旅游者地方饮食文化认同的构建机制——以长沙文和友为例

地方饮食是表达和象征地方文化的符号,是塑造主体地方认同感和文化归属感的交织场域。以长沙文和友为研究对象,基于网络文本数据,运用扎根理论方法,探究旅游者对地方饮食消费的意义追寻与文化认同。结果表明,地方饮食文化认同是主体在饮食消费过程中,持续与地方饮食交涉、赋予地方饮食意义并产生认同感的过程。主体感知的地方饮食文化意义包括饮食功能意义、饮食象征意义、人际互动意义和饮食情感意义四个方面,分别塑造主体对地方饮食的价值认同、身份认同、社会认同和情感认同,并且主体饮食偏好在饮食功能意义与主体价值认同之间、个体经历在饮食情感意义与主体情感认同之间具有调节效应,旅游者与居民对饮食文化意义的感知也存在差异。

略论唐朝庐山“山中四友”的文化建构

庐山“山中四友”(“庐山四友”)被认为是唐朝中期活动于庐山的知名文学群体。然而,在五代至民国的文献资料中,“山中四友”的具体人物有沿有革,形成了五种不同形式的人物组合,却都不符合历史事实。当代诸学人考定的“山中四友”(符载、杨衡、王简言、李元象),虽更近乎历史实际,却依然存在着若干疑问。总之,历史上真实的“山中四友”,事实上已难以考定。自五代以来建构的各类“山中四友”,一定意义上只是一种历史的真实,而非真实的历史。

“女性弦友”视角下泉州南音民间社团发展转型的田野调查与研究——以惠安县惠女南音乐社为例

作为南音活动的重要空间和传承发展的活态载体,泉州南音民间社团是泉州南音这一文化遗产的保护、挖掘、传承、发展与转型的社会基础。本文以“女性弦友”为研究视角,以福建省泉州市下辖的惠安县惠女南音乐社为研究个案,结合“静态”的史料搜寻与“活态”的田野调查,深入探讨泉州南音民间社团的运作现状及发展与转型等相关问题。

骨友灵擦剂联合外用洛索洛芬钠凝胶贴膏治疗膝关节骨挫伤的效果观察

目的探讨骨友灵擦剂联合外用洛索洛芬钠凝胶贴膏治疗膝关节骨挫伤的效果.方法选择2018-06至2023-01武警北京总队医院收治的膝关节骨挫伤患者136例,随机数表法分为试验组和对照组,每组68例.对照组采用外用洛索洛芬钠凝胶贴膏治疗,试验组患者采用骨友灵擦剂联合治疗,比较两组患者临床疗效,并对治疗前后两组患者疼痛评分进行比较,观察两组患者并发症发生情况.结果与对照组(85.29%)比较,试验组疗效(97.06%)更好(χ^(2)=16.046,P=0.000).与对照组比较,试验组患者治疗后1个月和2个月疼痛评分均明显更低(P<0.05).与对照组(14.71%)比较,试验组患者并发症发生率(2.94%)更低(χ^(2)=5.849,P=0.016).结论骨友灵擦剂联合外用洛索洛芬钠凝胶贴膏治疗膝关节骨挫伤的效果较好,可明显提高患者膝关节功能,减轻患者疼痛,减少并发症.

陶行知艺友制师范教育模式及其当代价值

面对中国师范教育中理论与实践脱节的局限,陶行知先生借鉴了在多个行业中展现出显著成效的艺徒制教育模式,并将其融入师范教育的改革之中,形成艺友制师范教育模式。他主张通过实践导向的教学方法,打破传统教育的束缚,培养具有创新精神和实践能力的教师。这一模式的实施不仅取得了显著的教育成果,而且对现代师范教育体系的构建与发展提供了宝贵的经验和指导。陶行知先生的这一教育理念,至今仍对提升教师培养质量和深化教育改革具有深远的影响和重要的启发作用。

从“德”到“德友”:《庄子·德充符》中的伦常重建

《德充符》之“至德”既有“虚”而不“实”的内在特征,亦有因“虚”而“实”的外在效应。这种外在效应有两种表现:一是常人以至德者为“师”,也即“以德为师”;二是常人因至德者而为“友”,也即“因德为友”(“德友”)。尽管“以德为师”更本源、更高妙,然而,王骀、伯昏无人、哀骀它等至德者在《德充符》中的隐身或退让却使得“因德为友”成为一条显在而具体的伦常重建之方。“因德为友”这种居于上位者的自我开悟,有助于弱化世俗伦常关系中等级结构与权力意志的规训与侵害,从而为人与人之间的互动、互化、互成奠定了对等的伦理基础。

