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汉唐帝陵文化遗产融入GIS专业教学研究与实践
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作者 杨波 郭玲霞 +3 位作者 李萌 谢瑞莲 晋蓓 崔俊哲 《科教文汇》 2025年第2期106-110,共5页
在数字孪生时代,面对数字文化遗产领域的人才需求缺口,该文以咸阳师范学院地理信息科学专业人才培养为例,借助汉唐帝陵这一历史文化遗产资源,依托科研平台,整合优势资源,拓展科研教学链条。以交叉学科为切入点,构建复合型人才培养模式... 在数字孪生时代,面对数字文化遗产领域的人才需求缺口,该文以咸阳师范学院地理信息科学专业人才培养为例,借助汉唐帝陵这一历史文化遗产资源,依托科研平台,整合优势资源,拓展科研教学链条。以交叉学科为切入点,构建复合型人才培养模式。实践证明,自2018年起,GIS专业教师充分发挥区位优势,深入挖掘并弘扬汉唐帝陵文化遗产,致力于培养文化遗产数字化复合型人才,形成了鲜明的专业特色。相关经验可为地方高校同类专业建设提供有益参考。 展开更多
关键词 应用型人才培养 GIS专业 文化遗产数字化 汉唐
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《帝学》版本流传及清永瑢抄本的文献价值
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作者 张婧乐 《河北民族师范学院学报》 2025年第1期67-73,共7页
《帝学》是北宋范祖禹所著供帝王学习的参考书,其祖本宋嘉定本曾入编“天禄琳琅”藏书,乾隆先后为该书题识并题诗,并命六位皇子各和诗并缮写一部。中国国家博物馆藏有作为《四库全书》总裁官的皇六子永瑢当年亲笔缮写的一部《帝学》,该... 《帝学》是北宋范祖禹所著供帝王学习的参考书,其祖本宋嘉定本曾入编“天禄琳琅”藏书,乾隆先后为该书题识并题诗,并命六位皇子各和诗并缮写一部。中国国家博物馆藏有作为《四库全书》总裁官的皇六子永瑢当年亲笔缮写的一部《帝学》,该抄本曾入藏避暑山庄。该抄本所据之原本,应正是当年宫藏并毁于大火的宋嘉定本,因此该抄本能够一定程度反映宋本面貌。《帝学》宋、元、明刊本皆已失传,现仅存清省园本一种印本,故永瑢抄本对该书内容校勘具有重要作用。 展开更多
关键词 学》 永瑢 避暑山庄 版本
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吉利帝豪EV450低压无法上电故障诊断与排除
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作者 吴江斌 《汽车维修技师》 2025年第2期127-128,共2页
随着环保意识的不断提高和新能源技术的迅速发展,电动汽车在市场上的份额逐渐增加。吉利帝豪EV450作为一款热门的电动汽车,其低压系统的正常上电是车辆正常运行的关键。本文将详细介绍吉利帝豪EV450低压无法上电的故障诊断与排除方法,... 随着环保意识的不断提高和新能源技术的迅速发展,电动汽车在市场上的份额逐渐增加。吉利帝豪EV450作为一款热门的电动汽车,其低压系统的正常上电是车辆正常运行的关键。本文将详细介绍吉利帝豪EV450低压无法上电的故障诊断与排除方法,通过对故障现象的分析、可能原因的探讨以及诊断步骤的详细阐述,为维修人员提供一定的参考。 展开更多
关键词 豪EV450 低压上电 故障诊断 排除
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论乾隆帝《御选唐宋文醇》对王安石其人其文的评价
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作者 张凯 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2025年第1期93-100,共8页
由乾隆帝爱新觉罗·弘历主持编选的《御选唐宋文醇》是清中期最为重要的古文选本之一,对乾隆朝古文观念的成型和文治的贯彻有重要作用。弘历在《御选唐宋文醇》中用“御选”这一手段臧否人物、评判文章,清晰地展示了官方的文章喜好... 由乾隆帝爱新觉罗·弘历主持编选的《御选唐宋文醇》是清中期最为重要的古文选本之一,对乾隆朝古文观念的成型和文治的贯彻有重要作用。弘历在《御选唐宋文醇》中用“御选”这一手段臧否人物、评判文章,清晰地展示了官方的文章喜好。王安石其人因为历史上政治改革的争议被弘历树立为反面典型,由人及文,王安石其文也被弘历作为佐证王安石“人不如文”、言行不一的证据。乾隆帝弘历对王安石其人其文的评价贯彻了严格的政治标准,预示着乾隆朝文化政策以政治为根本的重大转变。王安石在《御选唐宋文醇》所受的批评也是王安石接受史上不可或缺的一环。 展开更多
关键词 乾隆 《御选唐宋文醇》 王安石 价值评判 古文选本
