The Analysis of Eve's Obedience and Resistance in Paradise Lost

Eve in Milton's Paradise Lost is a person with complicated characters.On the one hand,she is the queen of the Garden of Eden,on the other hand,she is the servant of her husband Adam.Because of her double identity,she has contradictory personality,that is,her obedience as well as her resistance.This article aims to analyse how her obedience and resistance specifically reflected in some details,thereby having a better understanding of her contradictory personality in Paradise Lost.

中国恩德文化的范畴体系

中国文化是恩德文化,就是以施恩-报恩法则规定人际关系,其中社会的管理者是施恩者,被管理者是受恩者、报恩者。恩德文化在不同的领域建立了不同的伦理范畴。在家庭领域形成了以孝悌为中心的伦理范畴,建构了父慈子孝、兄友弟恭、夫德妻贤的伦理规范。在社会领域形成了以友敬为中心的伦理范畴,建构了尊上恤下、敬老爱幼、朋友互信的伦理规范。在政治领域形成了以忠顺为中心的伦理范畴,建构了君明臣忠、官良民顺的伦理规范。这些范畴都体现了恩德观念,构成了一个完整的中国文化体系。

规训与惩罚:汉代女性贞顺观念的建构

贞顺观念在汉代的确立与发展,是官方规范和民间社会共同参与的结果。汉代官方希望将女性纳入贞顺规范中,但对贵族女性与普通女性采取了不同的方法。作为发挥教化作用的贞女故事,官方与民间设计重点有所不同。官方贞女故事常见情礼冲突,而民间贞女故事充满想象力的情感设计,冲淡了官方故事中情礼对立的困境,使其获得了更强的感染力与更广的传播度。官方律令针对女性淫妒等越轨行为虽有相应的惩罚措施,但社会上存有许多律令难以界定的复杂情状,对此民间医方中却有针对女性的止(验)淫术与疗妒方,简单易操且迎合社会需求。汉代律令与医方中对女性淫妒行为的惩处矫治并非只是压制束缚女性,更具有建构与规范贞顺观念的功能。规训与惩罚是塑造社会规范、制造社会观念过程中的一体两面。

节能政策对公共部门员工环保组织公民行为的影响

公共部门员工的环保行为对于推进我国低碳转型发展具有重要意义。基于“刺激-机体-反应”理论和社会影响理论,选取310名公共部门员工为研究对象,探究节能政策对公共部门员工环保组织公民行为的作用机制。研究发现,混合性和自愿性节能政策能够直接正向影响公共部门员工环保组织公民行为;混合性和自愿性节能政策均通过认同心理影响公共部门员工环保组织公民行为,而服从在各类政策和公共部门员工环保组织公民行为之间不存在中介效应;性别、年龄、教育程度、编制类型、政治面貌、行政职级在自愿性节能政策影响公共部门员工环保组织公民行为的路径中发挥着调节作用。公共部门应加强节能教育和培训,引导员工建立对节能政策的认同,并基于个体特征,有差别地设计节能行为引导政策。

Ophelia——An Innocent and Obedient Girl

The writer analyzed the personalities of Ophelia in The Tragedy of Hamlet,Prince of Denmark through the words of her and her father and brother.

由孝而教:古代教育智慧之中国式表达

孝是子对老的责任与义务及其承负关系,也可以理解为是父对子的教及子对父的孝,孝与教(效、学)之间存在着内在的意义关系。庠是兼具养老与教育的场所,养老即孝,孝与教相辅而相成。敬敷五教与良知良能是教由孝而生的事理和学理依据;德以孝为本,则体现为孝悌是实现明人伦教育目的和至德要道教育内容的根本。以亲密关系共同体为依托的古代教育,实现了社会教化与个体修身之间的家国同构。子对父有限度的谏诤行为,使源于父慈子孝的师生关系始终贯穿着道德理性精神。这就是由孝而教的中国古代教育智慧的意蕴所在。

