以论附注:王昶金石题跋与清人的金石阅读

金石题跋承载着金石学家的思想与情感,是其金石学思想从石本到纸本、从静态到动态的重要表现形式。《金石萃编》所录374则题跋是王昶金石学思想的结晶,其内容或订正金石文字、或补充史志之阙、或校勘文集错讹。题跋具有明显的“以论附注”特点,即在行文中考订金石原委、归纳金石义例、总结学术流变。就阅读史角度而言,金石题跋是“撰作者、书写者、锤拓者、阅读者”四位一体的凝结。此外,作为金石题跋的重要补充,金石诗通过诗歌再现了金石阅读的场景,成为王昶“以论附注”的另一种呈现。

朝鲜族民族身份认同的文学建构——以石华的《延边》和金昌永的《西塔》为例

改革开放之后,特别是随着城市化的深入,一方面,涌入中国大中城市的朝鲜族开始切身感受到各民族之间的文化差异,在身份认同上产生一些困惑;另一方面,随着与韩国人的接触越来越频繁,发现自己实际上与同根同祖的韩国人并不相同,无论在价值观上还是在文化认同上以及在生活习惯上都有明显的差异,在有些方面甚至格格不入,这使得朝鲜族开始重新思考自己的身份认同问题。这样突如其来的困惑,在朝鲜族第五代、第六代作家的作品里都有所体现,而第四代诗人石华的诗集《延边》和第五代诗人金昌永的诗集《西塔》则为其深思熟虑的文学产品,而且其立场异常坚定,这一点与仍带有一些困惑或纠结的第六代作家明显不同。通过分析发现,这两位诗人的组诗中最核心的主题是国民身份和民族身份的自我认同,并以此来构建朝鲜族作为中国少数民族的身份认同,即中国文化环境与朝鲜传统文化相融合而形成的、明显区别于朝鲜或者韩国文化的新的民族文化共同体——中国朝鲜族的身份认同。

从《世说新语》看魏晋时期审美风尚的变迁

魏晋时期 ,审美风尚变幻迅速 ,人们从追求事功演变到追求风流自适 ,从重视人的品行、才能、政绩演变到注重人的仪表风神之美 ,从崇尚自然到关注大自然 ,自觉地以大自然为审美对象 ,欣赏自然山水的神韵之美。

阮元“金石酬唱”集会考论

清代诗人集会唱和活动十分普遍,集会的主题内容也十分丰富多样。著名诗人和学者阮元在浙江期间,曾招集同人举行过一系列以吟咏钟鼎彝器为主题的"金石酬唱"集会。诗人们在这些集会活动中以金石为媒介,觥筹交错,互相唱和,尽显古雅之风。对这系列集会进行考察,可以总结和归纳出清代诗人集会方面的一些规律性问题。

论温秀才（上）——兼论常时节

文章论述温秀才和徐渭作为门客的共同点以外的相似之处，如姓名，籍贯，相貌以及性格行状等，以为徐渭作《金瓶梅》提供进一步的佐证。

王昶《金石萃编》以金石证经史方法述论

清代金石学与考据学联系紧密,在乾嘉时期体现得尤为明显。王昶《金石萃编》注重用石经文字及纬书材料来考证校勘板刻儒家经书,用石刻文献补充、纠正史书,碑史互证,体现出以金石材料考证经史的学术观念,代表着清代金石学的主流,是乾嘉考据方法在金石学领域运用的例证。

辑考体金石目录之成立——论《八琼室金石补正》对《金石萃编》体例的增益

从目录学角度看,王昶《金石萃编》综合了传统金石目录中存目、录文、辑录与跋尾四种体例,而开创了“辑考体金石目录”这一编纂体例。陆增祥《八琼室金石补正》在其基础上,通过“增补摹图”与“附加按语”对这一体例进行了完善,使得这种目录的编纂结构涵盖了存目、摹图、录文、辑录与跋尾五个部分。辑考体金石目录就其本质而言,是在据拓本进行汇校汇订的基础上,将辑录与考证相结合,对相关史料的别裁与考订服务于个案学术史的整体考察。因此,相较于辑录体金石目录,这种目录体例的学术考辨性更强,而这也是其在内容与形式方面兼具集大成特点的根本原因。