浅析融水苗族服饰元素与现代插画设计的融合

广西融水苗族自治县是苗族自治县中成立时间最早的。因无本民族文字,服饰成为文化的重要载体。随着时代发展,民族间交流增加,部分传统文化出现流失。新媒体时代,如何保存和传播融水苗族服饰文化成为亟待解决的问题。利用现代插画设计的时代优势,将融水苗族服饰文化元素进行设计实践,旨在为服饰文化的保存和传播探索可行方法。此设计的创新点在于以风俗习惯、民族节庆、神话故事等场景的服饰元素为核心进行现代插画设计,并在线上和线下展示与传播。

美国国会图书馆藏《苗蛮图册页》辨伪

《百苗图》是研究贵州世居民族历史文化的重要图志文献,但该书在国内外的临摹本众多,若不明辨各版本的真伪,相关结论的可靠性就无法获得充要的保障。时下,大多数学者以李宗昉《黔记》为依据,认定后世所称《百苗图》的原本为《八十二种苗图并说》,该书系陈浩所撰,成书时间在清嘉庆中期。近年来,新获美国国会图书馆所藏《苗蛮图册页》的电子文档,若将该文档与国内外散见的《百苗图》其他抄本相互比对,从中发现,该电子文档无论是文字,还是绘图都存在着明显的作伪痕迹。因而,立足于该藏本对《百苗图》源流所做的版本研究,其结论恐难以成立。

桂馥的《黔南苗蛮图说》和作者的民族地区治理情结

从图画的角度看,中央民族大学图书馆藏的桂馥《黔南苗蛮图》是清代《百苗图》与《耕织图》的综合体。桂图向读者呈现了一个安逸、富庶的贵州民族生活情境。我们可以把桂图看作是"贵州苗蛮耕织图",尽管作者声称其作图的目的是"悉苗蛮之风俗与好尚",但图中的场景并非是画家对现实的模写,而是一种期盼和引导民族地区民众男耕女织、自力更生、安居乐业的美好愿望的生动表现。

东部方言苗族之巫分类说明

苗族之巫是最具神圣性的古老文化之一,对其进行分类说明,是对其开展调查研究的基础工作。民间和专家学者已然形成的分类,均存在缺陷与不足。本文依据民间形成的关于苗族之巫的内涵最大的概念和苗巫知识体系构造,按照七种分类方法将其进行逐一分类说明。同时,对苗族之巫的核心内容:"巴狄",进行分类说明。

孙思邈的针灸学说及其学术贡献

孙思邈,自号孙真人,唐初著名医学家,总结唐以前临床经验和医学理论,著《备急千金要方》及《千金翼方》二书。孙氏学识渊博,品德高尚,其学术思想是多方面的,如重视医德与医术相结合,将医为仁术的精神具体化;重视对药学和方剂学的研究,被后世誉为药王;研究伤寒的观点和方法对后世启发颇多;提倡食治与养性、养老等。此外,孙思邈在针灸学研究方面亦十分突出,他保存了唐以前重要的针灸文献史料,并首绘彩色《明堂经图》;明确指寸取穴法,勘定穴位,发展经穴理论;完善针灸治疗大法,重视针灸预防与治疗作用;临证重视诊脉刺灸,治疗疾病针、灸、药并重,对后世针灸学的发展具有重要贡献,今以《备急千金要方》及《千金翼方》二书中的针灸内容为据,探讨孙思邈在针灸学方面的主要学术贡献。

百苗图各抄本所见印信研究

《百苗图》是研究贵州各世居民族历史文化的重要图志文献,目前传世抄本众多,最早的抄本可以上溯到清嘉道年间,最晚的抄本则迟至20世纪中期。若能按时间顺序,就其所书和所绘内容做系统对比,就不难发现贵州各世居民族历史文化演变的基本脉络。若要准确考定各抄本的传抄时间和地理位置,书中所见印信自然具有不可替代的佐证价值。遗憾的是,传世的各抄本中,仅有一部分保留有印信。这些印信大多为篆文雕刻,加上复印件和出版版本印文不免模糊难辨,因而识读和考证工作难度很大。但通过认真识读和考订,大多数印信印文,基本可以考明持有者的人名和身份,所获信息可以为考订相关各抄本的传抄人、传抄时间、传抄地点提供有力的证据。