服从会带来好绩效吗?心理权利感的中介作用及沟通开放性的调节作用

服从被认为能够较好地提高组织的运作效率,因而许多企业非常强调员工的服从,但服从所带来的消极影响同样也不容忽视。基于自我决定理论,文章采用问卷调查法,利用两个时间点收集了88名领导以及594名员工的配对数据,探讨了员工表现出服从行为后可能产生的消极影响。研究发现:员工表现出服从行为后,会产生心理权利感;服从行为通过心理权利感降低了员工的任务绩效;团队的沟通开放性调节了服从行为与心理权利感之间的关系,即沟通开放性较高时,服从行为对心理权利感的正向影响减弱;同时,沟通开放性也调节了服从行为通过心理权利感影响任务绩效的中介效应。研究结论扩展了对员工服从行为消极影响的认识,同时也为干预这一消极影响提供了理论支持。

艾希曼、平庸之恶与服从行为研究犹太创伤与社会心理学的另类叙事

在社会心理学的历史上,他人或群体对个体的影响会使其行为发生怎样的改变,一直是一个引人关注又成果丰硕的领域。纳粹德国在第二次世界大战中对犹太人的疯狂屠戮,以及执行者在屠戮过程中通过“恪尽职守”表现出的机械、冷酷与无情,在引发阿伦特有关“平庸之恶”讨论的同时,也在社会心理学领域酿就了以米尔格拉姆的“服从行为”研究为主导的实验。这一实验在学理上可以追溯到勒温、谢里夫和阿希在该领域中的一系列先行研究,而在现实中则源自犹太世界长期以来尤其是在第二次世界大战中遭受的肉体和心灵的双重创伤。正是犹太人长期以来遭受的苦难,使得从众和服从的话题成为犹太裔社会心理学家挥之不去的梦魇及绵长的另类叙事。

《父母的心》中的儒学思想探析

川端康成自幼受到儒学思想的熏陶,其短篇小说《父母的心》讲述了一对夫妻因生活窘迫,将三个孩子相继送出,又先后要回的故事。全篇简洁流畅的叙事背后闪耀着儒学长子继承、孝顺父母、慈爱子女的仁爱思想光芒。贫穷夫妻的相处方式正是儒学提倡的“夫义妇顺”的家庭伦理。基于长子继承的家业继承观念,他们将已然送出的大儿子又要了回来;因保有对婆婆的一颗孝顺之心,他们将送出去的、长得像婆婆的二儿子要回;因对三女儿的慈爱之心,使之又将三女儿要回;财主夫人同意了这对夫妇的“反悔”行为,让他们一家团聚,是仁爱之心使然,更是儒学和谐向善价值观的体现。

法律义务的基本语义类型与特性

与法律权利语义类型相对应的法律义务语义类型,总体上可分为职责性法律义务和服从性法律义务。法律义务作为义务,具有实践规范性、必然要求性、规定性和强制性。法律义务对义务人施加了一定的压力或社会压力,但是,它与制裁或法律制裁不同;法律义务既与错误的观念相关联也与应负责任性相关联,但是,它与责任或法律责任不同。法律义务与以道德义务为代表的其他义务在来源上的不同,决定了它与道德义务在性质上和内容上的不同。就性质不同而言,法律义务具有裁定性和时空性,道德义务不具有裁定性但具有超时空性。法律义务与其所要求的行为之间的关系,是一种在事实上能被实现的关系。道德义务与其所要求的行为之间的关系,是一种虚拟关系。就内容不同而言,一方面,法律义务所具有的实用目的和政治伦理的内容,是道德义务不可能具有的内容;另一方面,虽然某些法律义务的内容来自道德义务,但是,法律义务在内容的具体规定方面具有具体性、完整性、最终性以及可以消除人们对道德义务内容认识上的不确定性。

论甲骨卜辞所见殷商战争观念

“国之大事,在祀与戎。”甲骨文中的军事卜辞具有十分重要的史料价值,研究军事卜辞可揭示当时的战争与方国、军事制度与礼节,甚至能在一定程度上探测当时的意识形态与文化内涵等。本文以甲骨卜辞为媒介,通过对军事卜辞的系统整理分析,结合最新研究成果,试图解析殷商时期商人的战争观念。研究发现:殷商时期商人信鬼神、尚天命,战前战中战后均进行祭祀占卜,呈现出“天命战争观”的特点;商王朝在氏族部落孑遗的影响下对方国采取“服人”而非“兼并”的策略;商王朝与方国的上下级统属关系使其对方国的战争具有“正义”的观念;殷商时期已出现“慎战”的思想意识。

