清代孤本戏曲三种述略

清代戏曲还有很多孤本尚未被学界充分发掘,且学界现有的叙述也会存在一些讹误,清代前中期创作的《古其风留人眼小说》《齐人记》和《双奇遇传奇》就是这样的孤本戏曲。现对中国艺术研究院艺术与文献馆藏的这三部戏曲作品进行详细解读后,考证了学界有关叙述的讹误,较为全面地描述了三部戏曲作品的文献形态和故事情节,探讨了《双奇遇传奇》以友朋入戏的可能。

“三曹”的文学实绩与文学史地位再评价

活跃在汉末魏初文坛的曹操、曹丕、曹植父子,被后世称之为“三曹”。他们不仅是杰出的文学家,更是卓越的政治家和思想家。作为文学家,他们成就卓著,各有侧重。曹操擅长四言诗,诗风气韵沉雄,慷慨悲凉,开启了一个时代的文学风气,奠基一种新的气象,引领时代的审美风尚;曹丕的五言、七言、杂言诗创作显示了杰出的才能,他的诗“便娟婉约,能移人情”,尤为可贵的是,他的文学批评才能非常突出,提出的“文气”说理论意义重大,开辟了一个文学批评的崭新时代;曹植“骨气奇高,辞采华茂”,诗歌、辞赋创作成就很大,不仅完善了传统的文学形式,而且充实了风骨的美学内涵,成为时代的文学高峰。“三曹”与“七子”等人一道,开创了中国文学史上的辉煌时代,建安文学、黄初文学都成为文学史上的光辉里程碑。作为中国文学史上一流的文学家,他们的成就不仅体现在文学创作方面,而且还体现在思想和审美方面。他们继承诗骚传统,同时又超越了诗骚传统,丰富并完善了中国古代文学,充实了中国文学的意涵,开拓出一种新的诗学和审美精神。

基于“骨错缝、筋出槽”病机认识的椎间盘病症诊治新观点

"椎间盘病因说"用于指导手法治疗椎间盘病症有一定的局限性。通过阐述有关的病机理论,结合临床和实验研究成果,认为"骨错缝、筋出槽"是椎间盘病症发病的关键病机,并提出相应的诊治原则和方法。

四虫祛风固本汤治疗支气管哮喘急性发作期64例临床观察

四虫祛风固本汤为自拟方,临床用于支气管哮喘急性发作期已有近20年。全方祛风解痉,降气平喘,扶正固本。为证明其立方遣药的科学性,选择了64例支气管哮喘急性发作期患者作为治疗组,并与常规降气平喘、扶正固本法治疗的60例进行对照观察。结果,治疗组在肺功能测定、哮喘缓解率、主要症状体征起效时间,均明显优于对照组(P<0.05或P<0.01)。表明在支气管哮喘急性发作期的常规治疗中,加用四虫祛风药物,能够明显提高临床疗效。

黑骨藤追风活络胶囊对类风湿关节炎大鼠PI3K/AKT/HIF-1α通路的作用

目的:观察黑骨藤追风活络胶囊对类风湿关节炎大鼠PI3K/AKT/HIF-1α轴的影响。方法:雄性SD大鼠随机分为空白组、模型组、黑骨藤追风活络胶囊0.315g/kg组、黑骨藤追风活络胶囊0.315g/kg+PI3K抑制剂LY2940020.01g/kg联合给药组。除空白组外,其余各组构建模型。给药5周内测量大鼠足跖厚度,脾脏HE染色观察病理表现,TUNEL法观察脾脏细胞凋亡,免疫蛋白印迹法检测脾脏Caspase-1、3和Cytochrome-C蛋白表达和检测关节滑膜组织p-PI3K、p-AKT、HIF-1α、Bax、Bcl-2蛋白,ELISA试剂盒检测血浆IL-2、IL-4、IL-17表达。结果:与模型组相比,空白组、黑骨藤追风活络胶囊组、联合给药组大鼠足跖肿胀度明显降低;脾脏病理表现明显改变;TUNEL染色显示空白组、黑骨藤追风活络胶囊组、联合给药组脾脏凋亡细胞平均光密度值表达下调;免疫蛋白印迹显示空白组、黑骨藤追风活络胶囊组、联合给药组脾脏内Caspase-1、3和Cytochrome-C表达下降,黑骨藤追风活络胶囊组、联合给药组滑膜组织内Bax表达上调,空白组、黑骨藤追风活络胶囊组、联合给药组p-PI3K、p-AKT、HIF-1α、Bcl-2表达下调;ELISA显示空白组、黑骨藤追风活络胶囊组、联合给药组血浆IL-2、IL-17表达下调,IL-4表达上调。结论:黑骨藤追风活络胶囊可能通过调节PI3K/AKT/HIF-1α轴对类风湿关节炎大鼠炎性反应起到抑制作用。

