《十日谈》中的喜剧精神与悲剧精神

分析并评价薄伽丘的人文主义思想特色 ;论证《十日谈》中的喜剧作品的美学特征 ,指出《十日谈》中的喜剧具有鲜明的“狂欢化”性质 ,并对其中的喜剧的“狂欢化”特点进行分析。分析《十日谈》中的悲剧作品 ,指出薄伽丘在对悲剧冲突的理解上 ,对悲剧人物及其显示的悲剧精神的表现上 ,在对悲剧结局的处理上 ,都已显示出了近代悲剧的重要的美学特征。

西方小说中的瘟疫题材

瘟疫与人类关系密切,不仅影响社会进程还影响人们的文化和精神状态。瘟疫是文学中的重要题材,不少世界名著都以瘟疫为背景,或者直接表现瘟疫。中世纪的瘟疫促进了文艺复兴和宗教改革的出现,意大利作家薄伽丘的《十日谈》就是以瘟疫为背景的名著,突出了文艺复兴时期的价值倾向和宗教改革的必然。18世纪启蒙主义文学以客观理性的态度表现世界,英国作家狄福的《大疫年纪事》则突出表达了这一倾向。法国作家吉奥诺的《屋顶上的骑兵》和哥伦比亚作家马尔克斯的《霍乱时期的爱情》则将瘟疫与爱情同置,爱情故事在瘟疫的映衬下显得光彩夺目。法国存在主义作家加缪的《鼠疫》中,瘟疫具有更广泛的象征意义,面对瘟疫的不同选择突出表达了存在主义的哲学观。

《三言》和《十日谈》中爱情婚姻故事的比较

产生于东西方不同文化背景下的《三言》和《十日谈》中的爱情故事 ,有着共同的反对禁欲主义 ,提倡人性解放 ;歌颂爱情 ,赞扬妇女 ;反对门第等级 ,主张婚姻平等的特征 ,体现出反封建、反宗教 ,提倡自由、平等、民主的资产阶级人本主义精神。但在对待男女偷情问题上 ,表现出不同的态度 ,体现出中西文化的差异。

从《十日谈》管窥中世纪西欧旅游

人文主义巨著《十日谈》真实、生动地反映了当时的社会生活,给我们传递了包括旅游形式、旅游环境与条件、旅游交通与服务等在内的丰富的信息,这些内容在以前的研究中曾被忽视。事实上,这些内容对我们今天发展旅游业,特别是国际旅游仍具有很多的启示。

从《十日谈》看中世纪西欧旅游的条件与环境

《十日谈》真实地反映出西欧当时的旅游条件与环境。当时旅游交通形式除了步行外,主要是利用畜力和自然力,具体说就是骑牲口或乘船旅游,旅游食宿条件比以前有很大的改进,有的地方甚至发展得比较成熟了,住宿主要有客栈、旅馆及接待大厦等。西欧的旅途环境具有很大风险性,各国对旅游采取了一些行之有效的管理办法。所以《十日谈》是一部难得的西欧旅游史一手资料。

《十日谈》的理论基础和道德原则浅析

《十日谈》以100个故事的形式开近代短篇小说之先河。这100个故事虽然取材于古代世界和现实生活、意大利本土和世界各国,但却有一个共同的理论基础和道德原则,从而在各个故事中形成一个共同的思想倾向。这个共同的理论基础和道德原则,就是以自然本性为核心的人性理论;以追求现世幸福为核心的幸福主义原则。我们在研究《十日谈》的过程中,只要抓住了这个理论基础和道德原则,就能抓住解开各个故事之迷的钥匙。

人文主义的经典之作:《十日谈》

人文主义是文艺复兴时期的显著特征之一。文艺复兴是欧洲新兴资产阶级在思想文化领域里对黑暗的中世纪进行的公开宣战。通过分析意大利杰出的人文主义作家乔凡尼.薄伽丘的代表作《十日谈》来探讨文艺复兴时期的人文主义思想。

男权文化中的女性欲望书写——以《十日谈》与《金瓶梅》为例

《十日谈》与《金瓶梅》同为世界文学史上的奇书,作为反封建主流文化的作品,它们的文学价值和思想价值得到了肯定。两部作品均塑造了张扬情欲的女性形象,广为世人所关注。然而,由于两书的作者所处的文化背景与时代背景的不同,他们对女性形象的描写也表现出了不同的倾向。

