天星观1号楚墓卜筮祷祠简释文校正

江陵(今荆州)天星观1号楚墓卜筮祷祠简于1978年出土,发掘报告作了简要介绍。王明钦先生首次以硕士学位论文附录的形式作了竹简释文与考释。黄锡全先生著录了3枚简的照片及其释文。滕壬生先生的《楚系简帛文字编》、何琳仪先生的《战国古文字典——战国文字声系》、李守奎先生的《楚文字编》收录了天星观楚简的字例。《楚系简帛文字编》于书末还附有四幅天星观卜筮简的原大照片。李零先生撰《读〈楚系简帛文字编〉》,对该书进行了厘正。晏昌贵先生发表《天星观"卜筮祭祷"简释文辑校》,辑录《楚系简帛文字编》中的"天卜"类条文225条。上述天星观"卜筮祷祠"简的释文,虽各有所长,却也难免各有不足。本文取其所长,扬其所短,参考相关论著,对天星观"卜筮祷祠"简释文重新进行了校正。

重印修订标点本《楚辞补注》错讹举隅

中华书局2002年重印修订本《楚辞补注》改正了原书点校上的七十余处错误。但是该书依然存在少许错讹,笔者就发现的一些错讹进行了简单辨析,希望该书再版时更完善。

洪兴祖《楚辞》解释的适度性

洪兴祖的《楚辞补注》,在对《楚辞》进行解释时,就解释尺度而言,能做到既重视文本地位又践行"疏可破注",既重视训诂又兼重义理,在己之私意与文本意义之间找到了动态平衡,相比于《楚辞章句》和《楚辞集注》,解释更为适中,不失为一种合理和有效的解释,具有独特的价值和借鉴意义。

中华书局重印本《楚辞补注》点校补正

中华书局1983年版《楚辞补注》重印过多次,每次重印均有挖补修改。仅2009年中华书局重印此书,与2002年重印本无异。2002年后学界有数篇文章对2002年重印本的标点问题进行了一些改正,惜有未尽未确之处。其间漏标、误标、前后不一者多处,今就所见予以补正。

《楚辞补注》的标点及文字校勘失误例释

中华书局点校本《楚辞补注》,从1983到2006年,虽多次修改,但依然在标点和文字校勘上存在一些失误。2004年第四版《楚辞补注》中,标点失误10类67例,文字校勘失误4例。

论闻一多《楚辞校补》

闻一多先生的《楚辞校补》不仅为《楚辞》校勘集大成之作,也是古籍校勘整理的重要成果。总结闻先生《楚辞校补》一书的特点及其取得巨大成就的主要原因,有助于《楚辞》校勘的进一步整理,同时,对其它古籍的校勘整理也提供了理论上的借鉴意义。

北宋乐署与金词演唱

教坊、钧容直、云韶部等乐署是管理宋词表演活动的重要官方机构,也是宋词发展的重要推手。北宋乐署不仅作用于宋词,靖康之变后,北宋乐署人、物大量被掳掠北去,在三个方面影响了金词创作演唱的发展:乐署器物、人员大量入金,提升了金词演唱的物质条件,填补了金国若干歌舞应用领域的空白;北宋教坊歌词名篇和曲调大量入金,参与到金词创作演唱之中,对金词发展起了引导作用;招乐伎歌舞以佐酒侑觞的宋乐署运作传统,亦被金词继承,为金词发展提供了良好氛围。

戴之麟《楚辞补注疏》评介

戴之麟是民国时期湖北钟祥的著名学者,与赵鹏飞、关云门合称为"钟祥三怪"。戴之麟著有《楚辞补注疏》稿本12册计70余万字,填补了《楚辞补注》专书研究近800年的空白,在楚辞学史上有着承前启后的意义。戴之麟及其《楚辞补注疏》在楚辞学史上都有其不应忽视的地位。文章对《楚辞补注疏》的优点与不足进行了分析。

《楚辞补注》音切校议

文章对《楚辞补注》音切及与音切相关联的讹误字进行校勘,明确指出讹误字、造成讹误的原因、正字当作某。通过内外证据、全面考辨,校正了洪氏音切13条。文章既是楚辞文献校勘的重要发现,又是研究洪兴祖《楚辞补注》语音系统以及利用《楚辞补注》音切材料的基础。

戴之麟生平及其文学研究考述

戴之麟是民国时期湖北钟祥极负盛名的文化名人,与赵鹏飞、关云门合称为"钟祥三怪"。他出生于业儒世家,虽因科举取消仅取"秀才"功名,却不懈学习,得以就读于襄阳道师范学堂,并参与中华编译社的国文函授学习,结识了林纾并在很大程度上受到"桐城派"文学思想影响。戴之麟文学研究著述颇丰,撰有《填词法述》《千家诗志疑》《楚辞注解》等。其中《楚辞注解》曾寄呈毛主席,毛主席托郭沫若予以复函。还著有《楚辞补注疏》稿本12册计70余万字,填补了《楚辞补注》专书研究近800年的空白,在《楚辞补注》的研究上起到了承前启后的作用。可以说,戴之麟在钟祥历史、湖北文化史乃至楚辞学史上都有其不可忽视的地位。

洪兴祖《九歌》补注的阐释成就

对《楚辞补注·九歌》的阐释成就具体考察,可以更为切实地理解洪兴祖的楚辞阐释。洪兴祖利用了“补注”的形式,注意对文本背景知识的考察,尤其是在地理、名物等方面的考证,以考据为名发挥己见。洪兴祖之“集大成”,不仅表现在对各家说法的汇总,更在于对已有的阐释思路的接受与发展。洪兴祖较前人注家拥有更广阔的文学史视野,并对字音研究有所贡献。