Jamaat:都市中的亚社会与族群文化——以兰州市回族穆斯林族群调查为个案

Jamaat作为一种独特的族群社区 ,是回族穆斯林族群的社会存在形式。在历史上 ,它不仅是伊斯兰文化移植中国的标志 ,而且作为一种文化范式 (Matrix) ,又是回族形成的母体。在多元异质文化的都市社会 ,Jamaat作为一种亚社会与族群文化 ,通过一系列文化符号标识 ,硬化族群边界 ,强化族群意识 ,增进族群认同 。

寺坊组织与回族社区的内在逻辑与生存机理——一个组织制度的分析视角

寺坊组织是寺与坊的结合体,在社会风险日益剧增的今天,寺坊组织的功能和作用是不容忽视的。文章以组织制度为视角,通过对寺—坊与寺坊组织的内涵进行解读,系统而深入地分析了寺坊组织与回族社区的内在逻辑,即互动与共生。在此基础上阐述了寺坊组织在回族社区中的张力和限度,进一步阐析了寺坊组织与回族社区的内在生存机理。

关系与权威的再生产：社会学视角下的回族寺坊组织成员的选举

文章通过挖掘影响回族寺坊组织选举的主要因素,以及寺坊组织成立后其成员关系与权威网络构造的途径与影响,探讨了寺坊社会结构对寺管会选举成立的影响,揭示了寺管会成员行动的意外性后果对寺坊社会结构的重构,以动态的研究视角剖析了回族寺坊组织的选举现象。

“哲玛提”文化模式:理解回族社群文化的一种理论框架——以巍山回族“哲玛提”为例

"哲玛提"是回族穆斯林形成并赖以生存的基层社会组织,是人们理解回族社会的窗口。"哲玛提"文化模式并非否认回族社群的文化多样性,而意在提供一种准确把握回族社群宗教本质的理论框架,是从公民社会视角理解当代少数民族宗教社群的尝试。笔者以云南巍山回族"哲玛提"为个案,基于穆斯林社群的世界同一性与地方异质性,发展与调适等理论前提,从认同边界、核心领域、行为模式、经济制度、体制保障五方面,对回族"哲玛提"社群文化模式的基本结构和内容进行建构与阐释。

乡村回族“哲玛提”时空变迁研究——以宁南山区H村“分坊建寺”为例

笔者以宁夏南部山区H村为例,通过田野调查,在收集一手资料的基础上,对H村哲玛提时空变迁做一简单概述,并对其原因做一思考。笔者认为哲玛提变迁作为时代的产物,对回族村落的新农村建设产生了负面影响,同时基于深隐于回族哲玛提中的乌玛理念的维系,回族村落秩序在分坊建寺中也始终保留着一份永恒的和谐。

城市化背景下乡村回族寺坊斋月“开斋饭”的社会性意义

城市化背景下的乡村回族寺坊斋月"开斋饭"这一民俗事象,不仅有利于回族乡村社会关系网络的建构,而且也是其传统文化及价值观的延续,从而使回族乡村社会传统文化整合得以实现。

孟加拉国伊斯兰促进会的发展历程、现实困境和前景展望

伊斯兰促进会是孟加拉国规模最大、最活跃的伊斯兰政党,该组织起源于1941年成立的印度伊斯兰促进会,以建立一个以《古兰经》和圣训为基础的伊斯兰社会为最终目标。1972年,该组织因为反对孟加拉国独立而被政府取缔。直至1976年孟加拉国宗教政党禁令解除,该组织才重新公开活动。在随后的数次选举中,该组织表现不俗,一度以政治结盟的方式进入权力中心。2009年人民联盟上台后,孟加拉国政治形势发生重大变化,伊斯兰促进会一方面面临领导人被以战争罪追责、政党被禁止参选的局面,另一方面又陷入领导层内部分歧严重、组织面临分裂的危机。由于生存环境不断恶化,社会形象日趋负面,伊斯兰促进会逐步被排除在孟加拉国主流政治之外。伊斯兰促进会的兴衰演变深刻反映了不同时期孟加拉国的政治生态和国家意志的变化。穆斯林占人口多数的基本国情决定了包括伊斯兰促进会在内的伊斯兰政党将长期存在于孟加拉国政坛,但世俗主义力量的强化降低了伊斯兰政党实现政治理想的可能性。孟加拉国伊斯兰促进会的未来发展之路充满变数和不确定性,其前途取决于国内外政治环境的变化以及自身策略的调整。