放纵的智慧——《十日谈》的欲望表现

《十日谈》有破有立,既以纵欲作为抨击天主教会的手段,又以理性节制各种欲望,辅之以推崇美好人性,意图实现和谐美好的社会新秩序。

框架小说与框架阐析

“框架小说”是欧洲小说的一个重要样式。通过对《十日谈》框架结构独到的艺术特征和丰富的人文主义内容的阐析 ,表明这类小说的框架部分和框架中的故事一样 。

从平行研究角度看《十日谈》和《拍案惊奇》中爱情主题之比较

本文借助比较文学美国学派平行研究的有关理论、方法,对《十日谈》和《拍案惊奇》两部作品中爱情主题的异同点进行比较分析,以探讨它们之间的内在联系和美学价值。

《十日谈》框架阐析

《十日谈》框架结构的艺术特色和丰富的人文主义内容 ,表明《十日谈》的框架部分和它的一百个故事一样 。

《十日谈》——女性话语的第一次真正发声

《十日谈》在西方文学史上有着独特的地位 ,对其研究也是成果斐然 ,但很少有学者关注其女权主义的倾向。从作者的写作目的、对女人性辩护、女性倾向三方面 ,笔者认为文本的女权主义倾向使得《十日谈》在西方文学史上成为体现女性的第一次真正发声、体现女性对自我的真正体认。

《十日谈》中“罗勒花盆悲剧”探析

《十日谈》中第四天第五个故事是著名的罗勒花盆悲剧,该故事经过嬗变衍生出不同版本,流传至今。运用文本细读的方法,从结尾处民歌入手,着重探析故事中特色语言的运用,分析悲剧的产生因素,以及该故事不同版本的流变。

批评的视角、策略与转向——14世纪以来的国内外《十日谈》研究之批判

《十日谈》被认为是小说发展史上的扛鼎之作,自诞生之日起已有了近7个世纪的批评史,作为一个独特、典型的文本引起过很多理论家的关注,给他们提供了证明、试验自己理论的平台。本文在参阅详尽的国内外研究资料的基础上对1370年以来的批评史进行了描述、评价,指出一部《十日谈》的批评史就是整个文学研究的历程,是文学理论尤其是西方文论发展的一个缩影,而对这一过程的批判有助于我们当下文本解读的转向。

从莎士比亚谈到蒲松龄——《辛白林》与《霍生》文本互涉比较研究

本文所做莎士比亚《辛白林》与蒲松龄《霍生》的文本比较,似乎很不对称,一个为英文完整的5幕剧,一个为中文极短的文言笔记,但是当我们深入挖掘背景资料,发现将两者加以比较,可以更清楚看出其题旨,具有相当的比较意义。两个作品,在不同的时地、不同的文学创作传统,利用同一个题材,写出有比较类似题旨的作品。莎士比亚当时已经踏入暮年,在尝试新文类悲喜剧的创作,以歌颂妇女崇高的品德;而蒲松龄写《霍生》这一则时,正当盛年,继承传统志怪体,据事直书,抒发孤愤,不无对当时《大清律例》的不足提出质疑,对社会的弊端提出控诉,因此讽刺风格不一样。莎翁擅长多条线索交织、使剧情复杂化以进行伦理爱国的教化。印度民间故事的这一个"赌注试妻"的母题东西向的传播,得力于回教教文化作为中介,而为不同东西方作者所挪用,以抒发各自的美学意图。

叙述与被叙述的人物叙述者——《神曲》与《十日谈》人物叙述者阐释

对叙述者的研究是叙述学研究的核心,本文以《神曲》和《十日谈》为范例,以叙述者中的人物叙述者为研究对象,从人物叙述者叙述与被叙述的双重身份、人物叙述者的可靠叙述与不可靠叙述、人物叙述者的功能三方面进行分析,探讨人物叙述者的特征,挖掘叙述文本的亦真亦幻的人物叙述者魅力。

情的赞歌与性的宣言——《一千零一夜》与《十日谈》爱情故事之比较

爱情故事是《一千零一夜》与《十日谈》共同的亮点,由于文化背景和创作意图不同,二者呈现不同特征:阿拉伯民族情重爱浓的文化传统和伊斯兰教教义的束缚使《一千零一夜》的爱情故事重“情”不重“性”,而卜伽丘反禁欲主义、促进人性解放的决心则让《十日谈》的爱情故事重“性”不重“情”。二者恰当结合于婚姻之内,这才是现代人的爱情选择。

人间天堂:论《十日谈》中的“花园”

关于意大利著名小说《十日谈》的评论、解读不计其数,本文拟通过文本细读的方式,探讨"花园"在小说中的意义。花园在《十日谈》里已经不再是传统意义上的供人们进行玩耍、休息、赏花、散心等娱乐活动的场所,而是成为人们享乐、愉悦(灵与欲)的象征。