“以人为喻”的审美思想与“情”的审美细化——白居易文质观审美刍议

在白居易之前,中国古代的“文”“质”理论历经审美融合的演变发展,体现出“以人为喻”的审美特征。基于辩证统一的文质思想,白居易在文质观的发展与转向中对“以人为喻”的审美传统作了承继,并提出“气力”说与“粹灵”说,拓展出具有唐人以人论诗特征的审美理论,实现了对唐代审美才性论的理论总结。同时,白居易还将“文质”范畴中的“情”统筹细化为“情志”“情性”“情理”等审美概念,并进行相关的诗歌创作,使其具有理论探索与创作实践相结合的特点。考察白居易的文质观,对于白居易研究和中国古典诗学理论研究的深入与丰富均有重要的学术价值和意义。

越南古医籍《海上医宗心领》气血理论探析

《海上医宗心领》是越南后黎朝时期名医黎有卓编撰的一部汉文为主的医学全书。原书纂辑中国历代医学文献精华并注解辨析,同时记载黎有卓临证实践经验。通过对照中国医籍,梳理全书有关气血理论的核心观点,探究渊源和挖掘特色,认为黎有卓博采《黄帝内经》及元明医家的气血学说,深入阐述后天气血与阴阳、水火、脾胃的关系,提出补后天气血为治病求本之法。黎有卓临证首重扶正,善用四君子汤、四物汤等补气血名方,结合具体病证创制后天六味方、后天八味方等补气血新方。全书蕴含的气血理论认识与实践,是中医学体系在域外不同文化背景和历史环境下继承和运用的真实反映,具有本土化特色。

能量视域下世界高水平女子撑杆跳高技术特征研究

为进一步推动中国女子撑杆跳高项目快速发展,运用视频拍摄、影像解析等方法,对2015年世界田径锦标赛女子撑杆跳高项目前12名运动员撑杆跳高技术进行剖析,以能量传递为视角,揭示当今世界高水平女子撑杆跳高运动员技术特征,并对比分析李玲与其他选手技术动作的差异性,为李玲技术动作优化提供建议。认为:1)在能量获得阶段,运动员步频随撑杆倾角逐渐降低而加快,利用撑杆前翻拉力提高和保持动能;蹬伸时间先于撑杆制动时间,以较小腾起角和预先起跳来减少动能损失;体现"追杆"式助跑和"自由"式起跳的技术特征。2)在能量储存阶段,大幅度悬垂动作和快速的直腿摆动是储存能量的关键环节;较小的悬垂夹角及肩-髋-踝三关节有序的加速与制动,体现出"鞭打"式摆体的技术特征。3)能量释放阶段,团身、伸展和推杆动作时序紧密衔接和减少推杆时间是充分利用撑杆弹性势能的关键,较大的团身角和较小的伸展偏离角是人体获得最大重力势能的必要力学条件。4)李玲存在助跑速度较慢、起跳时间略晚、摆体力量不足、摆体速度和幅度较小、推杆时间较长及伸展偏离角较大等问题。针对李玲存在的问题,提出可行性建议。

李玲破女子撑杆跳高亚洲纪录时最后三步助跑至插穴起跳的运动学分析

通过SIMI°Motion录像分析系统对李玲破女子撑杆跳高亚洲纪录时最后三步助跑至插穴起跳的技术动作进行运动学分析,进而揭示其技术特征并针对存在的问题提出合理性建议。研究结果表明,李玲的最后三步助跑、起跳时间、水平速度损失、踝关节角、腾起角等均符合撑杆跳高的技术动作要求,从整体上看,较为合理,但仍有较大的提升空间,如克服屈膝、屈髋、后倾等现象的出现。

市(县)级土地利用变化驱动力分析——以醴陵市为例

市(县)级土地利用变化驱动力分析不仅可以为新一轮土地规划中合理利用和保护土地资源提供基础依据,而且也是区域可持续发展的重要决策基础。为此,利用醴陵市1997～2004年的土地利用统计资料和近年的土地详查与变更数据,分析了市(县)级土地利用的方式变化特征及其驱动力分析。通过相关分析得出:醴陵市自1997年以来土地利用变化主要体现为耕地的减少和城镇建设用地的增加,在此基础上重点揭示出该变化的主要驱动因子是GDP、人口的增长和农业内部结构调整,此外国家政策导向和政府规划行为也是重要的外部驱动因子。

