“可以”的语义及其在立法中的误用

从语言哲学的角度讲,"可以"一词具有多种可能的用法及语义,但作为一个立法用虚词却应当具有相对统一、单一的用法及语义,因为立法语言讲求的正是用词的准确性和一致性。然而,由于某些原因的存在,我国既有立法经验中存在一些关于"可以"的误用情形。随着我国法治工程的精细化,这些误用应当被揭示出来,也应当被修正。

释“诗可以兴”——论诗性生命的感发功能

“诗可以兴”是古人对于诗的功能的一种提示,它导源于上古祭祀活动中的乐舞兴情,确立于诗、乐开始分离之际。这一命题提出后,又经历了从孔子的启人思悟,经汉儒的感动天人,以至宋儒的兴起本性之善和明清之际思想家们有关激发生命元气的演化过程,而其要义乃在于感发生命,以实现向生命本原的回归。在“兴观群怨”诸功能中,“诗可以兴”实居于主导地位,且由此感通以造就和谐、合作的社会群体与整全、充实的人类生活,更是我们于诗歌艺术审美活动的期望所寄。

库车再生前陆盆地油气运移特征

本文首先在数值模拟的基础上对库车再生前陆盆地中主要烃源岩的排烃特征进行了研究。结果表明 ,侏罗系湖沼相泥岩和煤岩是盆地主要的气源岩 ,三叠系湖相泥岩是盆地主要的油源岩 ,克依构造带是盆地主要的烃源区。在此基础上进一步结合构造、地层压力和油气分布等资料对盆地的油气运移特征进行了系统地分析和总结 ,认为库车盆地的油气运移通道主要有两种 ,即断层、不整合面和砂体。断层是油气垂向运移的主要通道 ,位于盆地北部的克依构造带 ;不整合面和砂体是油气侧向运移的主要通道 ,主要与盆地南部秋里塔格构造带和塔北隆起上的油气有关。不同类型的源岩具有不同的排烃时间和油气运移时间。运移动力主要为异常孔隙流体压力 ,垂向运移距离在 2～ 5 km之间 ,侧向运移距离较长 ,一般在 2 0～ 4 0 km之上 。

古代汉语“可以”的历时演变略考

"可"和"可以"都是现代汉语的重要词汇,分别表示几种不同的语法意义。其语法意义的来源可以追溯到古代汉语。助动词"可以"源于"可(助动)+以(介)"的句法结构。在"可以"的形成过程中,其句法位置、前后成分的语义关系、人类认知心理的重新分析等因素都是"可以"虚化的重要机制。"可以"早在上古时期既已凝固成词,因此探讨其形成和发展过程,具有一定难度。如果综合运用多种分析方法对此问题展开讨论,无论对于古代汉语研究,还是对于近现代汉语研究,都是有意义的事情。

《史记》中助动词“可”和“可以”语法功能差异初探

“可”的使用频率远高于“可以”。“可”可以自由地单独做谓语、假设复句中的分句,也可以单独用来提问。“可以”没有这一功能。“可”后动词以被动为主,“可以”后动词以主动为主,但两者都有很多例外。“可”后动词以不带宾语为主,“可以”后动词以带宾语为主,但两者也同样有很多例外。 “可”可以与“非”、“谓”、“得”等构成固定结构,“可以”未见相应用法。

库车坳陷克依构造带巴什基奇克组储层特征

通过对库车河、克拉苏河等7条露头剖面和克拉1井、克拉2井、克拉3井岩芯的精细描述,结合压汞、铸体薄片、阴极发光等资料分析研究认为:对巴什基奇克组储层得出如下重要认识:①储层岩石成分成熟度和结构成熟度均较低;②储层孔隙类型主要为溶蚀粒内孔、杂基内溶蚀微孔、胶结物内溶孔;③储层的孔隙结构为细孔—中喉型。④该组储层以低孔低渗Ⅱ类储层为主,低孔中渗Ⅲ类储层次之。