困境与超越——论吴潜的仕隐心态演变

南宋文人常虑于仕宦之路的选择。入仕是读书人的梦想,致仕是官员迫不得已的抉择。吴潜是南宋著名的政治家和文学家,其政治经历坎坷不平,政治心态也从“货与帝王家”到“明哲保身”,最后发展为“尽人事以听天命”。吴潜的政治经历和心态在南宋具有高度的代表性,将其文学作品与宦海的沉浮相联系,剖析吴潜心态的变化,借以管窥南宋儒士在宦海中的生存状态,勾勒南宋大形势下文人的复杂心理。

服从行为的心理学研究

分析了米尔格拉姆"服从"实验中被试的心理行为特点;阐述了米尔格拉姆"服从"实验中被试行为的多重性质;揭示了服从是"主体在特定社会情境中,通过对客体提供的社会信息的概括、判断和推理,为寻求奖赏或免受惩罚而产生的与客体一致的行为或态度"的本质;提出了服从行为"期望理论"的数学模型和服从行为转化的基本历程函数图。

从众新论

论述了从众是“主体因客体的影响而产生的与客体一致的行为或态度”。主体即从众个体;客体可以是个体、群体、组织及代表个体、群体、组织意愿的政策、法律、规章、条例、规则等,也可以是主体本身的经验或本能。从众分为理性从众和非理性从众(盲从)两种类型,理性从众又分为遵从、顺从和服从三种表现形态。同时阐述了遵从、顺从、服从和盲从的含义,以及遵从、顺从和服从的区别与联系。此理论在商务、教育、服务、政治、管理和宗教等领域有重要的应用价值。

多媒体影像抗凝教育对心脏瓣膜置换术后患者抗凝治疗依从性的影响

目的探讨多媒体影像抗凝教育对边疆地区心脏瓣膜置换术后患者抗凝治疗依从性的影响。方法对218例接受抗凝药物治疗的住院瓣膜置换术后患者采用集体授课、鼓励看书自学的方式,实施心脏瓣膜置换术后抗凝教育培训。结果患者在教育培训前后的抗凝知识掌据程度和自我管理能力评分比较,有统计学差异(均P<0.05)。接受教育后,患者的抗凝知识及自我管理能力明显提高,患者对服用抗凝药物的认识和接受抗凝药物治疗的态度有明显改善。32例未能电话随访的患者中有2例发生血栓形成。结论边疆地区的患者受教育水平普遍较低,故患者对以图像为主的多媒体教学方式能较好接受,对文字教育的接受程度较低。教育是提高患者治疗依从性和自我管理能力的有效途径。

慢性传染性肝病管理模式的临床应用

目的探讨可操作性的传染性肝病慢病管理模式。方法选取首都医科大学附属北京佑安医院就诊的慢性肝炎、肝硬化、肝癌患者共254例,采用调查问卷方式收集患者信息,对其进行3个月的慢病管理监控,对干预前后患者自身疾病知识知晓率、生活方式改变情况、药物治疗依从性等进行对比。结果患者对疾病传播途径、预防措施、疾病进展、疾病预后、肝硬化并发症、规范治疗方案的知晓率分别从83.5%、92.5%、78.0%、79.5%、40.4%、76.0%提升到98.4%、100.0%、97.6%、94.1%、95.2%、98.4%(P均<0.01)。患者定期复查、服药依从性的比率由73.2%、86.4%提升到96.1%、97.9%(P<0.05)。负性心理、营养不良、不良生活方式及行为习惯分别占46.5%、16.9%、26.4%,干预后依次提升了71.1%、76.7%和76.1%。结论慢性传染性肝病管理模式应注重传染病相关防治知识的普及和心理疏导工作。慢病管理模式采用专科医院与社区医院协作是发展方向,该模式可以明显提升肝病患者对疾病的认知、治疗依从性和生活质量。

