部分量化和全称量化:江苏泰兴方言“些[ɕiɑ^(21)]”的两种用法

泰兴方言的“些”存在两种用法,“些1”表示部分量,“些2”表示全称量,由“些1”到“些2”的演变,句法位置、空间锚定等因素发挥了重要作用。泰兴方言的“些”在句法、语义、语用三个平面都有特点,三者之间存在互动关系。

楚辞体音乐性特征新探——音乐符号“兮”的确立

"兮"为楚辞音乐性的标志性符号,楚辞音乐性"标准器"的构建,基于"越歌"与"楚歌"的对译关系,也基于《渔父》中"歌"与"言"的对应关系。"兮"是音乐的泛声,文本中的虚字。传世《楚辞》,并非都是可歌的"楚歌",《渔父》篇"歌""言"之别即是确证。标明"楚歌"的作品,有"兮"字是音乐泛声的记音表现,而不带"兮"字的楚歌则是文本记载。传世《大招》在形式上是《招魂》的招辞部分,其中"魂乎归徕"与"魂兮归来"的差异,说明彼此的关系不是文本的模仿,而是对音乐记音的不同。《招魂》音乐结构的特殊性在于:从"兮""些"记音区分出不同角色的扮演,说明它具有仪式功能。"些"或为"止止"二字误写,或为""误写。

上古诗歌语气助词“只、些、斯、思、止”的词源

根据表达语气相同、涵盖的语法单位相同、出现文献互补,以及语音差异符合上古时地演变规律等标准,可以推定上古诗歌语气助词"只""些""斯""思""止"是上古同一语气词的时地变体,它们声音的不同,是因为上古时地音变的影响。它们都是"兮"的变体,而"兮"又是"呵"的变体。以上古语音标准衡量,它们的声音有较大差异,原因是,上古口头语言的实际语音变化,比后人从传世文献即书面语言中得知的要复杂,汉字表意性具有的跨越时空的优势,在记载语气词时得不到像记载实词那样的体现,语气词不具备实词那样的意义,以其在口语中的实际语音为形式,与记录它们的汉字的关系不如实词紧密,所以上古诗歌记录语气词的字形容易随语气词语音的变化而变化。

河南罗山方言的“些”

与普通话相比,河南罗山方言的"些"的意义和用法都很特殊。根据表达的词汇意义可分为三类:一,词汇意义实在的"些";二,词汇意义有虚化迹象的"些";三,词汇意义完全虚化的"些"。分别从语法格式、语法意义、词义特征及语用等角度对这三类"些"进行讨论,从而揭示出罗山方言"些"的特征。而且,当今罗山方言"些"词义的三种形态正反映了"些"词义的语法化过程。

“些类词”的历史流变及相关问题

"些类词"在不同时期有不同的表现,这既是语言历史发展的结果,又受到词缀"子""个""儿"自身的使用情况以及文献的方言背景、语言节奏等因素的制约。现代汉语里"些"仍大量使用,但其意义已由早期的表示少量转变为表示"不定的量"。"些些""些子""些个""些儿"等词在现代汉语中已基本不再使用,这与"些"的中性化倾向和程度有关。

《西洋记》中的语气词“着、个、则个、些”

语气词"着、个、则个、些"产生于近代汉语,明清时期逐渐趋于衰微并最终消失。通过研究《西洋记》中的语气词"着、个、则个、些,"分别简述其历史来源并描写其使用情况。其语气意义:"着"在祈使句末是表达自身意愿,并促请对方考虑或执行,在陈述句末表示情况的变化或行为的实现;"个"单独用作语气词极少有人提到,"个(则个)"在祈使句末意义与"着"相当,在陈述句末和句中停顿处,语气意义是申明事实存在,略带夸张。"些"尚处在语法化过程中,未最终虚化为语气词。

河北及其他北方方言中两种特殊用法的“些”

在北方方言和近代汉语中,表示处所或方位的"些"和"眼泪留着些脚后跟"一类结构中的"些",其本字都不是"些",而分别是表示处所或方位的"下"和表示夸张或把程度往深里说的助词"价/家"语音变化的结果。近代汉语和北方方言主要是河北方言的相关现象可以证明上述看法。

贵州金沙方言跨层非短语结构“的些”的词汇化

贵州金沙方言中,"的"字短语附加复数词尾构成"X的+些"结构,受韵律规则和句子述谓意义突显的双重影响,"X的+些"被重新分析为"X+的些"结构,促成了跨层非短语成分"的"和"些"的合并与词汇化,形成一个新的语法功能词"的些",主要功能是附着于小句之后标示群体受话目标。