亚洲冠军李玲背向滑步推铅球技术下肢速度节奏特征分析

以多哈亚运会女子铅球冠军李玲为研究对象,研究其背向滑步技术不同阶段下肢速度节奏特征。结果表明:滑步阶段人体重心与铅球的速度有明显上升趋势,与其它优秀运动员相比重心速度与铅球速度差值过小;过渡阶段较好地保持了人体重心速度和铅球速度;最后用力阶段人体重心速度下降过大,对铅球最后加速产生不利影响。

桂林三大古水利工程的历史功能及现状

桂林市北有兴建于秦代的灵渠,南有兴建于唐代的相思埭,中有始建于唐续建于宋的灵陂-朝宗渠.它们对于中国的统一大业及区域经济的发展起过重要作用.三大古水利工程经历了上千年的变化,已有不小的改变.经多年调查发现,灵渠兴建时对湘江三七分水,其中三分水入漓江的状况已有改变,分水功能犹存,但分出之水已被在大湾陡和印陡处的引水灌溉渠道将入漓江之水全部引走,印陡以下已是干渠;相思埭的源头历史上从未搞清楚,经调查其源头是分水岭下的一条地下河水;而宋代的朝宗渠是唐代灵陂的延长,近年建成的两江四湖环保工程中的引漓江水的渠道,就是在朝宗渠和灵陂的基础上修建的.

仕胡汉臣的历史评价分析——以李陵、王猛、许衡为典型样本

儒家"华夷之辨"的思想影响着人们对一些历史问题的看法。尤其那些本为华夏之裔却身事夷狄之廷的"失节"汉臣,在这一思想的影响下,承受着极大的舆论压力。李陵、王猛和许衡是中国历史上仕胡汉臣的三个代表,后世文人对他们的看法不一:对李陵个人以同情为主,但却一致反对其效忠匈奴之举;对王猛毁誉参半,多认为他不应效忠前秦,但到清代中晚期开始出现反调,认为忠于苻坚也是一种君臣之义;对许衡则以称赞和辩护为主,但其中仍暗藏"仕元是罪"的逻辑前提,直到清代中晚期士人的史论中,才对元朝的正统地位予以不加保留的认可。这些历史评价表露出不尽相同的华夷观念。我们从中能够窥察到中国古代文人对华夷伦理与民族问题的调适之法。

李商隐与令狐绹关系要论

李商隐一生的荣辱成败与令狐绹有十分密切的关系。对于他两人的关系,学界绝大多数论者都认为令狐绹以李商隐依附李党为背恩忘主,对其打击压制无遗力,对造成李商隐的人生悲剧起到重要作用。从他两人交往的忠实和诗文,结合晚唐的幕府文化考察可见,李商隐的人生悲剧主要是由他自己的政治立场和行为言论造成的,而令狐绹对李商隐长期以来一直都有力所能及的帮助、照拂。设若没有令狐绹,李商隐的人生殆将更加艰危、悲惨。

《恒先》义释——思想史视野下的一种解读

《恒先》是上海博物馆藏战国楚竹书中的一篇,1994年入藏上海博物馆。该文是《淮南子》之前讨论宇宙问题的重要文献。本文主要依据李零整理的本子,并参考其他学者的释读,对《恒先》文义重新加以梳理,并着重从宇宙论的角度加以思想阐释。

鱼牡蛎生乳灵胶囊促进大鼠泌乳功能的实验研究

目的：观察鱼牡蛎生乳灵胶囊（简称生乳灵胶囊）促进大鼠泌乳功能的作用。方法：SD大鼠采用超负荷哺乳模型，设生乳灵胶囊1800、900、450 mg/kg组和空白对照组，在哺乳期连续灌胃给予受试物25 d，观察哺乳期母鼠体质量、仔鼠体质量、仔鼠存活率和母鼠乳腺组织病理学检查等指标。结果：生乳灵胶囊各剂量组母鼠体质量未见明显异常；450、900 mg/kg组仔鼠生存率在89%~94%，仔鼠窝平均体质量与对照组相比有一定增长，但差异均无统计学意义（P〉0.05）；而1800 mg/kg组仔鼠生存率为100%，仔鼠窝平均体质量在哺乳早期（出生后0～8 d）和晚期（出生后17～25 d）出现明显增长（〈0.05），乳腺组织内乳汁较多、腺泡腔充盈、乳腺管扩张明显。结论：生乳灵胶囊在相当于人用量10倍（1800 mg/kg）时，可以促进哺乳期大鼠的乳汁分泌，增加仔鼠的体质量，减少仔鼠营养不良性死亡。