林胜友基于病机演变理论辨治放射性肺损伤

[目的]总结林胜友教授基于病机演变理论辨治放射性肺损伤的经验。[方法]通过随师临诊,整理医案和古今文献学习,以病机演变为出发点,总结林师临床运用病机演变理论治疗放射性肺损伤的经验,并附一则临床验案予以佐证。[结果]由于放射线对人体的特殊作用,林师认为放射性肺损伤的基础病机贯穿始终,即热邪伤肺,而随着病程发展,其病机变化主要分为三个阶段,初起为邪盛正不衰,热毒伤肺;中期邪盛正衰,热邪先伤阴,肺肾两虚;日久阴损及阳,出现阴阳两虚。并提出临证时要把握基础病机,识别现时病机,推演潜在病机,选取经方麻杏石甘汤为该病基础方,结合各阶段病机进行加减。验案按病机演变规律,予麻杏石甘汤为主方进行加减,取得满意疗效。[结论]林师通过病机演变理论辨治放射性肺损伤,见解独到,疗效显著,值得临床进一步推广及研究。

创意型怀旧消费空间中游客的存在真实性研究——以长沙文和友为例

存在真实性为理解非原真空间的体验提供了新视角。以往文化遗产旅游研究多从客观或建构的角度讨论文化景观修复的原真性,常与舞台化和商品化相联系,存在真实则不再关注客体的真实,强调体验的真实。文章以创意型怀旧消费空间长沙文和友为案例,援引存在真实性理论,采用网络资料、参与式观察和深度访谈等探讨游客在该非原真消费空间中的体验。研究发现,游客在该空间存在真实性的实现是通过身体体验获得扑面而来的年代感,在自我认知的建构中感受形神兼备的阈限空间,因同伴纽带获得个体关系的情感增进,在社群交际的互动中感受真诚与界限。文章不仅丰富了内省真实性与人际真实性的相关实证,也拓展了人们对游客在异地生产的非原真空间中如何产生存在真实性提供新的认知,同时为快速工业化下城市新型消费空间如何打破商品化与原真性的悖论,以文化传承和创新提供新的展演方式。

陶行知艺友制与学前教育人才培养

陶行知在对艺徒制进行分析批判的基础上,提出了艺友制的学前教育人才培养方法。虽然两者都是实行教学做合一的教学方法,但不同点是很明显的:艺徒制之下的学徒存在人格得不到尊重等弊端,而艺友制下的师幼关系是朋友关系,教学过程是在友好和谐的氛围下进行的,教师以朋友的身份对婴幼儿进行指导,婴幼儿在愉快的环境中学习和成长。在学前教育人才培养过程中,借鉴艺友制的人才培养模式,与现代学徒制相结合,融入教学教法、师生关系培养及实习见习过程,可促进学前教育人才更好的岗位认同感,更强的岗位胜任力。

追寻专利的温度:威斯康辛大学校友研究基金会发展之道探究

作为拓疆者,威斯康辛大学校友研究基金会一直追求着专利的温度,助力威斯康辛大学在知识创造与技术创新之间发展。大学科研转化过程历经艰辛,从初创期的艰难,发展中的曲折到最终之卓越,外界质疑之声不绝,对此,基金会抱定温度初心,护航专利发展,极力平衡学术志趣与市场需求之间的底线,去除对于金钱利益的垂涎;回应世俗市场所需之际,毅然不忘服务学术发展的使命,努力实现并保护公众利益。正是基于初心之坚守,在发展过程中,威斯康辛大学校友研究基金会不断追寻专利的温度,方才筑就基金会卓越之成就,大学之一流发展。探究其中历程与智慧,势必于我国等后起之秀有着启发与借鉴之价值。

萧龙友“法当治本”学术思想研究

本文通过分析《萧龙友医集》收录的医案,研究萧龙友“法当治本”的学术思想,认为其“本”即病机的寒热虚实,兼指标本关系之“本”。“本”多表现为脏腑、阴阳、气血的虚损,也包括脏腑功能失调和寒、热、实诸证。萧龙友承袭《素问》“治病必求于本”的经旨,强调“法当治本”,以病机为本、为主、为重,尤重对病重、病久、高年、体弱者治本,多用补益虚损、调理脏腑功能、扶正祛邪、丸药缓图以“治本”,处方具有用药精当、平和醇正的特色,内容深邃,方法灵巧。

多友鼎铭文所见“京师”新考

多友鼎铭文记录了西周厉王时期周人反击狁进犯的一次战役的完整过程。近年来,随着清华简《系年》等新资料的出现,再次引发史学界关于多友鼎铭文所见“京师”之地望的争论。对西周晚期“京师”地望的考察,应将之置于当时的历史情境之下,通过对西周时期“某师”军事功能等方面的综合考察,我们认为西周晚期的“京师”应是一个大的区域概念,而非一具体地名。作为周人西土防线的重要组成部分,西周晚期的“京师”应位于泾水流域的中下游地区,是西周王朝抵御狁进犯的军事缓冲区。

