马克思对相对剩余价值生产形式的道德批判——以《1861—1863年经济学手稿》为考察中心

在《1861—1863年经济学手稿》中,马克思对资本主义相对剩余价值生产的三种主要形式:协作、分工和机器的应用进行了道德批判。具体而言,马克思通过对“‘社会劳动的自然力’彰显了资本主义协作的道德进步意义、‘异己的关系’决定‘异己的权力’”的分析揭示出资本主义协作的道德景况。通过对“工场手工业分工的道德进步性、‘天命的支配’使劳动者变成‘片面的人’、自由时间使工人丧失精神发展的空间”的分析揭示出在分工阶段,“资本主义生产方式已经从本质上控制并改变了劳动”。通过对“‘制造出来的生产力’生成了更大的道德进步性、机器的资本主义应用带来了‘贪欲的增长’以及打破了劳动的道德界限”的分析揭示出资本主义条件下的机器应用伦理。

《1861-1863年经济学手稿》经济伦理思想研究综述

国内外学界对《1861—1863年经济学手稿》经济伦理思想的研究主要聚焦于对资本主义所有制的伦理批判,对生产伦理、分配伦理以及资本主义经济伦理关系的探索,此外还包括对马克思的人性论、劳动力价值的新规定、生态伦理的分析等。对已经取得的一些成果进行检视,发现存在“四个较少”:关于交换伦理尤其是消费伦理思想的研究成果较少;比较研究成果较少;以《马克思恩格斯全集》的最新版本为依据的研究成果较少;专业的研究者队伍较少。由此,主要进行以下几点展望:拓宽自身经济伦理思想的研究空间;加强与《资本论》等马克思其他经济学文献经济伦理思想的比较研究;增加专业研究人才的培养;强调以《马克思恩格斯全集》的最新版本为依据开展研究,并关注对《1861—1863年经济学手稿》中交换伦理和消费伦理思想的探析。在此基础上,以期为推进马克思主义以及伦理学的进一步发展奠定必要的理论基础。

《1861-1863年经学手稿》经济伦理思想的当代价值——从对中国经济伦理学学科体系的构建看

《1861-1863年经济学手稿》是马克思为《资本论》所写的第二部手稿,在其中蕴含有大量的经济伦理思想。从对中国经济伦理学学科体系构建的视角看,这一手稿经济伦理思想的当代价值主要表征在以下三个方面:一是为建构中国经济伦理学的学科体系提供基础理论;二是为建构中国经济伦理学的学科体系提供范畴体系;三是为建构中国经济伦理学的学科体系提供研究方法。

资本的伪生产性与生产性的劳动——马克思《1861—1863年经济学手稿》研究

生产领域中发生的资本的生产性是一种颠倒性的假象,这种假象不仅来自作为资本具有的劳动资料的“自我增殖”,而且更深地来自它作为社会劳动生产力和一般社会生产力的吸收和占有者。在工场手工业生产的劳动分工条件下和机器化生产过程中,都会出现劳动工艺结合关系和看管机器之间的结合力量,以及科学技术在生产过程中的直接运用。这些看起来与劳动者个体无关的社会劳动的一般形式都变成了资本关系支配下的生产力,这使资本仿佛具有了离开工人劳动的某种神秘的生产性。生产性劳动,是一种特设关系场境,它是指劳动成为资本增殖且再生产整个资本主义生产关系的质性。

马克思分配正义实现的路径选择——从《1861—1863年经济学手稿》谈起

分配正义是马克思关于分配的基本伦理原则,而如何实现这一原则,从《1861—1863年经济学手稿》观之,其路径主要表征在两个维度。一是根本路径:变革资本主义私有制。二是重要路径:坚持效率与公平相统一。二者的统一展开来说:第一,效率为公平提供物质基础与发展动力;第二,公平为效率提供价值旨归和可靠保障;第三,共同富裕是处理好效率与公平关系的最终指向。

马克思《1861—1863年经济学手稿》的剩余价值学说探析

马克思在《1861—1863年经济学手稿》中着墨最多且最有价值的部分,是对亚当·斯密的批判性分析。马克思具体阐发了三个方面的内容:利润和工资怎样购买不变资本的商品,"斯密教条"缘何会产生以及怎样解决,生产劳动与非生产劳动双重性定义该如何理解。这三大问题,是理解和掌握马克思主义剩余价值理论的基础,是科学评价手稿在马克思主义经济发展史中地位的关键。