“予力平衡理论”原理和它的普遍应用

作者根据我国先人的"予学"思想,引出了"予力"、"予力作用"、"予力度"和"予力平衡"等概念,进而创立了"予力平衡理论"。本文还全面介绍了该理论在土木工程、教育战线、医药行业及国民经济的衣、食、住、行等行业中的实际应用,供读者领会时参考。

叶浅予漫画创作在中国画影响下的转变——以《天堂记》为例

叶浅予1948年访美归国后为北平的《新民报》创作了漫画组画《天堂记》。《天堂记》相较于叶浅予之前的漫画作品发生了明显的转变:不仅运用速写和漫画相结合的手法,以纪实的形式从新的视角来透视美国社会现象,更是对其先进与繁荣背后的腐朽与匮乏进行了辛辣地讽刺,在当时产生了巨大的社会反响。其转变既体现在表达方式、表现手法、构图方式等技法上,也涉及时代背景下的主题选择。

怀孕、哺乳期罪犯暂予监外执行问题研究

暂予监外执行是现行《刑事诉讼法》第265条所规定的一种执行方式,它的实施有多种适用情形,怀孕哺乳就是法定情形之一。对于怀孕、哺乳期罪犯滥用暂予监外执行制度以逃避监禁刑罚的问题以及相关应对措施此前已有诸多讨论,然而仍然有许多相关问题需要我们去研究,如实际执行阶段暂予监外执行起始时间应该是以罪犯生产之日起算还是以暂予监外执行决定之日起算?在孩子出生之后,暂予监外执行期限已到,法院作出二次暂予监外执行还需要时间,在此期间社区矫正机构能否对罪犯继续监管?研究这些问题将有助于解决司法实践中法院审判环节与暂予监外执行环节脱节的问题,以保证暂予监外执行制度保障人权,教育、感化、挽救罪犯等目的的实现。

管子、白圭“取予思想”及其商业经营价值

中国古代思想家中 ,对商业经营活动中的取予思想有独到见解的 ,首推管子和白圭。管子“形予实取”与白圭“取予以时”的思想 ,以“先予后取 ,以予为取”为精髓 ,根植于商品经济土壤 ,具有较高的理论价值和实践意义。

“予取予求”结构及相关问题讨论

《左传》是一部富有语言特色的先秦传世典籍。关于《左传·僖公七年》中“予取予求”的理解,学术界有两种不同的看法:一种是“从我取,从我求”,即宾语前置结构;一种是“我取我所需求的”,即主谓结构。通过对“予取予求”所在的语境、“予”在宾语前置结构中的使用、上古汉语中“予”作定语的情况、相类似的“代词+VP+代词+VP”的结构等四个方面的分析后认为:“予取予求”应理解为“从我取,从我求”,即宾语前置结构。对此结构的正确理解,不仅有助于丰富汉语的词汇,还有助于弘扬传承中华优秀传统文化。

论基础工程予力技术作用原理

在阐明预应力概念基础上提出了予力、予力技术和予力结构的概念,并与预应力技术做了对比。作为房屋结构分体系的基础工程,按照予力结构进行分析,即是概念设计。文中论述了基础工程予力技术作用原理,同时应用实例加以说明,提高对基础工程利用予力技术的主动性以获取更好的技术经济效益。

暂予监外执行对象的医疗管理规范化研究——以地方性社区矫正立法及规范文件为核心的检视考析

我国社区矫正立法偏重于对社区矫正对象的改造监管,而对其所涉及的医疗管理内容却关注较少;相较于其他社区矫正对象,暂予监外执行对象医疗管理所涉及情况更为特殊复杂,而梳理分析地方社区矫正立法及规范性文件,发现大部分地区都未对暂予监外执行对象的医疗管理内容作分类,且相关规定笼统模糊而缺乏操作性。为促进暂予监外执行对象之医疗管理的规范化,应采取“细则+专项规定”的二元化规范模式,依据暂予监外执行之三类对象的不同特性实现医疗管理类型化;并当围绕其医疗管理的保障性问题,从医疗数据库档案管理、医疗费用保障等方面做细化规范。

我国暂予监外执行制度的实体反思及程序检讨

我国暂予监外执行领域呈现双重悖论,部分不该暂予监外执行的服刑人员通过徇私舞弊逃避刑罚执行,应该暂予监外执行的罪犯反而未暂予监外执行。从实体角度来看,当前不应当将对暂予监外执行的定性错位为刑罚执行消灭制度,应当将其转型为刑罚暂停制度,并在人道主义的基础上适时扩大其适用范围,必要时可以扩展到行政管理事由。当前的暂予监外执行制度具有决定主体多元化、决定程序行政化、决定程序封闭化的特点,可以以检察机关为暂予监外执行的统一指挥主体,将听证作为决定程序的重要部分,从而便于利害关系人的有效参与,落实司法公开,维护暂予监外执行的公正性。

论管仲“形予实取”的思想

中国古代思想家对商业经营活动中的取予关系有诸多独到见解,形成了丰富的取予思想。本文以管仲为例,通过分析其“形予实取”思想的主要内容,揭示这一思想对现代市场经济的指导意义。

叶浅予20世纪中期人物画创作中线的来源和表现

叶浅予在人物画创作中强调线的意义,他绘画中的线主要来源于20世纪30年代的漫画和速写。他在之后的写生中发现,漫画夸张式的表现手法并不能将人物复杂的神态动作传达出来,由此便转向国画创作,叶浅予的国画创作借用速写用线的经验和张大千的勾线之法。此后,他苦心钻研古代画理、画法和画迹,提出了以白描(即线描)为基本功的造型方法。他在个人创作中摸索出线描加速写的表现手法,并开创了人物画“情态结构”的新表现形式。