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《青铜之道》系列论文(之一) 饕餮纹鼻部解密:帝星纹 被引量:2
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作者 张远山 《社会科学论坛》 2019年第4期4-16,共13页
该文为作者所创伏羲学的第三部分《青铜之道》系列论文之一。根据考古、文献双重证据,论证商周饕餮纹的鼻部纹样是帝星纹,对应华夏天文第一要素:北极帝星。饕餮纹的鼻部纹样具有精确的天文对位和宗教内涵。
关键词 北极 上古星纹 ”形天 菱形星纹 陶文“”字 甲骨文“”字 终极星纹 鼻祖纹
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中国上古帝王的农神色彩 被引量:1
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作者 吕庆峰 樊志民 《农业考古》 2003年第1期118-121,共4页
The production way of different social economy structure produces different mythology.As the Gods of Greek and Roman mythology with obvous marine colour,the mythology of nomadic nation is connected with nomadic life I... The production way of different social economy structure produces different mythology.As the Gods of Greek and Roman mythology with obvous marine colour,the mythology of nomadic nation is connected with nomadic life In contrast,such nation built up from and stand on agriculture as chinr,our nythology bears the impress of agricultural economy distinctly Especially the stories of ancient emperor"Three Emperoes"and"Five Emperors"show obvious farming mark. 展开更多
关键词 中国 上古 农神色彩 颛顼 农业 神话传说 伏羲氏 燧人氏 神农氏
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“黄帝”考源 被引量:4
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作者 王宁 《重庆文理学院学报(社会科学版)》 2012年第2期22-30,共9页
文章认为,"黄帝"即"皇帝",也就是上帝,原为上古三代时期黄河中下游地区特别是东夷诸部族共同尊奉的至上神兼宗祖神。是虞、夏、商、周时期能追溯到的最远的祖先,也是神话中地位最高的人物。"黄帝"乃是一... 文章认为,"黄帝"即"皇帝",也就是上帝,原为上古三代时期黄河中下游地区特别是东夷诸部族共同尊奉的至上神兼宗祖神。是虞、夏、商、周时期能追溯到的最远的祖先,也是神话中地位最高的人物。"黄帝"乃是一尊号,其名在卜辞中曰"憂"(王国维释"夒",不正确)、曰"靠",后来典籍中或音变为"喾(俈)";或形讹为"夋",音变为《山海经》中的"帝俊",其他文献则又音变为"帝舜"。故《山海经》中所言的"黄帝"就是帝俊;其他文献中的"黄帝"则为帝喾或帝舜。黄帝名轩辕或为轩辕氏之说,乃战国时代天文学家之首倡,后被史家接受并写入史书,黄帝与轩辕本无直接关系。黄帝的姓、氏均出于黄帝系中不同部族的传说,故种种各异,固不可以为历史真实。黄帝传说本起源东方,而后随民族之迁徙而散播于四方。 展开更多
关键词 高祖
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东汉帝陵封土考
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作者 索德浩 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2024年第11期94-100,共7页
