“一样”和“一个样”

“一样”和“一个样”都能表示“同样;没有差异”这样的意义,但二者在句法、语义、语用方面都有着很大的不同。在句法上,“一个样”只能做句子的谓语中心语、宾语和补语,而“一样”还可以做定语和状语;在语义上,“一个样”有表示“差异性”和“意外性”的倾向,而“一样”没有这个倾向;在语用上,“一个样”具有强调的意味、不自足的语境特色和鲜明的语气色彩,而“一样”很少具备这样的语用价值。“一样”和“一个样”的这些差异主要是二者的主观性程度不同造成的。“一样”主观性程度弱,“一个样”主观性程度强。“一个样”的主观性程度强,既跟量词“个”的介入有关,也与“一样”和“一个样”

从唐代诗人写杨贵妃诗看白居易《长恨歌》

从盛唐到晚唐,杨贵妃是唐朝诗人始终关注和吟咏的对象。在对唐代诗人写杨贵妃诗的解读和理解的过程中,可以看到唐代各个时期诗人的心理内容,也可以找到诗人在不同环境下所产生的不同的情感变化,发现这些的同时,再回归到白居易《长恨歌》主题的探寻上,可以品味到诗人极为复杂、矛盾交织的心理历程,也会寻到《长恨歌》之所以能够在诗歌历史上占有难以企及的地位的原因。

杨简“意”导向的格物致知观探究

杨简,师承陆九渊,心学代表人物之一。在探讨格物致知观问题时,十分坚决地反对了程朱学派“即物穷理”的格物观,指出学者当求道于心内,推动了陆九渊“心”本体地位的进一步确立。他提出“意”的概念,认为“格物”乃是“去意”,逐渐形成“不起意”的格物观点,引导促进了王阳明格物致知观的形成。杨简另辟蹊径的格物致知观,使他在心学发展过程中承担了承前启后的独特地位。