叙事学视阈下的乐府诗建构——以松浦友久教授的乐府研究为中心

中国近世的通常观念中对于乐府体的认识很模糊,特别是唐代乐府诗有怎样的样式特征是一个难题。以日本松浦友久教授的乐府研究为中心,可以从叙事学的角度重新考察唐代乐府诗的三种艺术表现功能。分别为:对乐曲的联想;观察视点的第三人称化,场面的客体化;表现意图的未完结化。其中“观察视点的第三人称化”以西洋叙事学中“叙事视角”以及“人称”等角度为出发点,提出唐代乐府诗中存在的“客体化”以及“第三人称化”的特征。此观点不仅对唐代乐府诗的理解具有参考价值,对唐诗英译等方面的研究也具有启发意义。

糖友,请护好你的心

医生手记。张阿姨今年67岁,患2型糖尿病15年,每月来门诊取药,偶尔自测空腹血糖,结果都是超标的。我建议她加强血糖监测,调整用药,但她拒绝了。一方面,她认为自己已规律服用降糖药,血糖应该比较稳定;另一方面,她听说老年人可以放宽血糖控制目标,没有必要太严格。

“教学做合一”下的“友劳课程”建构与实施

劳动课程是实施劳动教育的重要途径,在劳动教育中发挥主导作用。江苏省南京市栖霞区燕子矶中心小学贯彻执行《义务教育劳动课程标准(2022年版)》,秉持陶行知先生综合育人的劳动教育观,以“教学做合一”为指导思想,以“少儿劳动工作坊”为有效载体,建构并实施“友劳课程”,创新劳动教育实践的校本新样态。

日本汉学家松浦友久的“蛾眉”“断肠”诗语接受研究

作为中国传统文学代表的中国古典诗歌,自《诗经》以来逐渐形成了一些具有继承性且复现率极高的典型意象和诗语,如松浦友久在研究唐代诗学时所论及的“断肠”“蛾眉”等典型诗语意象。学界从诗语使用得失来探讨诗歌作品的传统由来已久,但像松浦友久这般极尽全力来梳理研究中国古典诗歌某一诗语的形成历程及其他,并且在文本研读的基础上进一步从理论的高度加以分析概括的学者是极少的。作为日本唐代诗学研究专家,他运用跨学科交叉方法探讨了中日古典诗歌对“蛾眉”“断肠”诗语的不同接受态度,以比较诗学视野和极强的诗歌理论功底,挖掘出了中日古典诗歌对同一诗语接受态度的差异及背后原因。

“小驴友亲子俱乐部”:幼儿园学习空间再造的一次探索

传统的幼儿园学习环境多局限于室内,以静态的知识传授为核心,这在一定程度上限制了幼儿探索自然、发展社交能力的兴趣和欲望。江苏省常熟市大义幼儿园围绕“小驴友亲子俱乐部”这一全新活动平台,从物理、全域、情感及虚拟空间维度积极开展学习空间再造,精心构建一个充满活力、开放互动且富含教育意蕴的新型学习环境,有效丰富幼儿的学习体验,促进幼儿园教育模式的革新。

罗亦农《就义诗》和杨匏安《示狱友》考辨

据文献记载,罗亦农和杨匏安两位烈士在牺牲前均留有就义诗。罗亦农《就义诗》与杨匏安《示狱友》前四句诗中的三句内容完全一致,二人各自作诗的可能性较低。长期以来,围绕两首就义诗开展研究和宣传的文章似乎总是“互不干涉”,鲜有针对诗文作者的考证文章。近翻检史料,发现多篇尚未引起学界注意的二十世纪二三十年代有关罗亦农遗书及杨匏安遗诗的文献资料,基本可以证明广为流传的就义诗句出自杨匏安《示狱友》,而罗亦农牺牲前作《就义诗》一事系误传。

基于重心法的配送中心选址问题研究——以天友乳业公司为例

采用重心模型法对重庆天友乳业公司的物流配送中心选址进行分析,以得到物流配送中心的优化选址结果。通过选择合适的初始位置和迭代优化的方式,最终得出结论:重庆市沙坪坝区白杨沟东南一千米左右为模型最佳地址(106.562 0,29.525 0),即配送中心经纬度。基于经济分析方法,建立天友乳业物流配送中心优选模型的相关做法,希望为相关企业在物流网络空间规划和选择上提供更多参考。

黔西南赖子山背斜南西段轴部金矿地质特征及找矿方向——以央友金矿为例

赖子山背斜为黔西南卡林型金矿重要的控矿构造之一,央友金矿床位于该背斜南西段轴部。本文以央友金矿床为例,基于区域矿产地质调查和对赖子山背斜南西段开展的地球化学、山地工程等综合地质研究,对矿床地质特征及找矿方向进行了探讨。研究表明,该区金矿在赖子山背斜两翼层间滑动构造、NE向断裂构造及其次级断裂构造带均有分布。矿床总体上受背斜东翼的层间滑动断裂控制,呈层状、似层状产于二叠纪猴子关组,即矿体具有断裂、断裂+多层岩性组合联合控制的形态特点。