东汉帝陵一改秦、西汉传统,使用圆形封土。相对于西汉帝陵封土以高度为最重要的等级特征,东汉帝陵封土更注重面积。西汉晚期圆形封土在中原地区逐渐流行,而东汉帝陵正是顺应了这一历史形势,并将其发扬广大,其形制很可能直接来源于长沙... 东汉帝陵一改秦、西汉传统,使用圆形封土。相对于西汉帝陵封土以高度为最重要的等级特征,东汉帝陵封土更注重面积。西汉晚期圆形封土在中原地区逐渐流行,而东汉帝陵正是顺应了这一历史形势,并将其发扬广大,其形制很可能直接来源于长沙国、南阳墓葬封土传统。封土是墓葬地上最为显著的设施,标示性强,采用圆形封土不仅能赢得南阳豪族的亲近、认同,还能标明长沙国、舂陵刘氏一系的家族传统,树立东汉皇室的正统观念。当然最直接原因还是与刘秀为人节俭、力主薄葬有关。 展开更多
关键词 东汉 封土 圆形 来源
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帝视观察用内窥镜辅助喉罩置入的临床效果
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作者 江燕 杨铎 +3 位作者 叶淑君 张欢楷 林耿彬 张隆盛 《右江医学》 2024年第7期618-622,共5页
目的探讨帝视观察用内窥镜引导喉罩置入的效果,为临床麻醉气道管理提供依据。方法选择2022年3月至2024年3月在揭阳市人民医院行喉罩置入全身麻醉患者60例,采用随机数字表将纳入研究患者分为观察组和对照组,每组30例。观察组使用帝视观... 目的探讨帝视观察用内窥镜引导喉罩置入的效果,为临床麻醉气道管理提供依据。方法选择2022年3月至2024年3月在揭阳市人民医院行喉罩置入全身麻醉患者60例,采用随机数字表将纳入研究患者分为观察组和对照组,每组30例。观察组使用帝视观察用内窥镜辅助喉罩置入,对照组使用传统徒手喉罩置入法。记录两组患者喉罩置入成功总时间(喉罩进入口腔到判定喉罩置入成功)、喉罩首次置入成功率、气道峰压、口咽漏气压以及喉罩置入损伤并发症发生情况,包括麻醉恢复室拔除喉罩后喉罩表面有无血迹、术后24 h内咽痛发生率。结果与对照组比较,观察组喉罩置入成功总时间明显缩短(P<0.001),喉罩首次置入成功率明显升高(P<0.05),两组喉罩型号比较差异无统计学意义(P>0.05);与对照组比较,观察组气道峰压明显降低(P<0.001),口咽漏气压明显升高(P<0.001);两组喉罩表面有血迹、术后24 h内咽痛发生率比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论帝视观察用内窥镜引导喉罩置入,可以提高喉罩首次置入成功率,缩短喉罩置入成功总时间,降低气道峰压,升高口咽漏气压,有较高安全性,值得推广。 展开更多
关键词 视观察用内窥镜 喉罩置入 可视化 首次置入成功率 气道峰压
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天帝名号之变迁及帝舜与织女之天伦考 被引量:1
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作者 任振河 《太原理工大学学报(社会科学版)》 2009年第4期65-70,75,共7页
传说中的"三皇五帝",即我国原始社会末部落或部落联盟首领,是古代传说中的全神"三皇"和半神半人的"五帝"。夏至周,是帝与王分辨的过渡阶段。秦王嬴政统一六国后,自认为他"德兼三皇,功高五帝",... 传说中的"三皇五帝",即我国原始社会末部落或部落联盟首领,是古代传说中的全神"三皇"和半神半人的"五帝"。夏至周,是帝与王分辨的过渡阶段。秦王嬴政统一六国后,自认为他"德兼三皇,功高五帝",遂自命为"秦始皇帝"。西汉以降的皇帝,自命为天子。三皇五帝经历了由兴盛至衰亡的过程。经考证研究,"天帝"就是虞舜,织女是天帝舜的孙女。 展开更多
关键词 三皇五 织女
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宋代帝后、内外命妇、宫人女官官衔研究
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作者 龚延明 殷其雷 《中原文化研究》 2024年第2期75-84,共10页
宋代官衔,是目前宋代制度史研究中新开拓的领域。从宋代帝后、内外命妇、宫人女官的官衔制度这一视角,可以看出宋代官制的复杂性、多样性。皇帝,通常不视为官,实际某种意义上,皇帝也是官,且居于官僚机构的顶端,所以皇帝也有官衔,只是名... 宋代官衔,是目前宋代制度史研究中新开拓的领域。从宋代帝后、内外命妇、宫人女官的官衔制度这一视角,可以看出宋代官制的复杂性、多样性。皇帝,通常不视为官,实际某种意义上,皇帝也是官,且居于官僚机构的顶端,所以皇帝也有官衔,只是名号比较特殊,显示其至高无上的地位。“皇帝”本身就是一个官号,其生前有尊号或圣号,死后有谥号、庙号。唐宋史称皇帝多用庙号,这就是法定官衔。皇后有官号,尊号有无,视其是否曾垂帘听政而定,死后谥号有二字、四字之别。内命妇,为皇帝姬妾名号之总称,其官衔有等级之分、秩品之差。外命妇官衔可分为公主官衔、卿大夫妻母官衔两类。内外命妇官衔亦特旨移用于宫人女官官衔。皇后、内外命妇、宫人女官的官衔,与文武百官相类,其名号等级分明,官衔成为其特殊身份的标志。 展开更多