詹红生诊治颈椎病经验

探讨詹红生教授论治颈椎病的临床经验。认为其主要病机为筋出槽骨错缝,并构建临床诊疗评估指标体系,治疗以中药针刺内调气血不通、手法导引外治筋骨失和,以恢复颈椎"骨正筋柔、气血以流"生理状态。

“建安风骨”涵义新解

关于"风骨"涵义,一直存在从内容与形式、文辞与文意角度理解的错误,通过刘勰、钟嵘、陈子昂等人的论述,可以认定:"风"指作品中蕴含的作者的强烈情感状态,"骨"则指作品中富有感染力的语言表达状态。进而,可以此为基础认定建安诗歌中的"风"与"骨"的丰富内涵层次。

20世纪以来《文心雕龙》之“风骨”问题研究述评

自20世纪初黄侃提出"风即文意,骨即文辞"的二元对立的割裂式论断之后,学者们对"风骨"问题一直聚诉不休,但大都未能跳出窠臼。而且,在"风"与"骨"的"分"与"合"方面,也未能达成一致。近年来,学者们又运用语言学力图从本体论上对"风骨"进行溯源,力图正本清源。但,要在这一问题上取得突破,尚需时日。

《文心雕龙·风骨》辨析

刘勰《文心雕龙》"风骨"篇言人人殊,这正说明了"风骨"范畴在现代语境中已被激活成具有无穷再诠释的理论空间。笔者认为刘勰《风骨》篇中"风"就是指表现得鲜明爽朗,能够感染人的主观情志,"骨"是指能确切表达情志的精要劲健、刚正有力之文辞。"风骨"就是指通过凝练端直、精练刚健的语言使思想内容(情志)表达得鲜明、生动、爽朗,从而具有强烈的艺术感染力。"风骨"的特征是内蕴为"气",外显为"力"。刘勰的审美理想是"风骨"和"辞藻"的和谐统一。

一代唐音“起”射洪——重估陈子昂诗文革新的主张及意义

本文试图从初唐的社会状况、创作概况、诗文革新历程和陈子昂的哲学储备诸要素谈起,以时代背景和文坛趋势要求文风改革为切入点,引入对陈子昂的诗文革新主张——“风骨”和“兴寄”及其美学意义的探讨。“一代唐音‘起’射洪”,概说了陈子昂诗文革新的贡献,然而“起”却是评价他的关键词。

诠释“风骨”——《文心雕龙·风骨》篇研究

刘勰在《文心雕龙·风骨》篇中并没有确切地给出"风骨"的定义,而是从"风骨"与"风"、"骨"的关系,以及"风骨"与"气"、"力"、"采"的关系中阐明了"风骨"的特质。对"风骨"这样有鲜活生命力的古文论术语,不能简单地以逻辑归纳的方式去定义,只能对其进行诠释。

刘勰论气与风骨的关系——兼论风骨的涵义

气与风骨的关系也就是作者情性与风格的关系;风骨的形成与作品中表现的作者的情性有关;阳刚之气是形成风骨的首要因素,语言表述是形成风骨的重要因素。在《风骨》篇中,刘勰不仅没有排除风骨与内容的联系,而且明确肯定,风的概念中包含有思想情感的要素。风既指刚健清正的情志意气,又指明朗有力的语言特点。骨指语言的质朴和表述的简约。风骨是一种充满力量感,具有阳刚之美的风格。