从依附哲麻尔提到自由选择——当代维吾尔族社会伊斯兰教的转型

在维吾尔族乡村社会,人们人生阶段的各种礼仪都需要哲麻尔提的帮助。随着世俗化的迅速传播,伊斯兰教包括哲麻尔提的影响,在当地民众心目中的地位开始下降,哲麻尔提的功能发生了巨大的变化。同时,出现一些新的宗教信仰现象,主要体现为选择性的信仰、宗教制度的转变、新型宗派的出现等,宗教已开始朝个人化、自由化的趋势和方向发展。

哲玛提影响下的维吾尔族生命周期礼仪仪式——以新疆鄯善农村调查为例

生命周期礼仪是贯穿每个人一生乃至身后的各种礼仪仪式。维吾尔族生命周期礼仪之所以延续至今,与伊斯兰教文化息息相关。从命名礼仪式到摇篮礼仪式,再到割礼仪式,直到乃孜尔仪式,伊斯兰教信仰群体哲玛提都是其中不可或缺的参与者。

“村转居”进程中回族寺坊的分化与整合——以宁夏W村为例

当前我国正处于快速城镇化和现代化的阶段,传统乡村社会的结构和格局不断分化,亟须整合和重建。本文在对宁夏回族自治区W村进行长期民族学田野调查的基础上,对该村回族寺坊的发展作了专门研究。以共同体的视角分析寺坊在"村转居"进程中面临的"共同体困境",探讨作为一种精神和生活共同体的寺坊如何在分化与整合的过程中重塑"共同体精神",认为民族地区在新型社区建设中应该注重民族文化的积极因素,发掘并培养人们的社区共同体意识,重塑社区共同体精神,促进民族间的交往交流交融,构建各民族和谐共栖的社区共同体。

回族形成的历史人类学解读

本文从历史人类学的角度对回族的形成进行了分析,提出回族的形成过程是基于共享的“既定资赋”,即以Ummah为民族文化范式,在汉文化的宏观语境下,在与不同族群交往、对比以及国家认同与民族认同的互动和重构的综合作用下形成了民族。

女学:经堂教育的拓展与文化传承角色重心的位移——以兰州、西安、临夏调查为个案

2 0世纪 90年代前后 ,在西北地区城市回族穆斯林社区中作为传统经堂教育的拓展———女学的兴起与发展成为一个令人瞩目的文化现象。本文追溯了清真寺女学的历史 ,特别是在城市文化镜像中分析了西北地区城市回族穆斯林女学生长的背景 。

中国都市穆斯林社区研究述评

本文对上世纪90年代中期以来有关中国都市穆斯林社区的研究成果进行了梳理与反思。在评述各类研究成果的同时,还通过列举一些研究个案来展现中国都市穆斯林社会研究的热点。

新型城镇化背景下回族寺坊变迁及其趋向--基于宁夏吴忠的调研

民族地区的新型城镇化是我国城镇化建设的重要组成部分,在新型城镇化进程中必然给民族社会带来一定的冲击和影响。以回族聚居区宁夏吴忠为例,寺坊作为当地回族社会普遍存在的基本社会组织,在全面建设新型城镇化进程中经历着不同程度的变迁。本文具体分析了寺坊在地理居住格局、民族经济、民族教育、婚姻家庭、组织管理等"实体性结构"的变迁,以及回族群体在"文化—观念结构"上的变迁,认为寺坊正经历着从同质一体向异质多元发展的趋向。

南疆村落马哈拉的传统社会结构

南疆村落马哈拉传统社会结构的研究可以说是了解和阐明维吾尔族现代社会结构的基础。本文以马哈拉的人际交往、互助关系等社会互动网络体系为切入点,深入探讨南疆村落马哈拉传统社会结构的相互关系和基本功能,从而试图立体呈现马哈拉传统社会的整体性和其功能的有机性,为今后深入了解和拓宽这一领域的研究提供一个新的视角,为探索和制订南疆地区城乡和谐社区建设和管理政策提供有可行性的借鉴。

乡村维吾尔族哲玛提社会功能分析——以吐鲁番市麦村为个案

乡村维吾尔族哲玛提具有扶贫济困、文化传承、文化构建、社会交往、社会控制、纠纷调解等功能,这种基于传统的维吾尔族乡村社会组织在构建和谐社会、调节地方秩序、维护社会稳定方面具有积极的作用。