政务信息共享平台中多用户协同工作机制的研究

随着分布式对象计算技术研究的深入 ,分布式多用户数据共享协同控制中有待解决的关键问题是环境的异构性、数据的一致性、操作的并发性。本文以政务信息共享平台为应用研究背景,针对政务信息共享平台中空间数据共享的特征提出了一种基于多AGENT多用户协同工作机制的解决方案,文中给出了基于多AGENT的协同工作机制的体系结构、多用户分布式数据库访问协同控制方法和主-次AGENT协同工作模式的设计。并给出了解决由于多用户同时操作可能产生的操作冲突,及破坏系统一致性问题的实现方法。

清代八旗诗人丛考

清代八旗诗歌研究是一个十分重要而又尚待加强的学术领域,有很多问题需要探讨。诸如《国朝诗的》所收八旗作者,著名作家博明的生卒年及诗集,《戈鲲化集》保存的八旗诗人及诗歌,都值得认真考察。其中某些问题,不仅对八旗诗歌研究,而且对其他类似领域的诗歌研究,都具有启发的意义。

广东清代诗歌总集的集大成之作——论凌扬藻《国朝岭海诗钞》的编选旨趣

清代广东地区的文化发展空前鼎盛,文学创作和编纂工作非常普及,因此诗歌总集也是数量众多,成就斐然。其中,凌扬藻所辑《国朝岭海诗钞》是一部具有集大成意义的省级清诗总集。兹就该书的编选旨趣略作一番考察,冀为进一步研究清代地方类诗歌总集提供具体的参考。

熊梁进步党内阁的成立与失败

二次革命期间,进步党处于北洋派和国民党竞相争取的有利地位,获得了上台组阁的机会,经过许多曲折,终于成立以熊希龄、梁启超为核心的新政府,立宪派第一次掌握了部分中央政权。新内阁提出了雄心勃勃的大政方针,但也副署了取消国民党议员资格的命令导致国会解散。一种流传很广的说法是袁世凯利用承德盗卖文物案胁迫熊希龄副署,本文经过考证认定这种说法是错误的。熊、梁等进步党内阁派早已存在开明专制思想,而且对民初议会政治实践不满,他们希望在袁世凯的支持下走开明专制的道路。但是在国会解散后不久,失去支持的熊梁内阁也在北洋派的压力下黯然倒台,标志着这种依附性的开明专制道路完全破产。

《岭南群雅》编者刘彬华生平考略

《岭南群雅》的编者刘彬华是广东著名诗人,生于乾隆三十六年(1771),卒于道光九年(1829)。乾隆五十一年(1786)中举,嘉庆六年(1801)中进士,选庶吉士;散馆后,授翰林院编修。旋即绝意仕进,先后讲席越华、端溪两书院凡二十余年。喜吟咏,常参与诗坛雅集,可惜其别集《玉壶山房诗文钞》早已亡佚。他还常以乡绅代表的身份热心操办各种善事,曾主持道光《广东通志》总纂及嘉庆《阳春县志》、道光《阳山县志》和《永安县志》等县志的补修纂辑工作,并主编了两部清中叶广东诗歌总集的代表之作《岭南群雅》、《岭南四家诗钞》,推动了广东诗歌的创作及传播。

广东清代诗歌总集的后出转精之作——论凌扬藻《国朝岭海诗钞》的体例创新

清代广东地区的文化发展空前鼎盛,文学创作和编纂工作非常普及,因此诗歌总集也是数量众多,成就斐然。其中,凌扬藻所辑《国朝岭海诗钞》是一部具有集大成意义的省级清诗总集。兹对该书的编纂体例进行考察,冀为进一步研究清代地方类诗歌总集提供具体的参考。

《四库全书总目》焦竑著述提要补正两则

《国朝献征录》与《国史经籍志》是晚明学者焦的两部代表作 ,然而《四库全书总目》对二书的著录却存在着诸多错漏 ,致使学人不能很好地认识它们的价值。文章所作的补正 ,有助于充分运用其中的学术成果。

苏天爵与元代史学

苏天爵是元代颇有文史之才的杰出史家,在当代史撰著和历史文献整理与编纂方面成就卓著;在历史编纂理论与思想方面卓有见识。他所纂《国朝名臣事略》和《元文类》两部著述至今仍在中国史学史和历史文献学史上占有重要地位。系统考察其史学实践与思想,对于探讨元代史学的主要成就和特点,具有极其重要的学术价值。