关键词 宋代官衔 内外命妇 宫人女官
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形式的力量:帝后礼佛图形式研究
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作者 焦琳 《艺术探索》 CSSCI 2024年第5期55-64,共10页
帝后礼佛图为佛教供养人像中特殊的一种,其表现形式为中心人物头戴冕冠或宝冠,周边侍者环绕在其周围或紧随其后,人物均呈出行状态。北魏时期出现的帝后礼佛图,以龙门石窟宾阳中洞及巩义石窟第1窟为主。宾阳中洞选择复杂的主从样式,是因... 帝后礼佛图为佛教供养人像中特殊的一种,其表现形式为中心人物头戴冕冠或宝冠,周边侍者环绕在其周围或紧随其后,人物均呈出行状态。北魏时期出现的帝后礼佛图,以龙门石窟宾阳中洞及巩义石窟第1窟为主。宾阳中洞选择复杂的主从样式,是因其功能并非单纯的礼佛,祈求保佑,更是通过侍者及其目光构成的复杂通道,引导已故帝后在佛祖保佑下前行。而巩义石窟特意强调身份、地位、次序、正统等,一方面可能是汉化制度的进一步发展,另一方面也因其意欲体现帝后尊容及权威而采取了规整的形式。 展开更多
关键词 后礼佛图 龙门石窟 巩义石窟 供养人像 王像
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周口市关帝庙民俗博物馆所藏甲骨举隅
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作者 张新俊 《汉字汉语研究》 2024年第1期4-8,124,共6页
周口市关帝庙民俗博物馆藏有从未发表过的甲骨67版,绝大多数是宾、出、何、无名、黄等组类王卜辞,极少数为非王卜辞。《周博》41部分文字出现反书现象,与何组、无名类卜辞时代比较接近有关。《周博》29可以与《合集》24055缀合,把缀合... 周口市关帝庙民俗博物馆藏有从未发表过的甲骨67版,绝大多数是宾、出、何、无名、黄等组类王卜辞,极少数为非王卜辞。《周博》41部分文字出现反书现象,与何组、无名类卜辞时代比较接近有关。《周博》29可以与《合集》24055缀合,把缀合后的文字与出组同类卜辞综合考虑推测出组二类卜辞这种“预刻备用”的现象,很可能与“帝甲淫乱”现象有关。 展开更多
关键词 周口关庙甲骨 预刻备用 甲淫乱
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中医经典海外传播研究——以《黄帝内经》海外课堂为例
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作者 王丽慧 《中医药文化》 2024年第3期272-279,共8页
中医经典海外传播对中医药国际化具有重要意义,然而目前中医经典海外传播存在课程覆盖面有限、语言障碍、师资明显不足等困境。通过考察法国汉学家伊丽莎白(Elisabeth Rochat de la Vallée,中文名罗姹)在美国科罗拉中医教学时的《黄帝... 中医经典海外传播对中医药国际化具有重要意义,然而目前中医经典海外传播存在课程覆盖面有限、语言障碍、师资明显不足等困境。通过考察法国汉学家伊丽莎白(Elisabeth Rochat de la Vallée,中文名罗姹)在美国科罗拉中医教学时的《黄帝内经》课堂,发现其以“汉字立论”的跨国际授课方式对中医经典的海外传播与教授具有借鉴意义。未来,中医经典海外传播应加大人才培养力度,保持积极的开放态度,并与更多海外汉学家建立联系。 展开更多
关键词 人类学 中医经典 《黄内经》 海外教学 跨文化传播
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秦始皇帝陵考古50年侧记
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作者 付建 《西部大开发》 2024年第7期136-139,共4页
1974年7月15日是秦始皇帝陵考古的分界线,从这一天开始,帝陵兵马角一号坑正式进入科学发掘、系统研究、科技保护,以及社会教育的阶段。今年7月,秦始皇帝陵兵马角一号坑迎来考古发掘50周年,笔者特用不多的笔墨,记录秦始皇兵马博物馆(200... 1974年7月15日是秦始皇帝陵考古的分界线,从这一天开始,帝陵兵马角一号坑正式进入科学发掘、系统研究、科技保护,以及社会教育的阶段。今年7月,秦始皇帝陵兵马角一号坑迎来考古发掘50周年,笔者特用不多的笔墨,记录秦始皇兵马博物馆(2009年秦始皇帝陵博物院成立,包括兵马角博物馆和秦始皇帝陵园)的精彩瞬间,让世人了解秦始皇帝陵考古的历程。 展开更多
关键词 考古发掘 秦始皇陵园 精彩瞬间 博物馆 社会教育 博物院 分界线
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舜帝祭典