也談《泰原有死者》中的“解予死人衣”

《泰原有死者》中的“死人之所惡,解予死人衣”,指“死人所厭惡的是脱下死者之衣給他穿上另外的衣服”,後文的“必令産見之”指要讓死者在生前看到“解予衣”的過程。上述兩個小句相互關聯,都是借復生者之口提出在死者活著時完成斂衣的更换。《泰原有死者》的記載,與今時一些地區在瀕死者臨終前爲其更换斂衣的民俗相合。這一記載作爲針對喪葬活動的指導意見,與《儀禮》《禮記》等典籍對葬禮的規定有一定的差異,反映了秦時一些地區的民間習俗與禮制傳統之間的差異。

暂予监外执行数字检察的实践逻辑、难题与进路

加强暂予监外执行数字检察是新时代刑罚执行监督工作发展的必由之路。这项工作遵循以人为本的理念,坚持节点监督为主线和数字技术为支点的实践逻辑,解决了部分法律监督中存在的限缩性、滞后性、被动性的困境。但在司法实践中,暂予监外执行数字检察存在数据壁垒突出、数据资源利用不足、数字建设支撑不够等问题,未充分发挥技术赋能监督的功效。因此,应进一步优化多主体间数据协同模式,激活沉睡的数据,落实数字化建设的相关保障制度,推动暂予监外执行数字检察工作水平的提升。

浅析叶浅予少数民族舞蹈人物画的服饰艺术特征

以叶浅予在四川凉山和新疆地区创作的舞蹈人物画为例,对其创作的彝族和哈萨克族人物画的服饰艺术特征进行深入分析,总结并梳理叶浅予在敏锐捕捉舞蹈动作的瞬间美感、巧妙运用服饰色彩、深入刻画服饰质感及设计等创作手法上的艺术特色和深远影响。

“薯予你”助农计划的可行性和社会效益分析

通过“互联网+”技术的应用;使红薯产品可以更好的与线上对接;消费者可以直接购买到优质的红薯产品;农民收入也会得到相应的提高;同时“薯予你”助农计划;可以加强质量控制和品牌建设;具有提升红薯产业的竞争力。“薯予你”助农计划通过整合线上线下资源;建立直接对接农民和消费者的渠道;打破了传统红薯销售的壁垒。

基层检察院完善暂予监外执行制度路径探析

2023年5月28日,最高人民法院、最高人民检察院等六部委联合印发《关于进一步规范暂予监外执行工作的意见》(以下简称《意见》)。《意见》多个方面对暂予监外执行工作提出了要求,包括进一步明确诊断检查标准、强化监督管理、落实工作职责、病情诊断标准化等。笔者以此为契机,对西宁市城东区人民检察院1990年来暂予监外执行案件进行了全面摸排,对暂予监外执行存在的问题进行分析,并提出了完善暂予监外执行制度的意见建议。

浅谈地下工程中应用的予力技术

首先阐明了予力、予力技术和予力结构等概念 ,进而介绍了予力技术在基础结构、地基处理和复合地基等地下工程中的广泛应用 。

先秦货殖“取予”思想及其商业经营价值

先秦货殖思想家中,对货殖"取予"思想有独到见解的,首推白圭,其"取予以时"思想最具代表性。老子的"欲取固与"思想,孔子的"惠而不费"思想,管子的"形予实取"思想,也体现了"先予后取,以予为取"的精髓。先秦货殖家白圭及老子、孔子、管子的"取予"思想,独具中国特色,具有重大的理论价值和现实意义。

给予者,抑或受予者?——论马里翁对自我的激进化理解

在现象学传统中,胡塞尔的超越论现象学一度把自我的主体性地位推到极致。但胡塞尔之后,自我的主体性地位立即受到各式各样的消解。其中,马里翁以自我之“受予者”(l’adonné)身份取代其主体性地位的方案可算最为激进。在这一方案中,自我不再是传统意义上的主体:既不是现象之显现的可能性条件,也不是世界之构造者或意义之给予者。自我被逆转为被给出者(或呼声)的受赠者、接受者、受予者,自我由主格被逆转为宾格或与格,成为被给出者由之显现出来的舞台、棱镜或屏幕。这是马里翁对经典现象学激进化的重要方面。但马里翁对自我的这种激进化理解也存在两方面的问题:首先,他对受予者的分析更多的是形式化的,缺乏对自我何以能受予的可能性条件的分析;其次,这种理解有夸大自我作为受予者的作用而抹消呼声的源头所具有的绝对外在性的危险。

利益理论的新探讨:机会予取利益

在现实生活中普遍存在人们对于机会的索取与给予而实现或得到利益,它可以被定义为"机会予取利益"。"机会予取利益"作为一个范畴,能更一般、更明快也更深入地解释或进一步发现有关经济关系、现象和问题,并揭示了社会中存在的大量可再分配资源及其配置与利用,有助于开拓新的研究领域,建立更为正常有效的市场制度、规则和秩序,促进各门社会科学和人们认识的融通、深化与发展。

予得句的生成与扩展

世界是由事物和事物关系构成的,事物的概念生成了词,不同事物之间的关系生成了语言的句子。予得关系是施动者通过动作将物体传递给接收者。予得关系的概念化生成了予得句。隐喻化的机制促使予得句得到扩展。由于人类认知的共性,不同语言中生成了相似的句子结构。但由于不同民族概念化的差异,也引起了句子结构意义的不同。