从《四库简明目录标注》到《书目答问》《书目答问补正》

文章依据有关史料,梳理了缪荃孙学识结构的来源及其师承,其助编张之洞《书目答问》以及获抄《四库简明目录标注》的学术机缘,指出柳诒徵继承了缪荃孙的目录之学,并鼓励和成全了范希曾《书目答问补正》的编写,对于深化缪荃孙学术生平和《书目答问》的读者接受史研究具有一定的启迪性。

彝族毕摩插枝仪式中数学知识的应用

彝族毕摩从事宗教仪式活动插枝图首当其冲,插枝法依据所从事内容形式各异, 错综复杂。独具特色的各类插枝图有算术和几何方面的诸多数学思想。

论船山《大学》诠释的义理新路向

船山把明德新民定位在君德、化民成俗的关系来阐发《大学》一书义理,即是说新民必本于"已明之君德",除此之外化民成俗还必须有齐治平功夫。因此船山对《大学》全书的诠释就具有明显的政治哲学意味。

支系特色视角下苗族非物质文化遗产传承策略研究——以贵州省台江县反排木鼓舞为例

支系是民族文化传承的最小载体,支系文化的发展状况与非物质文化遗产的传承状况息息相关。苗族非物质文化遗产的丰富多彩与其众多的支系文化有着千丝万缕的联系,以苗族支系文化为平台,以台江反排木鼓舞的传承状况为视点,寻求苗族非物质文化遗产的传承路径。

苗药通窍化栓汤对MCAO大鼠急性期脑梗死区VEGF表达的影响

目的:观察苗药通窍化栓汤对MCAO大鼠急性期脑梗死区VEGF表达的影响。方法:将60只SD大鼠随机分为苗药组和对照组,每组30只。均采用线栓法将SD大鼠右侧大脑中动脉皮质支闭塞(middle cerebral artery occlusion,MCAO),在MCAO造模成功再灌注后6 h,苗药组给予通窍化栓汤中药液,每次5 m L,每日1次,对照组给予复方丹参注射液,剂量0.01 m L·g-1,每日1次。于给药后第2周处死取脑,用Western蛋白印迹检测两组大鼠脑梗死区血管内皮生长因子(vascular endothelial growth factor,VEGF)表达的变化,并观察两组大鼠给药前后神经功能缺损的变化。结果:造模成功后,给药前两组神经功能缺失评分无显著性差异(P>0.05);给药后两组神经功能缺失评分较前均有改善,且苗药组优于对照组(P<0.05);Western蛋白印迹检测提示两组均促进VEGF在梗死区的表达,但苗药组明显优于对照组(P<0.05)。结论:通窍化栓汤对MCAO大鼠梗死区VEGF的表达具有明显促进作用。

日本早稻田大学所藏《蛮苗图说》评介

《百苗图》的传世各抄本,传抄时间延续了一个半世纪。若按时间的先后顺序加以排比,则可以发现贵州各世居民族其历史文化演变的基本轨迹,因而史料价值不容低估。但如何鉴别其真伪及其传抄的时间和地点,自然也就成了重要的研究课题。目前,国内已公开出版的抄本多达十余种,此前已做过初步研究。近年来,又通过互联网获知日本早稻田大学所藏《蛮苗图说》也属于《百苗图》抄本之一。若将该抄本与国内出版的各抄本相比较,不难发现,该抄本大致传承于贵州博物馆所藏甲种本,即学界所称的"博甲本"。该抄本绘图精美,文字的抄录错误甚少,抄本中还保留有收藏印章,表明该抄本于昭和二十年,即1945年被早稻田大学收藏。该抄本的成书和传播牵涉到中日两国之间的众多文人学士,因而能够较为完整地表明中日两国文人学者对贵州各世居民族的认识水平,其资料价值较为珍贵。