克依构造带保护气藏的钻井液完井液试验研究

针对克依构造带气藏主要伤害因素是固相和液相侵入造成的水锁、水敏、固相堵塞伤害的特点,进行了保护储层钻井液性能和配方试验研究。通过试验,确定了克依构造带屏蔽暂堵粒子最佳尺寸分布范围为2.5~10μm和1~4μm;确定了滤液中Cl-的合理含量为:克拉区块应大于57200 mg/L,依南区块应大于18000 mg/L。通过聚磺欠饱和盐水钻井液体系与配方评价试验,优选出了适合于克依构造带气藏的钻井完井液体系与配方如下。①克拉区块:3%膨润土+0.1%PAC-HV+6%SMP-1+5%SPNH+3%FT-1+3%YL-100+1%MHR-86+2%多元醇+12%KCl+0.5%K2SiO3+0.3%NaOH+0.3%ABSN+2%超细碳酸钙+2%XC-2+加重剂(BGH∶重晶石=1∶1);②依南区块:3%膨润土+0.15%PAC-HV+4%SMP-1+3%SPC+3%PSC+2%FT-1+1%MHR-86+2%多元醇+3.5%KCl+0.5%K2SiO3+0.15%NaOH+0.3%ABSN+3%超细碳酸钙+(1%~3%)碳酸钙粉+加重剂(BGH∶重晶石=1∶1)。经试验验证,优选出的钻井液能够防止固相颗粒和液相沿大喉道深层侵入而造成固相堵塞和水锁;具有较强的抗盐、抗钙能力;各项性能满足钻井完井工程的要求。

塔里木盆地克依构造带包裹体油气地质研究

在薄片观察和岩石学研究的基础上 ,对克拉 2气田所处的克依构造带中的流体包裹体 ,进行了均一温度、激光拉曼光谱、色谱及色谱 -质谱的测试分析。取得了古地温数据、单个有机包裹体成分、群体包裹体的有机组分及生标参数等资料。据此分析克依构造带古地温演化特征、储集岩成岩阶段、包裹体中生物标志化合物特征以及油气运移演化阶段和聚集程度。表明克依构造带油气地质特征具有东西分段、垂向非线性演化的格局 ;古地温演化的总体特征表现为 ,从西向东古地温呈现高→低→高的变化特征 ,包裹体的均一温度表明 ,油气演化具有多期性 ,分析井中发生 2次或 3次油气运移和充注。克依构造带的成岩阶段应为中成岩期 ,其中第 、 、 期包裹体分别形成于中成岩期的早 -中期阶段、中期阶段和晚期阶段。包裹体生物标志物的总体特征反映了群体包裹体为多期油气混合的结果。其中第 期有机包裹体代表凝析油 (气 )形成阶段 ;第 期代表凝析气形成阶段 ;第

助动词“能”和“可以”用法考辨

在前贤研究的基础上,从语义、语用以及句法功能等角度对助动词"能"和"可以"的用法进行全面考察,比较二者异同,指出它们各自宾语与语义关系的区别,逻辑平面和话语平面上的"能"、"可以"在语用、语义、句法角度的相似点和不同点,并在考察分析的基础上对上述助动词的教学提出了建议。

乡村振兴战略下民族村寨体育旅游开发的行动逻辑与实践理性——基于云南弥勒可邑村的田野考察

现代性社会发展语境中民族传统体育的生存与发展,是体育人类学研究领域亟待解决的重要问题。在乡村振兴战略实施过程中,民族村寨体育旅游开发迎来重要契机,民族村寨传统体育的多元立体文化空间,为民族村寨体育旅游开发提供重要基础。可邑村民族体育旅游开发场域中结构关系的不断调适、多种资本的不断转换、各利益主体的多向互动,是民族村寨体育旅游开发背后潜藏的行动逻辑,这种“达成的理性”实质上就是民族村寨体育旅游开发过程中“地方政府积极引导、知识精英参与策划、普通村民文化自觉”各利益主体行动策略的实践理性。探索民族村寨体育旅游开发的行动逻辑与实践理性,有助于促进民族村寨体育旅游发展,助力乡村振兴。

可邑村彝族阿细人体育文化产业化发展研究

运用文献资料、观察、访谈等方法,对位于云南省弥勒县的彝族山村可邑村进行了文化生态及体育产业化开发状况的调查。结果表明:传统的节日是可邑村传统文化传承的重要场域,摔跤、阿细跳月、祭祀仪式等活动更成为具有代表性的文化标识。可邑村传统体育文化在产业化发展过程中,不仅要重视经济效益,同时更要注重精神文化的传承。

晚清算学课艺考察

算学课艺是晚清数学教育变革的产物。在整理算学课艺文献的基础上,举示典型题目予以评说,藉以说明算学课艺的成就及晚清数学教学水平,并就算学课艺内容的局限性及其原因略作讨论。考察结果说明,算学课艺的主要内容是常量数学,多数成果出自中国传统数学,而当时已经传入的变量数学的吸收效果并不明显。这一现象大致反映晚清数学发展的基本状况。产生这一现象的一个重要原因是晚清数学观念的实用倾向的消极影响。

