略论宋代“活法”理论的嬗变

吕本中提出的"活法"一说对江西诗派的发展,对南宋诗歌的变革,起到了先导性的作用。江西诗派自身的积弊是"活法"理论的产生的内部要求,"活法"理论的许多内容都可以溯源至黄庭坚的诗歌理论。吕本中先生明确提出"活法"、"悟入"理论,带来了江西诗派诗风的重大变化,有振起南宋诗风之功,并得到与其同时的曾几、曾季霾等人的践行与发展。而后,南宋著名诗人杨万里创作了大量的"活法诗",并且从理论上丰富发展了"活法"的内涵。

论黄庭坚的文法与南宋文章学理论的兴起

黄庭坚文名不显,他的文法随之湮没无闻。实际上,他的作文理论对南宋文章学的成立影响深远。伴随着古文运动的发展,黄庭坚从作品典范中抽绎出文章法度,用来指授后学,开时代风气之先。他的文法涵盖双重面向,针对入门的初阶技法与引领自成一家的终端旨趣。基于对科举作为仕进之阶的体认,黄庭坚教导士子通过修习古文法获取时文写作技能,是为南宋借由剖析古文来充当时文教科书的先声,。同时,黄庭坚以法则为门径却极力摆脱前人窠臼的尝试,衍化为吕本中的活法理论。以之为媒介,黄庭坚从有定法到无定法的作文旨趣辗转生成南宋文章程式化的救弊之资。

论吕本中“活法”对杜甫立意观的接受

宋代"江西诗派"奉杜甫为"诗祖",模仿其诗歌,学习其诗法。"江西诗派"后期领袖吕本中综合前人经验,提出了诗歌创作的"活法"理论。吕本中"活法"诗论继承了杜甫"以意为主"的创作观,将杜甫"以意为主"的重心从"意"转移到"新",既继承了"意"的理论,又发挥了"新"的创作,形成具有个人特色的"活法"诗论。

试论吕本中的诗学思想

吕本中是南北宋之交的重要诗人,他以"活法"诗论打破了江西诗派拙硬艰涩的诗歌风格。他的诗学思想主要体现在3个方面:一是理清了前人诗学思想的局限;二是实现了"活法"的思想之活和诗法之活的统一;三是开创了领会和把握"活法"的途径。吕本中凭借其诗论和实践创作,在诗坛上兴起了清新之风。

中国古代“活法”观及其哲学渊源

“活法”是中国古代文艺创作的重要思想,首倡者应为北宋胡宿,其以“活法”来倡诗作之新变;苏轼对“活法”的推进至关重要,提出“信道法智”“道凝而法活”,反对“死法”,将“活法”作为“道”及万物人生之本性而致思,确定了“活法”的基本意涵和生命向度。吕本中认为“活法”是“有定法而无定法,无定法而有定法”,并落实到自我生命的维度,张元幹、杨万里等进一步阐发了“活法”之说。宋代理学彰显着生生性、活络性,“活泼泼地”是理学家常探究的话题,儒家之“活”是万物之理、学问之法,亦是文艺之则;禅宗之“活”是“活法”观的重要思想源头,“参活句”一直是宋代禅僧的话头,圆悟克勤、大慧宗杲多次论及,这对吕本中、杨万里等“活法”观具有巨大影响,清代朱庭珍、石涛等人直接将“活法”阐发为“至法”“无法之法”。中国古代之“活法”观凝结着宇宙万物之生命的深度思考。

《仁存孙氏治病活法秘方》补证

《仁存孙氏治病活法秘方》是中医史上有影响的一部著作,其成书时间在元代,不早于《澹寮方》,不晚于《世医得效方》,在明代应存完本。《普济方》以明引和暗引、化裁等方式引有大量本书文字,包括本书已佚的卷一内容。