品人与鉴艺:六朝审美风骨理论的互文性诠释

刘勰《文心雕龙·风骨》用感受性、比喻性的话语描述了文学的风骨理论,这使得研究者难以用理性话语精准地对接并界定它。突破之途在于从风骨的训诂及理论渊源入手,探讨文学风骨与人物风骨、书画风骨的互文性,从而揭示六朝审美风骨理论的核心内涵。从文字训诂来看,凤飞成风,风是气体的流动;骨则是肉中之核。从文学风骨的理论渊源来看,魏晋人物品评首先使用风骨来描述人物精神层面的风韵骨气;后迁移到书画品鉴,用于指称书法笔力所含的超越于字形的气势,以及所画对象劲挺强健、端直有力的精神风貌;再转入到文学批评,用于描述作品的情感力量与逻辑力量。风骨在上述三大不同类型的文本中,存在互文性,其核心含义具有延续性。

《文心雕龙》“符采”说释义

"符采"在《文心雕龙》中的含义可分为两种,一是"符之采",即"玉之横文",引申为"文采",《原道》《诏策》篇中是此义;二是"符"与"采",即玉之坚硬质地与华美文采的结合,引申为文章质实的内在美与富有文采的外在美的结合,《宗经》《风骨》《诠赋》篇中是此义。比较而言,并列结构的"符采"更具理论深度,从这一角度看,"符采"之"符"与"风骨"有相近之处,"采"则与辞赋的"铺采摛文"密切相关。"符"相当于"雅义","采"相当于"丽词","符"与"采"各自独立存在,又相互交融,其内涵与"文质"说、"丽词雅义"说、"情经辞纬"说一脉相承而又能超越诸说,更为精确地体现了刘勰文质并重的文章审美观念。

上海博物馆藏战国楚竹书《易经》释卦二则

上海博物馆藏战国楚竹书《易经》中的蛊卦,所记述的是西周早、中期关于侍奉父母的应有态度;其丰卦,所记述的则是西周早、中期出现的一次太阳黑斑天象以及当时官方的祭祀风俗。

张说碑铭文的风骨美研究

唐代文学家张说71篇碑铭文具有较高文学价值,其风骨美学特色比较突出。本文基于刘勰风骨论说的文本,界定了风骨美的前提与内涵,进而分析张说的碑铭文中突出的风骨美学特色。

也谈《易经》简帛本的蛊、丰二卦——与萧汉明先生商榷

对萧汉明先生蛊卦为奉父鱼肉、丰卦“日中见斗”为太阳黑斑说提出不同意见,另依古字本义通释二卦,解“蛊”为腹蛊,丰卦为击鼓救日,并解帛书“弓”为“救日弓”,“蔀”、“芾”、“屋”皆指蔽日之影。

近体诗的成熟与新美学原则的崛起——王昌龄诗学理论与创作实践

盛唐诗人王昌龄的诗歌理论著作《诗格》,在继承前人以"风骨"为核心的古体诗审美原则的同时又有所发展,并且在此基础上提出了以"境"为中心的若干近体诗诗学观念。在从古体诗向近体诗转变的过程当中,确立了新的美学原则——追求诗境,并且他还以自己的创作实践践行着他的诗歌理论,标志着近体诗的成熟。

重构教化的美学:《文心雕龙》对“文”的理论再造

针对浮华不实、只顾雕饰辞藻的文坛状况,为重建文学的教化理想,刘勰从文道关系、创作主体和作品本身三方面对“文”的内涵进行了美学扩充和归正。通过恢复文与道的必然性关联,刘勰论证了文章教化价值的形而上根源;通过打通六朝的感物说与儒家的“诗言志”传统,刘勰重塑了“感物吟志”的创作主体;通过发展先秦两汉儒家文质观,刘勰从文章形式与内容两方面重新定位了理想之文。刘勰通过文论思想将儒家教化观与文章审美观相融通,在一种整体性的视域中,创造性地重构了彰显儒家人文精神的教化的美学。

试论“材分八等”的数理渊源

材份制是中国古代建筑尺寸控制的重要手段，也是中国古代大木作制度研究的一个重点，然而其具体尺寸构成的来源和确定一直是见仁见智，并无统一说法。文章试图从中国古代测量技术的角度入手，论述和证明材分制具体尺度的形成与勾股律有一定的关系。