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《湖南农业》 2024年第7期49-49,共1页
舜帝是中华民族始祖五帝之一。《史记》载:舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷”。2006年舜帝陵庙遗址被列为第六批全国重点文物保护单位。
关键词 苍梧 全国重点文物保护单位 《史记》 遗址
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商代的神灵关系——以帝臣为视角 被引量:6
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作者 王进锋 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2013年第9期81-89,共9页
一般认为,商代的神灵有帝、祖先神、自然神三类。这三类神灵之间的关系是商史研究中的重要话题。本文在前辈学者研究的基础上,以帝臣为视角对商代的神灵关系进行了补充探讨。商代的帝臣就是帝的臣,是帝的下属。商代的祖先神、自然神都... 一般认为,商代的神灵有帝、祖先神、自然神三类。这三类神灵之间的关系是商史研究中的重要话题。本文在前辈学者研究的基础上,以帝臣为视角对商代的神灵关系进行了补充探讨。商代的帝臣就是帝的臣,是帝的下属。商代的祖先神、自然神都是帝臣,因而它们都是帝的下属。所以,帝是商代的至上神。商代的帝不是商王的祖先神,但是祖先神可以影响帝。商代的祖先神内部也有一定的高低、统属关系,商王祖先神的地位要高于商民的祖先神和先臣神。商代的自然神和祖先神之间是一种平等的关系,它们之间可以相互帮助。另外,商代的人间贤人也有帝臣。这从某种程度上反映了人类理性在早期的觉醒。 展开更多
关键词 五臣 神灵关系 祖先神 自然神
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论西汉帝陵制度的几个问题 被引量:9
18
作者 雷依群 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 1998年第6期63-65,49,共4页
关键词 西汉 “公墓” 昭穆制度 《周礼》 陵邑制度 汉文 “邦墓” 汉成 汉书 宗法等级
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由商代的“帝”看所谓“黄帝” 被引量:10
19
作者 常玉芝 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2008年第6期35-48,共14页
早在20世纪20年代,顾颉刚、胡适就指出秦以前的"帝"是指天神"上帝","黄帝"是西北秦民族的天神,而不是指人帝。在商代甲骨文和金文中有许多"帝"字,总结这些"帝"字的用法可分为三种:... 早在20世纪20年代,顾颉刚、胡适就指出秦以前的"帝"是指天神"上帝","黄帝"是西北秦民族的天神,而不是指人帝。在商代甲骨文和金文中有许多"帝"字,总结这些"帝"字的用法可分为三种:一是作祭祀动词是指禘祭;二是作名词是指天神上帝;三是作庙号表明商王不称"帝"。由此看来,既然三千年前的商王朝,"帝"仍是指天神上帝,商王都不称帝,那么,传说生活在四五千年前的所谓黄帝,就不会是指人帝。 展开更多
关键词 天神上
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帝喾并非商之始祖 被引量:7
20
作者 王震中 《殷都学刊》 2004年第3期10-13,21,共5页
The ancestor of the Shang is Qi but not Di ku. The original form of Di ku was The God. Then it was changed to Di Jun and last to Di ku. Since Di ku is not the ancestor Of the Shang, then Kui in the inscriptions on bon... The ancestor of the Shang is Qi but not Di ku. The original form of Di ku was The God. Then it was changed to Di Jun and last to Di ku. Since Di ku is not the ancestor Of the Shang, then Kui in the inscriptions on bones should be Qi. 展开更多
关键词 玄鸟
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