术特色等进行梳理总结,以期对当前和将来的书法继承与创新活动提供有益的参考。

文本、禁忌与心态:读《题十五完人墨迹》

《题十五完人墨迹》是朱彝尊晚年所写的一篇跋文,所写对象均是前明忠臣,节义昭然。跋文所涉史实表明,"抗清"是清初政治与士林群体的禁忌,造成满汉之间、汉族士人之间的撕裂与对立。清廷为弥合裂隙、稳固统治而付出长期努力,作为个体,朱彝尊由抗清之"大布衣"转变成仕清之"翰林检讨",也经历了痛苦的人生思考与抉择。朱彝尊最终选择学术之路,应征博学鸿儒,致力于文献著述与传承,贡献卓著。《题十五完人墨迹》一文,因此成为解读朱彝尊心路历程、折射清初政治走向与士人身份认同的一个样本。

吴佩孚诗书画艺初探

目前有关吴佩孚的研究,诗书画艺术方面是缺失的。就诗词而言,吴佩孚的诗词特点是以情至上,直抒胸臆,大气磅礴,颇具豪言壮语的风格。吴佩孚的书法以颜体为宗,草书吸取篆隶笔法,楷书更具鲁公方正饱满之态,应为"军人中的文人"或"文人中的军人",二者结合的气质在吴佩孚的笔墨中显得尤为独特。吴佩孚还善画竹梅,其民国时期作品常见报端,也有相当数量流传于世。吴佩孚在诗书画方面的造诣使之迥异于一般的军人,又有别于闲适的文人,可以说,"诗词有锐气、书画有骨力"正是吴佩孚诗书画艺术的鲜明特色。

《梧门诗话》编选与法式善诗坛地位之确立

乾嘉时期,蒙古族诗人、国子监祭酒法式善积极主持诗话编选活动,历时20余年编订《梧门诗话》十六卷,是书收录诗人、诗作数量多、地域广,且无门户之见,兼收众长,在这一时期的诗话中,颇具特色。长期而广泛地编选《梧门诗话》,为法式善在文坛赢得了很高的声誉,并为其在乾嘉时期北方诗坛盟主地位的达成构建了一个不容忽视的平台。

经学诠释与三朝五门制度:以隋唐宫室制度为例

儒家经典自汉代以后经历了各种注疏解释,三朝五门制度是古代宫室规划的重要内容,从经学阐释与匠学营造的角度考察了在隋唐的不同体现。前者采用"儒学三朝"概念,主要在宫室规划的指导思想层面阐释三朝五门内涵及观念史变迁;后者采用"匠学三朝",主要在实践层面指出不同时期的三朝五门具体位置及形制。二者从不同层面回应了古代君主制政权自证其合法性问题。三朝五门制度是顺天应民、天人一体的儒家德治观在宫室制度设计理念上的具体体现。

《吴门治验录》中风临证思维探析

本文基于《吴门治验录》治疗中风的经验,分析总结了其临证辨治的特点:重视中虚致病,细审病机之因,详究施治法活,注重后期调护;治疗以补虚养营为基,养血活络熄风,治肝肾祛风湿,重视内外之风,用药动静相宜,察病证审法度。

罗明坚编绘《中国地图集》所依据中文原始资料新探

意大利来华传教士罗明坚绘制了一部《中国地图集》,整理者认为此图集是依据中国明代罗洪先《广舆图》所编纂。《中国地图集》稿本中夹有一幅中文原刻版书本式单页地图——《辽东边图》,仔细研究此图的来源,应该是《大明一统文武诸司衙门官制》,这才是探讨《中国地图集》所依据底本的关键所在。将此书与《中国地图集》的文字和地图进行比较,可以发现罗氏的地图集不是根据《广舆图》编绘,而主要是依据《大明一统文武诸司衙门官制》一书所编绘。

云门宗法脉归属问题试探——文偃与南岳怀让系禅师的渊源

文章依据所搜集到的僧传、灯史、语录等佛教典籍资料和碑铭方志等教外遗存资料,对唐末五代时期形成的“禅宗五家”之一云门宗的法脉归属问题进行了探讨。特别对云门宗形成史上的一位关键人物道悟其人其事,以及云门宗创始人文偃与南岳怀让、马祖道一一系禅师如睦州陈尊宿和灵树如敏的渊源做了辨析。指出,云门宗虽属于青原行思、石头希迁一系法脉,但其形成也与南岳、马祖系有着密切关系,对云门宗法脉归属问题的争论,乃是后世禅宗门派自严门户、妄造争端的结果。

从历史地理学角度看"玄武门之变"

唐代长安宫城北门玄武门是朝臣入宫奏事的必经之地,因此,玄武门成为宫中与外朝联系的咽喉要地。秦王李世民与皇太子李建成的权力争夺最终导致"玄武门之变"的发生,六月四日当日的对质,玄武门是李建成、李元吉入宫的必经之地,所以在政变中把玄武门作为埋藏伏兵突袭的有效地点,切断建成、元吉的退路是必然的。同时,李世民依靠收买的北门禁军重要将领,采用先发制人的战略,最终获得"玄武门之变"的成功。

吴宓人文主义教育观述评

吴宓认为教育的目的是培养健全人格。从这一教育理念出发,教育应注重发挥其人文功能,教育应传授给教育对象广泛的知识,做到中西会通、新旧融合,使学生成为博雅之士。这与我们今天提倡的素质教育是相通的。

明代苏州城市变迁与吴门书画——以仇英《清明上河图》(辛丑本)为中心的考察

明代苏州工商业经济的发展推动了城市的变革,这在一定程度上为吴门书画的兴盛奠定了扎实的基础:城市版块的扩张拓宽了书画创作想象的空间,长卷山水、人物画大量出现;都市繁华与市井文化的兴起丰富了书画创作的题材;商业兴盛背景下明代苏州城市格局发生巨大的变迁,商人、文人群体在阊门一带高度聚集,吴地书画有了广阔市场需求。明代画家仇英曾寄居阊门并迎来他的书画创作巅峰,《清明上河图》(辛丑本)即是其中之一,为剖析吴地书画的兴盛提供了重要切口。