苗族“蒙”和“阿卯”支系的婚姻变迁及其动力机制——以水富县三角苗族村为个案

在田野调查基础上,文章以现代化为分析视角,以村落婚姻场域诸文化事项为分析单元,从族群理论视角探析了改革开放30余年来"蒙"和"阿卯"传统婚姻的变迁:婚恋对象发生时空位移,通婚范围突破族群藩篱和地域界限,择偶标准趋向多元化,择偶权力呈现代际更迭,婚姻仪礼由简变繁,婚姻开支从低成本维系到高成本负担,特殊婚姻习俗从"民俗优位"走向"二元并存"。文章认为,推动婚姻变迁的文化动力机制是:国家现代化"秩序建构"谋划的引领;民众自我意识的觉醒激活了婚姻变迁的主体力量;苗族文化自主适应与创新需要的催化效应。

郎德上寨苗族支系探讨

旅游情境下,与民族和民族支系密切相关的民族意识和民族文化一再凸显和被凸显,关注民族支系,对发掘独特的民族文化和民族区域内民族文化旅游网络的规划[1]具有重要的意义。

贵州黄平苗语地名译释

苗语地名是苗族人民在漫长的历史长河中形成的地理位置标识,具有鲜明的民族特点和地域特色。黄平是贵州省黔东南苗族侗族自治州所辖北面的苗族聚居县,黄平苗语地名的来源及苗语称谓的形成,从地名的自然环境、历史文化内涵等方面都能得到充分的反映。此外,从苗语地名的语言学与历史学特征入手,结合相关文献资料进行论证分析,这对我们探讨苗族文化的丰富性以及形成规律都有一定的参考意义。

从过渡礼仪理论考察蒙正苗族成人礼仪

成年礼仪承担了转换个体阶段性身份、地位、权利义务的功能,与其后个体的婚恋活动、社会活动有着紧密联系,是后一阶段人生礼仪的过渡阶段。独具特色的蒙正苗族男性成人礼仪更为典型地体现了过渡礼仪中的"边缘礼仪"特点。

清代贵州历史民族图志对比研究——以(康熙)《贵州通志》“蛮僚”与“百苗图”为例

(康熙)《贵州通志》"蛮僚"与"百苗图"为贵州重要历史民族图志,两书分别对清代前后黔省各民族发展、分布、民俗、劳作诸情形进行了细致描述与刻画,为西南民族史研究重要文献资料。由于成书背景、纂修人各异,图志内容也互有区别,揭示其间异同,挖掘各民族生计模式与环境的适应,可以为今天贵州省山地高效农业发展提供历史经验和智慧。

苗族西支系的图腾及其稻卯文化

苗族是一个稻作民族,与稻作有关的节日很多,其中有一个叫"卯"文化节,南方的许多少数民族也有这个节日,对"卯"作了种种解释,本文试图从苗族西支系的图腾"猫"对稻卯文化进行探讨。

花溪苗族支系服饰文化传承探究

花溪苗族支系地处贵州省贵阳市,近半个世纪以来,由于城市化和商业化加快,使得人们思想观念逐步发生变化。其服饰文化继承遭遇重大冲击。文章从花溪苗族支系现在的服饰文化传承现状入手,分析造成传承问题的原因,并从活态传承与生产性保护和资源利用与创意开发两个维度对花溪支系苗族服饰文化的保护传承提出合理化建议。

俄罗斯圣彼得堡国立大学图书馆藏“苗图”版本初探

圣彼得堡国立大学高尔基科学图书馆东方书籍部收藏两本贵州民族“苗图”绘本。其中,一本图书馆号为Xyl.F-25a的藏品,含72幅图,每幅画面上右角贴着一小张纸,纸上用毛笔字以诗歌形式书写民族解说,这些七言诗(也称“竹枝词”)的解说值得关注。美国史密森尼学会、哈佛大学燕京图书馆、日本国立国会图书馆收藏的“苗图”有诗歌和散文两种文体对各个民族进行解说,内容与俄罗斯版本接近。乾嘉时期出现的竹枝词与绘本中的诗歌具有相同的描写手段,但是“苗图”绘本中竹枝词的来源还待考。第二本馆号Xyl.F-27,原书名《全黔苗图》,只保存了13至40号的图像和文字。该本的构图及解说文字与哈佛大学图书馆、宾夕法尼亚大学考古学和人类学博物馆的版本很相似,其解说内容借用了明田汝成《炎徼纪闻》以及康熙十二年《贵州通志》、乾隆《贵州通志》等史料。