李陵《答苏武书》的真伪

汉魏六朝书信体文章中,与《答苏武书》文风相似的作品在汉末魏晋时期才较多涌现,作为一个在《汉书》本传记载中仅能撰作质朴楚歌歌辞的武士,李陵不可能写出情采并茂的书信。《答苏武书》当系汉末魏晋人拟托之作。六朝人论文、选文大力标榜“情采”,自汉至梁同情李陵的声音绵绵不绝,是《答苏武书》在六朝及后世受到注重的主要原因。

晚明“常中出奇”的观念成因考论

"常中出奇"是晚明时期非常流行的一种文学观念,它首先由李贽在思想领域中提出,随后又在小说、戏曲等领域中产生了极为广泛的影响。本文首先对这一观念在晚明的发展历史加以梳理,其次从思想、党争以及小说戏曲观念这三个角度对"常中出奇"的形成原因加以解释,由此还原这一观念产生的历史语境,深挖其背后所蕴含的文化内涵与价值。

李陵台及元人专题诗

元人以"李陵台"为题目的诗作,数量大大超过前朝。透过那些由汉代所记人物、金代所造"遗迹"而起兴的韵文,可以窥出其中的部分玄秘:对李陵持有强烈惋惜,并渲染怀乡意绪的作者中,大多数都是服从新朝的故宋臣民。此中,有为自己行为"辩解"的潜在意识。故金与色目作者,则更易于倾向对降敌的谴责和对本朝的颂扬。随着元"上都"地位的确立,近在百里之内、紧挨通衢的"李陵台",迅速成为地方乃至朝廷具有象征意义的"名胜"。然而,它却是个不折不扣的矛盾体:是故国,非故乡;即京师,又边塞。正是这种"隐含",促使明成祖及其辅臣非常主动地毁弃当地的遗碑,以图抹去的前朝的文化与影响。

汉兴百年与司马迁对当代史的研究

在历史研究中,司马迁把“稽其成败兴坏之理”与汉兴百年的历史变迁结合起来,让史学承担哲学的责任。以李陵之祸为人生转折点,司马迁对现实政治有了新的认识,从而在深刻反省汉兴百年的历史中看到盛世下的危机。司马迁研究历史的方法是循环论。在继承前人文化成果的基础上,司马迁抓住“历史循环”的大势,将社会变化的法则与“原始察终,见盛观衰”结合起来,从而形成了他独特的历史哲学观。

敦煌《李陵变文》、《王昭君变文》释读析疑

《李陵变文》、《王昭君变文》是敦煌变文中的名篇,虽然为之校勘注释之文已然不少,但是"相杀无过死即休"、"负特黄天孤傅土"、"良久提撕始得苏"、"妾貌如红线"、"架上罗衣不重香"等处之解释仍然龃龉难通,当另作解释方畅文意。

元诗中的李陵台

李陵兵败投降匈奴后,思念故乡,便筑台登高遥望中原方向,后人称为李陵"望乡台"。李陵台位于元上都附近,是承载元代多民族诗人复杂情感的载体。元代诗人借咏李陵台,表现李陵的乡关之思,表达自己对汉朝统治者刻薄寡恩的批判,以及对李陵、司马迁遭遇的同情,也表现诗人对民族气节的理解。

李陵与苏武事迹考论——关于西汉史教学研究的两个问题

苏武牧羊是流传至今的著名历史典故,苏武本人也作为民族气节和爱国主义的典范名垂青史。但是,苏武作为使节,其政治才能并不高,作为一个社会的人,其人格也并不健全。过去把李陵作为苏武对立面的做法是不合适的。

自我的觉醒:论《离骚》的“灵均”形象

在《离骚》中,屈原成功地塑造了一个极具个性的抒情主人公形象———"灵均"形象。"灵均"形象的塑造背景,主要体现在国家危机、社会思潮、政治困境、身体焦虑等四个方面。"灵均"形象,不仅仅是一个哭己不幸的失意者形象,而且还是一个歌己不屈的反抗者形象。只有当这两种形象共同存在时,他才是屈原自我形象的完整投影。如果说前者形象引发了后世文人对屈原的不幸遭遇产生共鸣与同情,那么后者形象才真正引起了后世文人对屈原的不屈精神产生崇拜和追求。