清代中叶广东诗歌总集的姊妹篇——《岭南群雅》与《岭南四家诗钞》

清代广东地区的文化发展空前鼎盛,文学创作和编纂工作非常普及,因此诗歌总集也是数量众多、成就斐然。其中,《岭南群雅》与《岭南四家诗钞》是乾嘉时期广东地区重要的两部清诗总集。二者分别从宏观与局部两个角度总结了乾嘉时期广东诗歌的创作成就,相互配套,流传后世。

晁说之知成州杜甫情结考论

北宋宣和二年至宣和六年,理学家晁说之知成州。晁说之知成州与杜甫寓居同谷有很大情缘关系,他知成州期间撰写的《成州同谷县杜工部祠堂记》《濯凤轩记》《发兴阁记》三篇碑文,为成州杜工部祠堂留下了珍贵的文献材料。晁说之知成州期间与因党籍遭贬同谷的郭执中交往密切,晁说之文集中有六十余首写给郭执中的唱和诗,其中不乏歌咏杜甫行踪、效仿杜甫生活的诗篇,充分表露出晁说之对杜甫的一往情深。杜甫与苏轼心向往之的同谷仇池山也是晁说之心中的胜地,故他写了多首诗歌咏仇池,抒发与杜甫、苏轼一脉相承的遁世情怀。

刘然《诗乘发凡》续辑

清初刘然辑全国类诗歌总集《国朝诗乘》,卷首有一篇《诗乘发凡》,多达六十五款、一万七千余字,作为凡例来说格外具有特殊性。但由于种种原因,学术界相关著作和文章都还没有予以辑录。现在承接拙作《刘然〈诗乘发凡〉初辑》,将其中第三十三款至第五十八款(相当于创作论)发表在这里,即称作“续辑”,以飨读者。

从“炎陵文梓”琴看晚清湖湘女诗人的文化活动

陈昌凤是晚清时期的一位女诗人,著有《松荫阁诗存》。沈道宽是当时的社会名流,斫制了"炎陵文梓"琴。从沈道宽制琴到陈昌凤听琴,其关联人物众多,皆为当时活跃的湖湘文人。在晚清时期男尊女卑的社会形态下,陈昌凤等人作为"女流之辈",能够参与到沈道宽等人的文化活动中,实属难能可贵。

清抄本《高邮四家诗钞》考述

清抄本《高邮四家诗钞》收录清代四位高邮籍学者诗作,然是书不存抄录者姓氏,亦不具圈选、改订者之名。文章考索扬州地方文献,可知辑录者为高邮文士宋茂初,圈选、改订者为阮元。《高邮四家诗钞》是阮元在浙江学政任内为辑纂《淮海英灵集》征集的资料。阮元留下的选订笔记,作为展示其在乡邦同道支持下编纂《淮海英灵集》过程的罕见物证,值得珍视。

《国朝山左诗钞》成书考略

《国朝山左诗钞》共录清前期山东地区620余位诗人5 900余首诗作,对于保存乡邦文献作用甚大,亦为清诗总集中精良选本之一。《国朝山左诗钞》历时五年而成,其成书与卢见曾以诗系史的编选态度、主盟扬州诗坛的学者地位及清代繁荣的刻书、藏书传统均有密切关系;亦为清代学人自觉进行文学总结的缩影。

石谿早期(1649—1654)行实小考--以郭都贤《些庵诗钞》为中心

郭都贤《些庵诗钞》中收录了大量与石谿有关的诗歌,且时间主要集中于1649至1654年间。二人于1649年在湖南安化神山白云寺相识,在郭氏写给石谿的赠诗中发现石谿早年曾有一个“续残道人”的别号,且石谿严持佛教戒律,不肯接受祖师传法;诗中亦提及石谿此时已擅长绘画。1650年石谿曾赴湖南益阳石门山拜访郭都贤,通过郭氏赠诗可知石谿兼擅篆刻,曾为其刻制两方印章。1650年后二人先后流寓湖北嘉鱼,1651年秋曾同游大崖山;在此期间,石谿与尹民兴、熊开元等人过从甚密。1654年秋冬后石谿与郭都贤先后顺江东下抵达南京,后同赴江南苏州、杭州行脚。对《些庵诗钞》这些诗文的整理弥补了以往研究中有关石谿早期生平、字号、宗教态度与艺术活动等方面的阙如。研究还发现石谿1654年的南京之行除了在大报恩寺校刻大藏外,还有拜师禅门大德的意图,对进一步研究石谿的学佛历程与佛学思想当有所助益。