论健康教育对糖尿病患者遵医行为的影响

目的:探讨健康教育对糖尿病患者遵医行为与自我管理能力的影响,改善糖尿病患者疾病防治的顺从性与不良生活习惯,提高患者的遵医行为。方法:采用自行设计的调查问卷"糖尿病相关知识知晓情况"调查表和"糖尿病患者遵医行为"调查表,对126例住院确诊的2型糖尿病患者入院时及治疗后6个月发放调查问卷,进行分别调查,分析比较健康教育前后患者对糖尿病知识的知晓情况和遵医行为的变化。结果:经系统健康教育后患者对糖尿病知识知晓情况和遵医行为有显著提高。结论:经过系统健康教育可提高糖尿病患者对疾病的认识,提高其遵医行为,有效控制血糖和预防并发症。

论权威——兼论权威与权力的关系

本文在对国内外权威理论进行总结分析的基础上 ,认为马克思主义权威理论的基础在于服从 ,包括强制性服从和自愿性服从两种类型 ,权威与权力最重要的区别在于 ,服从的效果不同 ,权威是一种无抵抗或克服了抵抗的服从 ,而权力是一种包含着抵抗的服从 ,因此 ,我们必须把权力上升到权威。只有这样 。

N-CWS对膀胱癌荷瘤鼠IL-1,IL-2,IL-6及NK活性的影响

目的：探讨红色诺卡氏菌细胞壁骨架（Ｎｏｃａｒｄｉａｒｕｂｒａ Ｃｅｌｌ Ｗａｌｌ Ｓｋｅｌｅｔｏｎ，Ｎ－ ＣＷＳ） 对膀胱肿瘤治疗效果和机理。方法：用Ｎ－ ＣＷＳ注射膀胱癌荷瘤鼠，观察Ｎ－ ＣＷＳ的抑瘤效果及Ｎ－ ＣＷＳ对ＩＬ－ １，ＩＬ－ ２，ＩＬ－ ６ 和ＮＫ活性的影响。结果：注射Ｎ－ ＣＷＳ的膀胱癌荷瘤鼠的抑瘤率为９６２ ％ ；肿瘤对照组小鼠ＩＬ－１ ，ＩＬ－ ２，ＩＬ－６ 水平及ＮＫ 细胞活性均明显低于正常小鼠（ Ｐ＜００１） ，提示荷瘤鼠免疫功能受到抑制。Ｎ－ ＣＷＳ组ＩＬ－ １，ＩＬ－ ２ ，ＩＬ－ ６ 水平及ＮＫ 细胞活性则明显高于肿瘤对照组。结论：Ｎ－ ＣＷＳ对膀胱癌具有明显的抑制作用，其机理可能是通过提高机体的ＩＬ－ １ ，ＩＬ－ ２，ＩＬ－ ６ 水平和ＮＫ

1107例门诊小儿急性化脓性扁桃腺炎抗生素使用情况分析

目的减少化脓性扁桃腺炎治疗中抗生素的不合理使用。方法回顾性分析医院儿科门诊诊治的化脓性扁桃腺炎病例1 107例。根据抗生素使用疗程分为足疗程组及不足疗程组;根据抗生素使用种类分为阿奇霉素组与非阿奇霉素组。比较足疗程组与非足疗程组、阿奇霉素组与非阿奇霉素组,发病后3个内复发及并发症发生情况。根据其籍贯及国籍分为中国大陆组、港澳台组及外籍组,比较三组抗生素使用不足疗程例数,分析疗程不足的原因。结果足疗程组复发率较不足疗程组明显减少(P<0.05),非阿奇霉素组复发率较阿奇霉素组明显增多(P<0.05)。中国大陆组的不足疗程发生率比港澳台组及外籍组明显增多(P<0.05)。不足疗程主要原因为患者依从性不足,与部分医生对该病的疗程认识问题也有一定关系。结论使用抗生素治疗化脓性扁桃腺炎时应坚持足疗程治疗,同时加强对我国大陆民众宣传合理使用抗生素的知识。