《春秋左传》中助动词“可以”探源

“可以”在《春秋左传》中宜分为两种情况 :助动词“可以 1”和结构松散的两个词“可以 2”。本文通过比较分析认为 ,助动词“可以 1”在《春秋左传》中处于绝对优势 ,“可以 2”并非“可以 1”

汉语“情态动词+说”的话语标记化——以“可以说”的功能演变为例

现代汉语中“情态动词+说”出现了充当话语标记的一些组合,“可以说”是其中一例。“可以说”历时发展到现代汉语,具有短语、动词性语块、副词性语块、连词性语块和话语标记五种角色。其演变特点是,概念意义逐渐虚化,语音趋于弱化,篇章功能增强,话语标记角色日渐凸显。从短语到话语标记,从语法层面上升到语用层面,“可以说”有词汇化和语法化的特点和倾向,但并不是完全意义上的词汇化。基于语料分析,运用语用学和认知语言学的相关理论,对话语标记“可以说”的语用和认知机制进行全面深入的探索,进而管窥汉语中“情态动词+说”话语标记化现象的存在可能和理据。

关于“嫁娶难题”的质疑

汉语中"嫁娶难题"的产生原因,并不是主宾语在提取上的不对称,而是从句中动词前的情态助词"可以"、"肯"语义上的不同。

现存宋代经义考辨

经义是王安石变法以后宋代科举考试的主要文体,对后来时文文体的影响很大。现存宋代经义有确切可考之作,有将宋人一般论议加以改头换面之作,有伪托宋人经义之作。清初《古今图书集成》、《可仪堂一百二十名家制义》等文献中出现的王安石、苏辙、杨万里、陈傅良、汪立信、文天祥等人的经义分属上述后二者,因此不能作为六家各自的佚文。

陆修静斋醮科仪改革中的孝道伦理意蕴

为了摆脱道教的边缘化困境,南朝道士陆修静以重整斋醮科仪为突破点,大量吸收主流价值观中的孝道伦理。一方面,使斋醮科仪转化为超度九祖的宗教仪式,成为忏悔不孝之罪和践行孝道伦理的重要途径;另一方面,借助孝道践行的心性修炼功能和感恩回报心理,增强斋醮科仪的恬静去欲功效和内在精神动力。陆修静的改革不仅有力地促进了统治阶级对道教的认同,强化了孝道教化的效果,对于现代社会重新认识道德的身心调养功能,亦具有深刻的启示意义。

法律文本中“可以”一词英译现状研究

由于其自身语言的规约性,法律语言的翻译要遵循精确、统一和简洁六字准则。研究发现原立法文本中"可以"一词存在语义差异,而相应的英译多没有注意含义的不同,造成译文的含义与原立法文本的理解存在不同程度的差异。

基于语料库的当前我国立法语言中情态词“可以”考察——兼论我国立法授权性法律规范的技术规范

情态词“可以”主要有“条件”“许可”“建议”等三个基本义项,分别对应动力情态、道义情态与认识情态。这三个义项在立法语言中均有体现,其中,“许可”义项可以从句义上分为“赋权许可”与“一般许可”。在立法语言中,除了“条件”义项以外,“可以”的其他义项均能够表示授权性法律规范。在目前的立法语言中,“可以”的使用仍存在意义多元、功能复杂的情况;授权性法律规范的立法技术规范也不统一。从形式上对“可以”的不同使用情况进行功能上的分化,可以在一定程度上解决这类相关问题。

旅游企业主导的弥勒可邑传统村落景观建设

在乡村振兴战略目标的推动下,传统村落景观建设迎来了新的机遇与挑战,可邑村景区的建设与运营为村落景观研究提供了本土乡村建设案例。结合弥勒可邑村传统村落景观建设实例,分析旅游企业介入后可邑村落景观的变化,探讨旅游企业对村落景观生产的作用机制。结果表明:旅游企业带来的资金和技术支持,使村落景观改造被纳入科学合理的规划建设范畴,为传统村落景观生产提供了物质基础;旅游企业在对民族文化的挖掘与保护的同时迎合了旅游市场需求,融合了当地景观元素的商业景观,使村落景观由物质转向资本,成为获得利润资本的场所。